Op soek na God in die donker, 30 dae saam met Teresa van Avila
.
30 dae saam met Teresa van Avila, gepos
Wat is die diepte van ons verborge God wat ons binnegaan as ons bid? Die grootste heiliges het nie tot in die dieptes van hulleself deurgedring nie, en ook nie die grootste psigoanaliste of die grootste mistici of ghoeroes nie. As ons dink dat ons na die beeld van God gemaak is en onsterflike siele het, weet ons dat ons oneindige vermoë het. Dit help ons om voor te stel hoe eksponensieel groter die deel van ons menslike hart of gees moet wees wat ons nie ken nie of nooit aanval nie. In werklikheid is ons 'n robot sonder 'n tomput! Ons weet dit as ons probeer om onsself te vervul of te vervul. Daar is 'n diep plek in ons waar God die meeste teenwoordig is. Ons leer daardie plek ken deur dit te weet. Ons ken daardie plek nooit volledig nie; net God doen dit, want dit is God wat alles onderhou, alles weet, alles van binne na buite liefhet. Ons kom dus agter dat God ons eerste liefgehad het! Dit is nie ons wat plek maak vir God nie, dit is God wat vir ons plek maak. As God ons oneindig groot is, kan net Hy ons met onsself verenig, en Hy doen dit deur ons totaal een te maak met Hom wat nader aan ons is as wat ons self is.
Twee van die dinge waarvan ons nie die meeste hou nie, is wanneer ons bid en niks hoor nie, of as ons bid en dit is droog en donker. Ons voel dat gebed dan nie goed is nie, dit werk nie. In werklikheid is dit twee van die dinge wat daarop dui dat ons waarlik tot God bid en kontak maak met Hom wat verborge is en nie net ons gedagtes en gevoelens vermaak nie.
Ons moet eintlik duisternis soek en stilte soek, dit nie probeer vermy nie! Aangesien God oneindig is, omdat Hy nie ontdekbaar is om in ruimte en tyd te vind of gesien word nie, kan Hy net gesien word in die duisternis van my sintuie, beide ekstern (die vyf sintuie) en selfs intern (verbeelding en geheue). God is verborge omdat hy groter is as hierdie en nie beperk kan word, opgespoor of geobjektiveer kan word nie, en slegs beskikbaar is vir die geloof wat in die duisternis sien, in die geheim sien. Net so sien of hoor slegs God verborge in stilte en duisternis.
Katolieke leerstellings het ons getoon dat die bestaan van God redelik is, maar rede en begrippe gee ons slegs aanduidings van Hom, en nie direkte kennis van Hom nie, net as wat die vyf sintuie ons 'n direkte persepsie van Hom gee. ons verbeelding kan dit nie begryp nie. Ons kan die beelding van die verbeelding en die begrippe van die rede slegs gebruik om analoog kennis van Hom te verkry, nie direkte begrip nie. Dionysius het gesê, “Aangesien [God] die oorsaak van alle wesens is, moet ons al die bewerings wat ons oor wesens maak, ondersteun en daaraan toeskryf, en, meer gepas, moet ons al hierdie aansprake ontken, aangesien [Hy] al die 'om te wees. 'Slegs geloof kan God direk ken, en dit is in die duisternis van begrip en verbeelding.
Daarom kan ons slegs tot die gebed lei en ons geloof verdiep deur selfs in die Skrif te lees en Hom voor te stel. As geloof donkerder is, is ons nader aan begrip. God praat in geloof wat deur die absoluutste stilte bevoordeel word, want in werklikheid is duisternis oorweldigende lig, oneindige lig en stilte is nie die blote afwesigheid van geraas nie, maar die stilte van potensiële klank. Dit is nie 'n stilte wat woorde versmoor nie, maar 'n stilte wat klanke of woorde moontlik maak, die stilte wat ons toelaat om te luister, na God te luister.
Soos ons gesien het, is God se suiwer gawe van bonatuurlike geloof gebaseer op ons natuurlike pogings. Aangesien geloof as 'n bonatuurlike geskenk toegedien word of direk 'uitgestort' word, bevat die duisternis in geloof die grootste sekerheid. Hierdie bonatuurlike geloof is donker, want dit word gegee in die duisternis van die interne en eksterne sintuie. Dit is seker omdat sy sekerheid en gesag in sy gewer, God, berus; dit is dus nie 'n natuurlike sekerheid nie, maar 'n bonatuurlike sekerheid, net soos die duisternis nie 'n natuurlike nie, maar 'n bonatuurlike duisternis is. Sekerheid verwyder nie die duisternis nie, want God kan deur niks anders as bonatuurlike geloof geken of gesien word nie, en daarom word hy in die duisternis gesien en in stilte gehoor. stilte en duisternis is dus nie 'n tekort of gebrek aan gebed nie, maar dit is die enigste manier waarop ons die direkte kontak met God kan vestig wat slegs bonatuurlike geloof bied.
Dit is nie woordspeling of handgreep nie. Dit skuil nie in mistiek en onkunde nie. Dit is 'n poging om te sien waarom God verborge is. Dit demonstreer die mistieke kontemplatiewe element van elke gebed. Dit wys waarom heiliges en mistici beweer dat om sodanige bonatuurlike oordenking te bewerkstellig, 'n nag van interne en eksterne sintuie moet ingaan waarin dit lyk asof ons geloof verloor, want in werklikheid verdwyn natuurlike geloof wanneer bonatuurlike geloof oorneem. . As niks wat gesien kan word God openbaar of God is nie, kan God slegs gesien word deur die duisternis binne te gaan of "nie te sien nie". As God nie op die gewone manier gehoor kan word nie, moet hy in stilte na hom geluister word.