Met die massa saam met Padre Pio: hoe die Heilige die Eucharistie geleef het
WANNEER DIE PRIEST NA DIE ALTAR GAAN
«Een ding wat ek van u wil hê ...: u gewone meditasie gaan moontlik rondom die lewe, passie en dood, sowel as die opstanding met die hemelvaart van ons Here Jesus Christus.
U kan dus oordink oor sy geboorte, sy vlug en verblyf in Egipte, sy terugkeer en sy lewe verborge in die werkswinkel van Nasaret tot dertigjarige ouderdom; sy nederigheid deur gedoop te word deur sy voorganger Saint John; u kan nadink oor sy openbare lewe, sy pynlike passie en dood, die instelling van die Heilige Sakrament, presies op die aand toe mans die gruwelike pyniging vir hom voorberei het; u kan nog steeds mediteer dat Jesus in die tuin bid en bloed sweet aan die gesig van die pyniging wat die mense vir hom voorberei het, en die ondankbaarheid van mans wat nie van sy verdienste gebruik maak nie; mediteer ook dat Jesus weggesleep en na die voorhowe gelei het, met dorings geskeur en gekroon is, sy reis na die Golgota waaksaam aan die kruis, sy kruisiging en uiteindelik sy dood aan die kruis tussen 'n see van angs, voor die aanskouing van sy ellendige Moeder. ». (Epistolario III, bladsye 63-64)
«Dit verteenwoordig jou verbeelding dat Jesus in jou arms en op jou bors gekruisig is, en honderd maal met sy kus gesoen:“ Dit is my hoop, die lewende bron van my geluk; dit is die hart van my siel; niks sal my ooit van sy liefde skei nie; Ek besit dit en sal dit nie agterlaat totdat dit my op die veilige plek geplaas het nie. '
Sê gereeld vir hom: “Wat kan ek op die aarde hê, of wat kan ek opeis in die hemel, as u of my Jesus nie? U is die God van my hart en die nalatenskap wat ek ewig verlang "". (Epistolario III, bladsy 503)
«Wanneer u die Heilige Mis bywoon, vernuwe u u geloof en mediteer, aangesien 'n slagoffer homself verontwaardig om goddelike geregtigheid te bewerkstellig om dit tevrede te stel en goed te maak.
Moenie van die altaar af wegbeweeg sonder om trane van pyn en liefde vir Jesus te werp nie, gekruisig om u ewige gesondheid.
The Virgin of Sorrows sal u geselskap hou en vir u 'n lieflike inspirasie ».
(Toewyding geskryf deur Padre Pio oor 'n missaal. Vgl. "Letters of Padre Pio", aangebied deur H. Em. Giacomo Cardinale Lercaro. Uitgawe van 1971, bladsy 66)
EK ERKEN
«Leef nederig, lieflik en verlief op ons Hemelse Bruidegom, en moenie jouself daaraan toelaat dat jy nie al jou geringste tekortkominge kan onthou om dit te bely nie; nee, dogter, dit is nie gemaklik om jou te benadeel nie, want terwyl jy gereeld val sonder om dit te besef, so ook sonder dat jy dit besef, staan jy weer op.
... die regverdige sien dat hy sewe keer per dag sien of voel ... en as hy sewe keer val, ontdek hy homself.
Moenie daarmee gepla word nie, maar plaas dit met die eerlikheid en nederigheid van wat u onthou, terug na die lieflike genade van God, wat sy hand onder diegene plaas wat sonder kwaadwilligheid val, sodat hulle nie beseer of beseer word nie, en Hy staan op en lig so vroeg dat hulle nie agterkom dat hulle geval het nie, omdat die goddelike hand hulle in die herfs bymekaargemaak het, en ek het ook nie weer opgewek nie, omdat hulle so gou opgewek is dat hulle nie daaraan kon dink nie. (Epistolario III, bladsy 945)
«Die prentjie van die lewe dan ... het nie meer rede om jou angs en moedeloosheid te veroorsaak nie. Jesus het alles vergewe; alles verteer met die vuur van sy heilige liefde.
Om jouself anders te oorreed, is nie 'n gevoel wat van God afkomstig is nie, maar 'n kunswerk van die vyand wat, indien moontlik, van God wil wegkom en jou arms en wanhoop gee. (Epistolario III, bladsy 264)
«Verneder julle liefdevol voor God en mense, omdat God met diegene praat wat hulle ore laag hou. "Luister," sê hy vir die bruid van die heilige Canticle, "let op en laat sak u ore, vergeet u volk en u vader se huis." So sit die liefdevolle seun homself bo sy gesig wanneer hy met sy hemelse Vader praat; en wag op die antwoord van sy goddelike orakel.
