Op soek na 'n aktiewe geestelike lewe? Probeer om gebede te memoriseer

As u die gebede van harte leer, is dit seker dat u daar is wanneer u God die nodigste het.

Ek kon dit amper nie glo nie toe ek die Ave Maria voordra terwyl ek in Januarie vinnig na die operasiekamer geneem is vir 'n keisersnee. Terwyl die oorwegendste emosies van die laaste oomblikke wat tot die geboorte van my dogter gelei het, angs was ("Sal my baba oukei wees?") En teleurstelling ("Dit gaan nie soos ek gehoop het nie."), Onthou ek ook die verrassing dat hierdie 'n spesifieke gebed het na vore gekom in my bewussyn. Jare tevore het ek voor die operasie tot Mary gebid. Alhoewel ek nie teen Marian-toewyding is nie, is dit nie my persoonlike geestelike styl meer as dat Doc Martens my eerste keuse van skoene is nie. Die oomblik toe ek 'n moeder geword het, het die gebed tot Maria egter gelyk, en hoewel dit my verbaas, het dit my getroos.

Danksy die Ave Maria-memorisering het die gebed tot Maria natuurlik gekom in my noodtyd, ondanks my gewone afstand van haar. Ek is een van die miljoene Katolieke vir wie Mariaanse toewyding nie 'n gewone aspek van hul geestelike lewe is nie en tog 'n Hail Mary in 'n hoed kan oproep. Of dit danksy die Katolieke skool, godsdiensonderrig gebaseer op die kategismus in Baltimore of die naggebede van die gesin, hierdie basis van die Katolieke gebedslewe is gewortel in ons gedagtes as die belofte van getrouheid.

Die praktyk om gebede wat deur ander geskryf is, te leer en voor te lees, het 'n lang geskiedenis. Van kleins af sou Jesus gebede uit die geheue in die sinagoge geleer het. Een van die fundamentele gebede van ons geloof - die gebed van die Here - kom van Jesus self. Paulus het die eerste Christene verhef om hul geloof te hou met die leringe wat aan hulle deurgegee is, wat vermoedelik die gebed wat Jesus vir ons geleer het, sou insluit, en baie kerkvaders het getuig van die algemene gebruik van gebede soos die teken van die kruis en die Onse Vader-gebed. . Omstreeks 200 nC skryf Tertullianus: 'In al ons reis, in al ons ingange en uitgange, deur ons skoene in die badkamer, aan die tafel te sit, ons kerse aan te steek, te gaan sit, gaan sit, wat ook al besetting beset ons, ons merk ons ​​voorhoofde met die teken van die kruis ”en aan die begin van die vyfde eeu, SS.

Vandag gaan die kerk voort om hierdie basiese gebede deur te gee (en die wat later ontwikkel is, soos die Heilige Maria en die Handeling van Kontrole), en geleer dat die memorisering van gebede 'n noodsaaklike ondersteuning vir 'n aktiewe geestelike lewe is. Na aanleiding van die breër neigings van Amerikaanse onderwys, het die praktyk van memorisering in godsdiensonderrig egter buite die pedagogiese guns geval.

In my werk as direkteur van geloofsvorming onderrig ek my program vir die bevestiging van die parogie en baie van my studente erken dat hulle nie die basiese gebede van ons tradisie ken nie. Om die waarheid te vertel, het hulle gebede geleer en geken. Die toegewyde tweedeklas-kategeet van ons gemeente van meer as 'n dosyn jaar gee aan al haar jong studente 'n "Ek ken my gebede" -kaart, en wanneer hulle hul eerste Eucharistie ontvang, het hulle almal met trots gesê en gebedsplakkers ontvang van die Here, Gloria en Ave Maria. Maar vir baie van ons studente is hul inskakeling by ons geloofsopleidingsprogram hul enigste verbinding met die kerk, en sonder versterking tuis of tydens massa-gebede, glip hulle deur hul herinneringe soos die hoofstad van Bangladesh uit my jare gelede.

Ek het van tyd tot tyd gewonder of ek kategete moet oplei om meer klem te lê op die memorisering van gebede tydens hul weeklikse geloofsvormende lesse om woorde dieper in die gedagtes van ons studente te wortel. Terselfdertyd het ek ook gewonder of 'n deel van elke klas daaraan gewy moet word om 'n diensprojek te voltooi, die Sondagevangelie te lees of verskillende soorte gebede te ondersoek. Die feit is dat daar net soveel tyd in 'n jaar van die godsdiensopvoedingsprogram is (presies 23 uur in ons s'n; ons program is tipies omdat dit van einde September tot begin Mei strek en u nie vergader gedurende vakansies of naweke in die skoolvakansie). Elke oomblik wat aan 'n waardige leerdoelwit gewy word, word tyd deur 'n ander geneem, en ek glo dat ek die gelykenisse van Jesus ken,

Afgesien van die feit dat tyd in die klaskamer skaars is, terwyl belangrike materiale oorvloedig is, was ek nog nooit seker dat die bevordering van memorisering van gebede die boodskap wat ek wil stuur, oordra nie. As Sondagoggend-lesse die enigste plek is waar baie van ons studente blootgestel word aan die gesprek oor geloof en God, moet ons baie versigtig wees met wat ons vir hulle oor geloof en God sê. As niks anders nie, wil ek hê dat ons kinders moet weet dat God hulle in elk geval liefhet, dat hulle kosbare mense is in alles en dat hulle geloof in elk geval daar sal wees. Ek dink nie dat gebede memoriseer bydra tot hierdie kennis nie.

