5 stadiums van rou in die Judaïsme
Wanneer 'n dood in die Joodse wêreld aangekondig word, word die volgende gesê:
Hebreeus: ברוך דיין האמת.
Transliterasie: Baruch dayan-emet.
Engels: "Salig is die beoordelaar van die waarheid".
By die begrafnis sê familielede gewoonlik 'n soortgelyke seën:
Hebreeus: ברוך אתה ה 'אלוהינו מלך העולם, דיין האמת.
Transliterasie: Baruch atah Adonai Eloheynu melech ha'olam, dayan haemet.
Engels: "Geseënd is u, Here, ons God, die koning van die heelal, die regter van die waarheid".
Daarom begin 'n lang periode van rou met 'n reeks wette, verbod en optrede.
Vyf stadiums van rou
Daar is vyf stadiums van rou in die Judaïsme.
Tussen dood en begrafnis.
Die eerste drie dae na begrafnis: besoekers word soms nie ontmoedig om gedurende hierdie periode te besoek nie, aangesien die lekkasie nog te vars is.
Shiva (שבעה, letterlik "sewe"): die rouperiode van sewe dae na begrafnis, wat die eerste drie dae insluit.
Shloshim (שלושים, letterlik "dertig"): die dertig dae na die begrafnis, wat shiva insluit. Treur keer stadig terug na die samelewing.
Twaalf maande periode, wat shloshim insluit, waarin die lewe meer roetine word.
Alhoewel die rouperiode vir alle familielede na die shloshim eindig, duur dit vir twaalf maande vir diegene wat oor hul moeder of vader treur.
Shiva
Shiva begin onmiddellik as die kis met aarde bedek is. Bedroefdes wat nie in die begraafplaas kan gaan nie, begin die shiva op die geskatte oomblik van begrafnis. Shiva eindig sewe dae na die oggendgebedsdiens. Die begrafnisdag word beskou as die eerste dag, selfs al is dit nie 'n volle dag nie.
As die shiva begin het en daar 'n belangrike vakansie is (Rosh Hashanah, Yom Kippur, Joodse Pasga, Shavuot, Sukkot), word die shiva as voltooi beskou en word die res van die dae gekanselleer. Die rede is dat dit verpligtend is om met vakansie te wees. As die dood tydens die vakansie self plaasgevind het, begin begrafnis en shiva later.
Die ideale plek om shiva te sit, is by die oorledene se huis, aangesien sy gees steeds daar woon. Treur was sy hande voordat hy die huis binnekom, eet 'n ete van meegevoel en berei die huis voor vir rou.
Beperkings en verbod Shiva
Gedurende die shiva periode is daar 'n aantal tradisionele beperkings en verbod.
Die vertrek van die rouhuis is beperk.
Spieëls is bedek. Daar is verskillende redes, waarvan 'n beroofde persoon nie sy voorkoms gedurende hierdie periode moet verbeter nie.
Treur sit op 'n lae kruk.
Leerskoene is verbode (in antieke tye was leerskoene 'n simbool van rykdom en gemak).
Groete is verbode aan die treurende deelnemer sowel as diegene wat hul meegevoel betuig. Die uitsondering is die Sabbat (Shabbat).
Swem is verbode. Vuil kan plaaslik met seep en water verwyder word.
Haarkappers is verbode.
Die skeer is verbode vir mans.
Dit is verbode om die naels te sny.
Was van klere is verbode, behalwe vir klere wat op Saterdae gedra moet word.
Dit is verbode om nuwe klere aan te trek. (Na die shiva-periode tot aan die einde van die twaalfde maand, as dit nodig is om nuwe klere aan te skaf, moet die treurende deelnemer iemand hê wat dit eerste dra, sodat dit nie meer as "nuut" beskou word nie.)
Huweliksverhoudinge is verbode.
Die studie van die Torah is verbode omdat dit 'n bron van groot vreugde is.
Dit is verbode om sake te doen. Daar is enkele uitsonderings (bv. Ernstige verlies).
Deelnemende partye is verbode.
Op die sabbat word rou toegelaat om die treurhuis te verlaat om na die sinagoge te gaan en dra nie sy geskeurde klere nie. Onmiddellik na die aanddiens Saterdagaand, begin die rou sy volle toestand van rou.
Meegevoel roep tydens Shiva
Dit is 'n mitzvah om 'n shiva-oproep te maak, wat beteken dat u die shiva-huis besoek.
'En dit was ná die dood van Abraham dat God sy seun Isak geseën het' (Genesis 25:11).
Die implikasie uit die teks is dat die seën en die dood van Isak met mekaar verband hou, sodat die rabbyns dit geïnterpreteer het in die sin dat God Isak geseën het deur hom te vertroos in sy rou. Die doel van die shiva-oproep is om die treur van sy gevoel van eensaamheid te vergemaklik. Maar terselfdertyd wag die besoeker dat die treurende deelnemer die gesprek begin. Dit is tot rou om te dikteer waaroor hy wil praat en uitdruk.
Die laaste ding wat die besoeker sê om te treur voordat hy vertrek, is:
Hebreeus: מקום ינחם אתכם בתוך אבלי ציון וירושלים
Transliterasie: HaMakom yenacheim etchem betoch sha'ar aveiliei Tzion v'Yerushalayim
Afrikaans: Mag God julle vertroos onder die ander rouklagers van Sion en Jerusalem.
Shloshim
Die verbod wat steeds by Shiva van krag is, is nie haarsny nie, skeer, spyker sny, dra nuwe klere en hou partytjies by nie.
Twaalf maande
Anders as die tel van shiva en shloshim, begin die telling van 12 maande met die dag van die dood. Dit is belangrik om te onderstreep dat dit 12 maande is en nie 'n jaar nie, want in die geval van 'n skrikkeljaar tel rou nog net 12 maande en tel dit nie die hele jaar nie.
Mourner se Kaddish word vir 11 maande aan die einde van elke gebedsdiens voorgehou. Dit help om diegene wat treur, te troos en te sê dat hulle slegs in die teenwoordigheid van ten minste 10 mans ('n minderjarige) is en nie in die privaat nie.
Yizkor: Roep van die dooies
Daar word gesê dat Yizkor-gebed op sekere tye van die jaar respek vir die oorledene is. Sommige het die gewoonte om dit vir die eerste keer op die eerste vakansie na die dood te sê, terwyl ander tot die einde van die eerste 12 maande wag.
Yizkor word gesê oor Yom Kippur, Joodse Pasga, Shavuot, Sukkot en die herdenkingsjaar (die sterfdatum) en in die teenwoordigheid van 'n minyan. 'N 25-uur yizkor-kers word deesdae aangesteek.
Van die oomblik van dood tot die einde van Shloshim of 12 maande, is daar - op die oppervlak - streng wette om te volg. Maar dit is hierdie wette wat ons die gemak gee wat nodig is om pyn en verlies te verlig.
Dele van hierdie pos was oorspronklike bydraes deur Caryn Meltz.