God sal jou pot met sy balsem vul wanneer hy dit leeg van die parfuums van die wêreld sien; en hoe meer jy jouself verneder, hoe meer sal hy jou verhef. ' (Epistolario III, bladsye 733-734)
KOM ONS BID
"Die heilige gawe van gebed ... word in die regterhand van die Verlosser geplaas, en in die mate dat u leeg sal wees van uself, dit wil sê uit die liefde van u liggaam en u eie wil, en dat u goed gewortel sal wees in heilige nederigheid, die Here sal dit in u hart kommunikeer ...
... die genade en smaak van gebed is nie waters van die aarde nie, maar van die lug, en daarom is al ons pogings nie voldoende om dit te laat val nie, alhoewel dit nodig is om dit met groot ywer te reël, ja, maar altyd nederig en kalm: u moet die open hart na die hemel en wag verder as die hemelse dou. Moenie vergeet om hierdie oorweging saam met u in gebed te neem nie, want daarmee sal u tot God nader, en u sal om twee hoofredes in u teenwoordigheid wees: die eerste om aan God die eer te gee en die respek wat ons hom toekom, en dit kan gedoen word sonder dat hy met ons of ons met hom praat, omdat hierdie verpligting vervul word deur te erken dat hy ons God is en ons sy onheilspellende wesens, dat ons met ons gees voor hom en sonder hom sit. jy praat.
Nou, ... een van hierdie twee goed kan nooit in u gebed ontbreek nie. As u met die Here kan praat, praat met hom, prys hom, bid tot hom, luister na hom; Moenie jammer wees as u nie grof kan praat nie; hou op in die weë van die gees, hou in u kamer, soos die hofdienaars, en hou hulle eerbiedig.
Hy wat sal sien, sal u geduld waardeer, u stilte sal aanmoedig en u sal weer vertroos word ...
Die tweede rede waarom 'n mens homself in die teenwoordigheid van God in gebed plaas, is om met hom te praat en sy stem te hoor deur sy innerlike inspirasies en beligte, en dit word gewoonlik met 'n groot smaak gedoen, want dit is 'n genade wat vir ons aangedui is hy praat met so 'n groot Here wat, as hy antwoord, duisend kosbare balsems en salf oor ons versprei wat groot sagmoedigheid vir die siel bring en luister na sy opdragte. Hoeveel hofdienaars is daar wat honderd keer in die teenwoordigheid van die koning kom en gaan om nie met hom te praat of na hom te luister nie, maar bloot om deur hom gesien te word en met so 'n welwillendheid erken te word vir sy ware dienaars?
Hierdie manier om in die teenwoordigheid van God te wees, net om te protesteer met ons wil om onsself as sy diensknegte te erken, is baie heilig, uitnemend, suiwer en met die grootste volmaaktheid ... In hierdie vorm sal u nie bekommerd wees om met hom te praat nie, want die ander geleentheid om by te bly hy is nie minder bruikbaar nie, ja, miskien baie meer, hoewel hy minder in ooreenstemming met ons smaak is. As u dus God by u vind in gebed, dink dan aan sy waarheid, praat met hom, as u kan, en as u nie kan nie, stop daar, wys uself en moenie meer probleme ondervind nie. (Epistolario III, bladsye 979-983)
LITURGIE VAN DIE WOORD
«... hierdie lesings is van groot weiding vir die siel en van groot vooruitgang in die lewe van volmaaktheid, nie minder nie as dié van gebed en heilige meditasie, want in gebed en meditasie is dit ons wat met die Here praat. terwyl God in die heilige lees dit is wat met ons praat.
Probeer om soveel as moontlik van hierdie heilige voorlesings te skat en u sal binnekort die vernuwing daarvan in die gees voel. Voordat u hierdie boeke begin lees, rig u gedagtes op na die Here en smeek hom om homself die leier van u gedagtes te maak, om te bedink om na u hart te praat en self u wil te beweeg.
Maar dit is nie genoeg nie; dit is steeds gepas dat u voor die Here gaan protesteer voordat u dit begin lees, en dit van tyd tot tyd vernuwe in die kursus dat sodanige leeswerk gedoen moet word, dat u dit nie doen vir studie en om u nuuskierigheid te voed nie, maar slegs om hom te behaag en om hom te proe. ». (Epistolario II, bladsye 129-130)
«Dit is hoe die heilige vaders hulself uitdruk deur die siel tot so 'n lesing te vermaan.