Of liewer, ek het nie gedink dit is so voordat ek my krisis in die kraam en kraam gehad het nie. Op die oomblik het ek besef dat die memorisering van gebede meer is as wat ek geneig is om hom te erken. As ek die Ave Maria gememoriseer het, beteken dit dat ek nie hoef te dink oor hoe om te bid of wat om te bid nie; die gebed het natuurlik na my asem gekom.

In 'n te stimulerende en angswekkende oomblik was dit 'n ware geskenk. Terwyl ek gebid het vir gememoriseerde woorde, woorde wat eerlikwaar die meeste van die tyd nie veel vir my beteken nie, het ek vrede gevoel - 'n ervaring van God se liefde - wat my gewas het. Met ander woorde, deur 'n gememoriseerde gebed het my geloof en my God toeganklik gemaak vir my in 'n tyd van nood.

Ek het onlangs 'n verhaal gelees oor die oefenmetodes van Anson Dorrance, die vroulike sokkerafrigter van die Universiteit van Noord-Carolina en 'n man met een van die suksesvolste afrigters in die geskiedenis van atletiek. Benewens al die beoogde strategieë - kondisionering, strek, oefeninge - vereis Dorrance dat sy spelers elke jaar drie verskillende literêre aanhalings memoriseer, elke keuse wat gekies word omdat dit een van die fundamentele waardes van die span kommunikeer. Dorrance besef dat in die uitdagende oomblikke op die veld die spelers se gedagtes êrens heen gaan en dit die weg baan vir hulle om na positiewe plekke te gaan deur hulle aan te vul met aanhalings wat moed, krag, moontlikheid en moed kommunikeer. Waar die spelers gaan, volg hulle hul optrede.

Wat ons gememoriseer het, vorm 'n klankbaan vir ons lewens; net soos musiek die mag het om ons humeur en energie te beïnvloed, so ook hierdie geestelike klankbaan. Ons kan nie noodwendig kies wanneer die musiek treffer of watter liedjie op 'n spesifieke tydstip speel nie, maar ons kan ten minste tot 'n sekere mate beheer oor wat ons in die eerste plek op die klankbaan brand.

Vir baie van ons is die inhoud van ons klankbaan deur ons ouers, onderwysers, broers en susters of televisiegewoontes gedurende ons vroeë lewensjare bepaal. Elke keer as my broers en ons hele kinderjare geveg het, het my ma ons mal gemaak deur die gebed van die Sint Francis te sing. Nou, as ek vinnig 'n passiewe en aggressiewe opmerking wil lewer, en ek my kan weerhou omdat die woorde 'maak my 'n kanaal van u vrede' deur my kop, is ek dankbaar. Op 'n minder edele noot, veroorsaak die meeste reise na die biblioteek die effens irriterende liedjie "om pret te hê is nie moeilik as u 'n biblioteekkaart het nie" van die program PBS Arthur.

Dat ons klankbane vol is van die aforismes van ons ouers, van die gedigte wat ons tydens die Engelse lesse in die sewende klas memoriseer, sjampoe-advertensies of Latynse verklarings, die goeie nuus is dat hulle nie in klip geplaas is nie. Hulle word voortdurend herskryf en ons kan beheer wat met hulle gebeur deur doelbewus te kies om spesifieke gedigte, skrifverse, gedeeltes van boeke of gebede te memoriseer; om 'n snit by te voeg is so eenvoudig soos om die woorde wat ons wil herhaal weer en weer te herhaal. Die ekstra voordeel van memorisering is dat bewys is dat die herhaalde woorde asemhaling vertraag en sodoende kalmte veroorsaak en konsentrasie verbeter. Geheue is immers soos 'n spier; hoe meer u dit gebruik, hoe meer versterk u dit.

Daar is geen gebrek aan gebedspraktyke in die Katolieke Kerk nie, en ek is dankbaar dat ek deel is van 'n tradisie wat verskillende metodes van konneksie met God bied, en erken dat ons voorkeure en begeertes deur God gegee word as ons talente en vermoëns, en nie Ek dink daar is iets verkeerd daarmee om sekere praktyke te gebruik. Terselfdertyd is ek ook dankbaar vir die lewenservaringe wat my aanspoor om oop te bly vir nuwe maniere om God te ken en my geloof te verdiep. My ervaring tydens die geboorte van my dogter was een van daardie ervarings, want dit het my die gevoel van Maria se kalmerende gevoel laat voel en my gehelp om die waarde van memorisering te sien.

Om gebede te memoriseer is soos om geld in 'n aftree-rekening te plaas: dit is maklik om te vergeet dat die rekening bestaan ​​omdat dit in die afsienbare toekoms ontoeganklik is, maar dan is dit daar vir u wanneer u dit die nodigste het. Nou sien ek dat dit die moeite werd is om tyd in hierdie rekening te belê en ander ook te help om dit te doen.