2 November, herdenking van al die getroues het vertrek

Heilige van die dag vir 2 November

Die verhaal van die herdenking van al die getroues het vertrek

Die Kerk het sedert antieke tye gebed vir die dooies aangemoedig as 'n daad van Christelike liefdadigheid. "As ons nie vir die dooies omgee nie," het Augustinus opgemerk, "sou ons nie die gewoonte gehad het om vir hulle te bid nie". Tog het voor-Christelike rituele vir die dooies so 'n sterk houvas op die bygelowige verbeelding gehad dat 'n liturgiese herdenking eers in die vroeë Middeleeue waargeneem is, toe kloostergemeenskappe 'n jaarlikse biddag vir oorlede lede begin vier het.

In die middel van die 2de eeu het Saint Odilus, abt van Cluny, Frankryk, besluit dat alle Cluniac-kloosters spesiale gebede aanbied en die Kantoor vir die Dode op XNUMX November, die dag na Allerheiligedag, moet besing. Die gebruik versprei vanaf Cluny en word uiteindelik dwarsdeur die Roomse Kerk aangeneem.

Die teologiese grondslag van die fees is die erkenning van menslike broosheid. Aangesien min mense in hierdie lewe volmaaktheid bereik, maar eerder graf toe gaan wat nog steeds met spore van sondigheid gemerk is, blyk dit dat 'n tydperk van suiwering nodig is voordat 'n siel van aangesig tot aangesig met God kom. Die Raad van Trent het hierdie toestand bevestig. van die vagevuur en daarop aangedring dat die gebede van die lewendes die reinigingsproses kan bespoedig.

Bygeloof het maklik vasgehou aan onderhouding. Volgens die Middeleeuse opvatting kon siele in die vaevuur op hierdie dag in die vorm van hekse, paddas of sluiers verskyn. Die kosoffers op die graf het na bewering die res van die dooies verlig.

Waarnemings van 'n meer godsdienstige aard het behoue ​​gebly. Dit sluit openbare optogte of private besoeke aan begraafplase en versiering van grafte met blomme en ligte in. Hierdie vakansie word met groot ywer in Mexiko waargeneem.

besinning

Of ons vir die dooies moet bid, is een van die belangrikste aspekte wat Christene verdeel. Verskrik deur die misbruik van aflate in die Kerk van sy tyd, verwerp Martin Luther die begrip vagevuur. Tog is gebed vir 'n geliefde vir die gelowige 'n manier om alle afstand, selfs die dood, uit te wis. In gebed is ons in die teenwoordigheid van God in die geselskap van iemand vir wie ons lief is, selfs al het die persoon voor ons die dood ontmoet.