Sint Bernard erken op sy gekloosterde skaal vier trappies of maniere waarop 'n mens na God en tot volmaaktheid opvaar; en sê dat dit die les en die oordenking, die gebed en die nadenke is.
En om te bewys wat hy sê, bring die woorde van die goddelike Meester mee: - Soek en u sal vind, klop en dit sal vir u oopgemaak word; en toe te pas op die vier middele of grade van volmaaktheid, sê hy dat met die les van heilige skrywe en van die ander heilige en toegewyde boeke God gesoek word; met meditasie vind 'n mens, met gebed klop 'n mens aan sy hart en met nadenke gaan 'n mens in die teater van goddelike skoonhede in, oopgemaak deur les, meditasie en gebed, na die voorkoms van ons gedagtes.
Die les, wat elders aan die heilige vertel word, is byna die geestelike voedsel wat op die verhemelte van die siel toegepas word; meditasie kou dit met sy toesprake; die gebed bewys sy smaak; en nadenke is dieselfde soetheid van hierdie geestesvoedsel wat die hele siel herstel en vertroos.
Die les stop in die bas van wat gelees word; meditasie dring deur sy murg; die gebed gaan op soek na sy vrae; kontemplasie ontbloot daarin as iets wat dit alreeds het ...
... sê St. Gregorius: - Die geestelike boeke is soos 'n spieël wat God voor ons neerlê sodat ons ons foute regstel en ons met alle deugte versier.
En aangesien ydele vroue gereeld in die spieël kyk, en daar elke vlek van die gesig skoonmaak, die foute van die perdhaar regstel en hulself op duisend maniere versier om vaag in die oë van ander te lyk, moet die Christen dikwels sy heilige boeke voor sy oë stel. om op te let ... die gebreke wat reggestel moet word en die deugde wat versier moet word om die oë van sy God te behaag. (Epistolario II, bladsye 142-144)
CREDO
'Die lewende geloof, die blinde geloof en die volledige hegting aan die gesag wat deur God bo u bestaan, dit is die lig wat die voetstappe van die volk van God in die woestyn verlig, dit is die lig wat altyd skyn in die hoogtepunt van elke gees Ek aanvaar die Vader; dit is die lig wat die Magi gelei het om die gebore Messias te aanbid, dit is die ster wat deur Bileam voorspel is, dit is die fakkel wat die trappe van hierdie verlate geeste rig.
En hierdie lig en hierdie ster en hierdie fakkel is ook wat u siel verlig, rig u treë sodat u nie waak nie; hulle versterk u gees in die goddelike toegeneentheid, en sonder dat die siel dit weet, vorder dit altyd na die ewige doel ». (Epistolario III, bladsy 400)
«... Ek belowe om my arme smekinge tot die troon van God te laat styg met meer selfvertroue en met algehele verlatenheid, om dit te vermy en 'n lieflike geweld teen sy goddelike hart te doen, sodat hy my die genade kan gee om in u die gees van hemelse wysheid te vermeerder, wat sodat u die goddelike verborgenhede en die goddelike grootsheid duideliker kan ken ...
'N Toename in die hemelse lig; 'n lig wat nie met lang studie of deur menslike lering verkry kan word nie, maar wat onmiddellik deur God toegedien word; lig dat wanneer die regverdige siel dit verkry, dit in sy meditasies met so helderheid weet en met so 'n smaak sy God en die ewige dinge liefhet, dat alhoewel dit slegs die lig van die geloof is, dit genoeg is om dit op te lig sodat dit verdwyn eerstens die aarde, en dit het niks wat die wêreld jou kan belowe nie.
Veral rondom drie groot waarhede, moet ons bid tot die Paraclete Spirit wat ons verlig en is: om ons meer en meer die uitnemendheid van ons Christelike roeping te leer ken. Word gekies, gekies onder ontelbare, en die wete dat hierdie keuse, dat hierdie verkiesing, sonder enige verdienste van ons, sedert ewigheid deur God gemaak is, vir die uitsluitlike doel dat ons sy tyd en tyd was die ewigheid, dit is 'n raaisel so groot en terselfdertyd so lief dat die siel wat dit 'n rukkie binnedring, nie daarin kan slaag om almal verlief te raak nie.
Tweedens bid ons dat u ons meer en meer sal verlig rondom die enormheid van die ewige erfenis waarop die goedheid van die hemelse Vader ons bestem het. Die penetrasie van ons gees in hierdie raaisel vervreem die siel van aardse goedere, en maak ons angstig om na die hemelse vaderland te kom.
Laastens, laat ons tot die Vader van die verligting bid dat ons al hoe meer sal deurdring tot die verborgenheid van ons regverdigmaking, wat ons van ellendige sondaars tot gesondheid gebring het.
Ons regverdiging is 'n uiters groot wonderwerk dat heilige geskrifte vergelyk met die opstanding van die goddelike Meester ...
Oh! as ons almal verstaan uit watter uiterste ellende en onwetendheid die almagtige hand van God ons getrek het.
Oh! as ons vir 'n enkele oomblik kon deurdring wat die hemelse geeste nog steeds verstom, dit wil sê die toestand waartydens die genade van God ons tot niks minder gemaak het as sy kinders wat vir ewig met sy Seun sal regeer nie! As dit toegelaat word om deur te dring tot 'n menslike siel, kan sy slegs 'n hemelse lewe lei ...
Hoeveel keer wil die hemelse Vader sy geheime ontdek en word hy gedwing om dit te doen, omdat ons dit slegs deur ons kwaadwilligheid nie in staat was nie ...
In ons meditasies voer ons die waarhede wat tot dusver uiteengesit is uit, sodat ons onsself sterker sal vind in die deugde, edeler in ons gedagtes. (Epistolario III, bladsye 198-200)
GEBED VAN DIE GELOOF
«Bid vir die onheilspellende, bid vir die louwarm, bid vir die vurige, maar bid veral vir die Hoogste Pontiff, vir al die geestelike en tydelike behoeftes van die heilige kerk, ons teer moeder; en 'n spesiale gebed vir almal wat werk vir die gesondheid van siele en vir die eer van God met die missies onder soveel ongelowige en ongelowige mense.
Ek gaan terug om u te vermaan om uself en soveel siele as wat u vir al hierdie doeleindes hier kan opwek, en wees seker dat dit die hoogste apostolaat is wat 'n siel in die kerk van God kan beoefen. (Epistolario II, bladsy 70)
«Wees groot medelye met al die herders, predikers en leiers van siele, en kyk hoe hulle oor die hele aarde versprei is, want daar is geen provinsie in die wêreld waar daar nie baie is nie. Bid tot God vir hulle, sodat hulle die gesondheid van siele vrugbaar kan kry deur ... (Epistolario III, bladsy 707)
«Ons bid onophoudelik vir die huidige behoeftes van ons geliefde vaderland, Europa en die hele wêreld.
Genadige God wees barmhartig oor ons ellende en ons sondes; gee die langverwagte vrede aan die hele wêreld terug. (Epistolario III, bladsy 81)
'Dit is gebed, hierdie verenigde krag van alle goeie siele, wat die wêreld beweeg, wat die gewete vernuwe, wat die' Huis 'ondersteun, wat die lyding troos, wat die siekes genees, wat die werk heilig, wat die verheffing van die gesondheidsorg, wat morele krag en Christelike berusting gee aan menslike lyding, wat die glimlag en seën van God versprei op elke kwaal en swakheid. (Padre Pio, toespraak vir die tiende herdenking van die Casa Sollievo della Sofferenza, 5/5/1966)
«... Ek is nie van plan om af te keur dat u ook tot God bid om u te vertroos nie, as u voel dat die gewig van die kruis aan u versleg, omdat u daardeur glad nie in stryd met die wil van God werk nie, aangesien dieselfde Seun van God tot sy Vader gebid het. Groentetuin vir 'n bietjie verligting.
Maar wat ek bedoel, is dat, nadat u God selfs gevra het om u te troos, as hy nie daarvan hou om dit te doen nie, u gereed is om Jesus die fiat self uit te spreek. (Epistolario III, bladsy 53)
offertorium
«... Ek kan onthou dat ek op die oggend van die genoemde dag 'n asem van lewe aangebied is in die kelderhuis van die Heilige Mis ...
... Ek het tyd gehad om myself geheel en al aan die Here te offer vir dieselfde doel as wat die Heilige Vader die aanbieding van gebede en offers aan die hele Kerk aanbeveel.
En sodra ek klaar was, voel ek my in hierdie harde gevangenis gedompel en ek hoor al die gedreun van die deur van hierdie gevangenis wat agter my toegemaak het. Ek het my baie hard laat voel, en ek voel hoe ek in die lewe misluk. (Epistolario I, bladsy 1053)
«Het ek u nie gesê dat Jesus wil hê dat ek moet ly sonder enige troos nie? Het hy my miskien nie gevra nie en is hy vir een van sy slagoffers verkies? En die soetste Jesus het my ongelukkig al die betekenis van die slagoffer laat verstaan. Ons moet ... die 'consummatum est' bereik en alles in manus tuas '». (Epistolario I, bladsy 311)
"Jesus, sy geliefde Moeder, die Angiolino saam met die ander, moedig my aan en vergeet nie om te herhaal dat die slagoffer om homself so te noem al sy bloed moet verloor nie." (Epistolario I, bladsy 315)
"Teen die tyd het die slagoffer danksy die hemel alreeds opgestaan na die brandofferaltaar en versprei dit saggies: die priester is gereed om haar te verneder, maar waar is die vuur wat die slagoffer moet verteer?". (Epistolario I, bladsy 753)
«U ly, maar bedank, omdat lyding nie deur God gewillig is nie, behalwe vir sy eer en tot u beswil: ly, maar moenie vrees nie, omdat lyding nie 'n straf van God is nie, alhoewel 'n geboorte van liefde wat u soortgelyk wil maak aan Sy seun: ly, maar glo ook dat Jesus self ly in jou en vir jou en met jou en jou in sy passie assosieer en as 'n slagoffer moet jy vir die broers wat nog ontbreek in die passie van Jesus Christus. U word getroos deur die gedagte om nie alleen in sulke pyn te wees nie; maar goed vergesel; anders, hoe kan u wil hê dat die siel weghardloop en bang wees dat sy nie die fiat kan uitspreek nie? Hoe kan u die hoogste Goed "wil liefhê?". (Epistolario III, bladsy 202)
BID, BROTHERS ...
«Dit is waar dat die krag van God oor alles seëvier; maar nederige en pynlike gebed wen vir God self; hy stop sy arm, skakel die weerlig uit, ontwapen hom, wen hom, plaas hom en maak hom byna afhanklik en vriend.
Oh! as al die manne van hierdie groot geheim van die Christelike lewe, geleer deur Jesus met woorde en dade, na nabootsing van die tollenaar, Saggeus, Magdalena, Sint-Petrus en soveel illustere en vroom Christene sou hulle dit in hulself maak ervaring, hoe volop vrugte van heiligheid op sigself sou hulle ervaar!
Hulle sou binnekort hierdie geheim weet; op hierdie manier sou hulle binnekort die geregtigheid van God kon oorkom, dit aanneem wanneer dit die slegste vir hulle is, om dit in liefdevolle jammerte te verander, om alles te bekom wat hulle nodig het, die vergewing van sondes, genade, heiligheid, l ewige gesondheid en die krag om hulself en al hul vyande te beveg en te oorkom. (Epistolario II, bladsye 486-487)
«Onthou, ... dat gesondheid nie bereik kan word nie, behalwe deur gebed; dat die stryd nie gewen word nie, behalwe deur gebed. ' (Epistolario III, bladsy 414)
ONTHOU DIE LEWE
«... Ek bring nooit die heilige offer aan die goddelike Vader sonder om die oorvloed van sy heilige liefde en sy mees gekose seëninge vir u te vra nie. (Epistolario III, bladsy 309)
«... Ek vra gedurig in my gebede en in die Heilige Mis baie genade vir u siel; maar veral goddelike liefde: dit is alles vir ons, dit is ons heuning, waarin en waarmee alle toegeneenthede en alle dade en lyding versoet moet word.
My God, hoe bly is die innerlike koninkryk as hierdie heilige liefde daar heers! hoe geseënd is die kragte van ons siel as hulle 'n wyse wyse na 'n koning luister '. (Epistolario III, bladsy 501)
'U vra my of dit nuttig en goed is om die heilige offer van die massa vir die lewendes toe te pas. Ek antwoord dat dit baie nuttig en heilig is om die opoffering van die massa toe te pas terwyl u pelgrims op hierdie aarde is, en dit sal ons help om ons lewens heilig te leef, om die skuld wat met goddelike geregtigheid gekontrakteer is, te betaal en om die soetste Heer meer goedaardig te maak ». (Epistolario III, bladsye 765-766)
«Ek stel elke dag u hart en die van u hele gesin aan die goddelike Vader saam met die van sy Seun tydens die Heilige Mis. Hy kon hom nie weier vanweë hierdie vakbond waarvolgens ek die aanbod maak nie ... » (Epistolario IV, bladsy 472)
toewyding
«... ons goeie Meester ... vra die Vader ... in sy eie naam en weer in ons naam: - Gee ons vandag, Vader, ons daaglikse brood. -
Maar wat is hierdie brood? In hierdie vraag van Jesus, sien ek die Eucharistie, tensy dit altyd beter geïnterpreteer word. En o! wat 'n oorvloed van nederigheid van hierdie Man-God! Hy wat een is met die Vader, hy wat die liefde en genot van die ewige ouer is, hoewel hy geweet het dat alles wat hy op aarde sou doen, waardeer en bekragtig word deur sy Vader in die hemel, vra 'n lisensie om by ons te bly!
... watter oortollige liefde in die Seun vir ons is, en terselfdertyd watter oormag van nederigheid deur die Vader te vra om hom toe te laat tot die einde van die wêreld!
Maar wat die Vader nog vir ons oorbly, wat, nadat hy hom sleg gesien het met sulke slegte behandelings, sy geliefde Seun nog steeds onder ons kan bly, word elke dag 'n teken van steeds nuwe beledigings!
Hoe kan hierdie goeie Vader ooit toelaat dat dit gebeur?
Was dit nie genoeg nie, o ewige Vader, dat u een keer toegelaat het dat u geliefde Seun in die woede van die Joodse vyande gegee is?
Oh! hoe kan u saamstem dat hy steeds in ons midde sal bly om hom elke dag in die onwaardige hande van soveel slegte priesters te sien, erger as die Jode self?
Hoe, vader, hou u medelydende hart vas as u u Eniggeborene so verwaarloos en miskien selfs verag word deur soveel onwaardige Christene?
Hoe, Vader, kan u saamstem dat hy opofferend deur soveel onwaardige Christene ontvang word?
O heilige Vader, hoeveel ontheiligings, hoeveel heiligdomme moet u medelydende hart verdra !! ... O! Vader, vandag kan ek u nie smeek vir 'n egoïstiese gevoel om Jesus uit die mense te verwyder nie; en hoe kon ek leef, so swak en swak, sonder hierdie eucharistiese voedsel? hoe kan u hierdie versoekskrif, wat in hierdie naam van u Seun deur ons Seun gemaak is, nakom: - Laat u wil geskied, soos in die hemel ook op aarde, sonder om deur hierdie vlekkeloos vlees versterk te word?
... wat sou van my geword het as ek tot u gebid het en u my geantwoord het om Jesus uit die mense weg te neem, sodat hy nie so sleg behandel sou word nie?
Heilige Vader, gee ons vandag ons daaglikse brood; gee ons altyd Jesus tydens ons kort verblyf in hierdie land van ballingskap; gee dit aan ons en laat ons dit steeds waardiger maak om dit in ons boesem te verwelkom; gee dit aan ons ja, en ons sal seker maak wat Jesus self vir ons gerig het: - u wil, net soos in die hemel op aarde. - ». (Epistolario II, bladsye 342-344)
ONTHOU DIE DOOD
«En nou sal ek kom, my vader, om 'n permit vir u te vra. Ek het 'n lang tyd in my 'n behoefte gevoel, om myself aan die slagoffer van die Here te bied vir arme sondaars en om siele te reinig.
Hierdie begeerte groei al hoe meer in my hart dat dit nou, sou ek sê, 'n sterk passie geword het. Dit is waar, ek het hierdie aanbod verskeie kere aan die Here gemaak, en hom daarvan weerhou om die straf wat oor sondaars berei is, oor my sondes te wil stort, selfs om my te vermenigvuldig, solank hy sondaars bekeer en red en binnekort erken. die siel van die vagevuur in die paradys, maar nou wil ek hierdie aanbod aan die Here aanbied met sy gehoorsaamheid. Dit lyk vir my dat Jesus dit regtig wil hê ». (Epistolario I, bladsy 206)
'Ek bely u ... dat ek die vertrek van u liewe ouer sterk beoog het ...
Maar u wil graag weet hoe hy homself bevind het ... voor Jesus.
Watter twyfel kan ons hê oor die ewige soen wat hierdie lieflike Jesus hom gegee het? ... Neem die hart ... ons verduur ook die uur van beproewing en wag op die dag wanneer ons saam met hom in die vaderland van die salige voor Jesus kan gaan. (Epistolario III, bladsye 479-480)
«Beveel die liewe herinnering aan u oorledene aan u, beveel hulle dan almal vir die Here aan ...» (Epistolario II, bladsy 191)
ONS PA
«Laat ons ons hart verhef na God; krag, kalmte en gemak sal van hom kom. (Epistolario IV, bladsy 101)
«... leef in vrede met jouself, wetende dat jou toekoms deur God vervreem word met bewonderenswaardige goedheid ten goede: al wat jy hoef te doen is om jouself te bedank aan die dinge wat God van jou wil afgee en die hand te seën wat jou soms verwerp, maar dat in werklikheid die hand van hierdie sagste Vader nooit verwerp nie, hoewel hy roep, omhels, streel en as hy soms slaan, laat ons onthou dat dit altyd die hand van 'n vader is. (Epistolario IV, bladsy 198)
«Nie almal van ons word deur God geroep om siele te red en sy heerlikheid deur die hoë apostolaat van prediking te versprei nie; en weet ook dat dit nie die enigste manier is om hierdie twee groot ideale te verwesenlik nie.
Die siel kan die heerlikheid van God versprei en werk vir die verlossing van siele deur 'n ware Christelike lewe, en onophoudelik tot die Here bid dat sy koninkryk sal kom, dat sy heiligste naam geheilig sal word, wat ons nie in versoeking bring nie, dat vry van kwaad ». (Epistolario II, bladsy 70)
TEKEN VAN VREDE
«Vrede is die eenvoud van die gees, die rustigheid van die gees, die rustigheid van die siel, die band van liefde.
Vrede is orde, harmonie in ons almal: sy is 'n voortdurende genot wat gebore is uit die getuienis van goeie gewete: dit is die heilige vreugde van 'n hart waarin God daar regeer. Vrede is die weg na volmaaktheid, inderdaad is volmaaktheid in vrede ... ». (Epistolario I, bladsy 607)
«... gemoedsrus kan gehandhaaf word te midde van al die storms van die huidige lewe; dit ... bestaan in wese in harmonie met ons naaste en begeer elke goeie; dit bestaan steeds daarin om in vriendskap met God te wees, deur genade te heilig; en die bewys dat ons met God verenig is, is die morele sekerheid dat ons nie 'n dodelike sonde gehad het wat op ons siel swig nie.
Vrede bestaan uiteindelik daarin om die oorwinning oor die wêreld, die duiwel en die passies van 'n mens te bewerkstellig. (Epistolario II, bladsy 189)
LAM VAN GOD
«Sien u hoeveel minagting en hoeveel offerandes word deur die mensekinders gepleeg teenoor die heilige mensdom van sy Seun in die sakrament van liefde? Dit is aan ons, ... omdat ons uit die goedheid van die Here in sy Kerk gekies is, volgens St. Petrus, as koninklike priesterdom, is dit vir ons die verantwoordelikheid om die eer van hierdie baie saggeaarde Lam te verdedig, altyd op soek na patronisasie die oorsaak van siele, altyd stil as dit oor 'n mens se eie saak gaan ». (Epistolario III, bladsye 62-63)
HERE, EK IS NIE WAARHEID NIE
«Moenie jou verwonder oor jou geestelike afleiding en droogheid nie; dit spruit uit jou, deels uit die sintuie en deels uit jou hart wat geheel en al in jou krag is; maar sover ek sien en weet, is u moed ... onbeweeglik en onveranderlik in die besluite wat God u gegee het.
So leef rustig. As hierdie soort boosheid aanhou, mag u nie tot nood lei nie; u mag nooit versuim om die heilige banket van die goddelike Lam te nader nie, aangesien niks u gees beter sal versamel as sy koning nie, sal enige iets dit so opwarm dat sy son, elkeen wat sal dit sagter maak sodat sy balsem ». (Epistolario III, bladsy 710)
«Wandel met eenvoud in die weë van die Here en moenie u gees pynig nie. U moet u gebreke haat, maar met 'n stil haat, en nie reeds irriterend en rusteloos nie; dit is noodsaaklik om geduld met hulle te hê en hulle te benut deur 'n heilige verlaging.
In die afwesigheid van sulke geduld, ... groei u onvolmaakthede, in plaas daarvan om te verswak, al hoe meer, aangesien daar niks is wat ons gebreke voed net soveel as die rusteloosheid en die bekommernis om dit te wil verwyder nie. (Epistolario III, bladsy 579)
«Onthou ... dat God alles kan verwerp in 'n skepsel wat in sonde bedink is en wat die onuitwisbare afdruk dra wat van Adam geërf is; maar dit kan absoluut nie die opregte begeerte om hom lief te hê, verwerp nie.
Nou voel jy hierdie begeerte self en dit groei altyd in die diepte van jou siel ... En as hierdie begeerte van jou nie bevredig word nie, as dit vir jou lyk asof jy altyd verlang sonder om perfekte liefde te besit, beteken dit dat ons ook nie ons moet ophou in die weg van goddelike liefde en heilige volmaaktheid. (Epistolario III, bladsy 721)
NAGMAAL
«... Ek versoek u om met my te verenig en nader aan Jesus te kom om sy omhelsing te ontvang, 'n soen wat ons heilig en red ...
... die manier om hom te soen sonder om hom te verraai, om hom in ons arms te hou sonder om hom in die tronk te hou; die manier om hom die soen en die omhelsing van genade en liefde te gee wat hy van ons verwag, en wat hy belowe om ons te maak, is dit, sê Saint Bernard, om hom met ware toegeneentheid te dien, om sy hemelse werke met die heilige werke uit te voer leerstellings wat ons met woorde bely ». (Epistolario II, bladsye 488-489)
«Laat ons nader kom om die brood van die engele met 'n groot geloof en met 'n groot vlam van liefde te ontvang, en laat ons ook van hierdie lieflike liefhebber van ons siele vertroos in hierdie lewe met die soen van sy mond.
Salig ons, as ons van die Here van ons lewe ontvang om vertroos te word deur hierdie soen!
Dan ja, ons sal voel dat ons wil altyd onlosmaaklik gekoppel is aan die van Jesus, en niks in die wêreld kan ons verhinder om 'n wil te hê wat nie die van die goddelike Meester is nie. (Epistolario II, bladsy 490)
"Woon daaglikse nagmaal by, verraai altyd twyfel wat onredelik is en vertrou op blinde en skreeusnaakse gehoorsaamheid, moenie bang wees om sleg te vergader nie ...
As Jesus hom manifesteer, dan bedank hom; en as u wegkruip, dank hom ook: alles is 'n grap van liefde ». (Epistolario III, bladsy 551)
KOM ONS BID
«Bid daarom sterk vir my; ek smeek u; u moet aanhou om hierdie liefdadigheid te gebruik, vir die wette en verbande van ons verbond, en omdat ek dit herhaal met die voortdurende herinnering wat ek van u maak, elke dag aan die voet van die altaar en in my swak swak gebede. (Epistolario III, bladsy 273)
«Ek versoek u om lief te hê vir 'n God wat in die donker gekruisig is; stop naby hom en sê vir hom: - Dit help my om hier te bly: ons maak drie paviljoene, een vir ons Here, die ander vir ons Dame en die derde vir Saint John.
Maak drie kruise, plaas jouself natuurlik aan die voete van die Seun of die van die moeder of die van die geliefde dissipel; oral sal u goed ontvang word ». (Epistolario III, bladsye 176-177)
«Bid ... en dra nederigheid en geduld die probleme wat u hiermee ondervind. Wees ook gereed om afleidings, droogheid te ervaar; en u mag nie gebed en meditasie opsy sit nie. (Epistolario III, bladsy 85)
GROET
«Mag die heilige Triade altyd geseënd wees en sal regeer in die harte van alle wesens. Jesus en Maria maak jou heilig en laat jou meer en meer die soetheid van die kruis proe ». (Epistolario III, bladsye 65-66)
"Hemelse Vader hou aan om u hart volkome te besit totdat u die perfekte transformasie in sy mees geliefde Seun het." (Epistolario III, bladsy 172)
«... u hart is altyd die tempel van die Heilige Drie-eenheid. Jesus vermeerder in u gees die kwaad van sy liefde en glimlag altyd na u, soos alle siele wat van homself geliefd is. Die Allerheiligste Maria glimlag na jou in elke lewensgeval ...
Jou goeie Guardian Angel hou altyd toesig oor jou, of hy jou leier is wat jou op die rowwe lewenspad lei; hou u altyd in die genade van Jesus ... » (Epistolario III, bladsy 82)
«My hart met u altyd in Christus Jesus». (Epistolario III, bladsy 65)
«Ek groet jou baie, en vader jou seën». (Epistolario IV, bladsy 450)