Biografie van Justin Martyr

Justin Martyr (100-165 n.C.) was 'n ou vader van die Kerk wat sy loopbaan as filosoof begin het, maar ontdek dat sekulêre lewensteorieë geen sin maak nie. Toe hy die Christendom ontdek, het hy dit so ywerig agtervolg dat dit tot die uitvoering daarvan gelei het.

Vinnige feite: Justin Martyr
Ook bekend as: Flavio Giustino
Beroep: filosoof, teoloog, apologeet
Gebore: c. 100 n.C.
Oorlede: 165 n.C.
Onderwys: klassieke onderwys in Griekse en Romeinse filosofie
Gepubliseerde werke: dialoog met Trypho, verskoning
Bekende aanhaling: "Ons verwag om ons liggame weer te ontvang, hoewel hulle dood is en in die aarde gegooi word, omdat ons beweer dat by God niks onmoontlik is nie."
Soek antwoorde
Gebore in die Romeinse stad Flavia Neapolis, naby die antieke Samaritaanse stad Sigem, was hy die seun van heidense ouers. Sy presiese geboortedatum is onbekend, maar dit was waarskynlik in die vroeë tweede eeu.

Alhoewel sommige moderne geleerdes Justin se intellek aangeval het, het hy 'n nuuskierige gedagte gehad en het hy 'n deeglike basiese opleiding in retoriek, poësie en geskiedenis gekry. As jong man het Justin verskillende filosofieskole bestudeer en op soek na antwoorde op die mees verbasende vrae van die lewe.

Sy eerste strewe was stoïsme, geïnisieer deur die Grieke en ontwikkel deur die Romeine, wat rasionalisme en logika bevorder het. Die stoïsynse het selfbeheersing en onverskilligheid geleer oor dinge wat buite ons vermoë is. Justin vind dat hierdie filosofie ontbreek.

Vervolgens studeer hy by 'n peripatetiese of Aristoteliaanse filosoof. Justin het egter gou besef dat die man meer geïnteresseerd was in die invordering van sy belasting as om die waarheid te vind. Sy volgende onderwyser was 'n Pythagoreër, wat daarop aandring dat Justin ook meetkunde, musiek en sterrekunde studeer, en ook 'n vereiste stel. Die laaste skool, Platonisme, was vanuit 'n intellektuele oogpunt meer kompleks, maar het nie aandag gegee aan die menslike kwessies waarvoor Justin omgegee het nie.

Die geheimsinnige man
Op 'n dag, toe Justin ongeveer 30 jaar oud was, ontmoet hy 'n ou man terwyl hy langs die strand loop. Die mens het met hom gepraat oor Jesus Christus en hoe Christus die vervulling was wat deur die ou Joodse profete beloof is.

Terwyl hulle gepraat het, het die ou man 'n gat in die filosofie van Plato en Aristoteles gemaak en gesê dat die rede nie die manier was om God te ontdek nie, maar eerder die profete gewys wat persoonlike ontmoetings met God gehad het en sy plan van verlossing voorspel het.

"'N Vuur het skielik in my siel aangesteek," het Justin later gesê. 'Ek het verlief geraak op die profete en hierdie manne wat Christus liefgehad het; Ek het oor al hul woorde besin en gevind dat slegs hierdie filosofie waar en winsgewend was. Hier is hoe en waarom ek filosoof geword het. En ek wens dat almal op dieselfde manier as ek voel. "

Na sy bekering beskou Justin hom nog steeds as 'n filosoof as 'n teoloog of sendeling. Hy het geglo dat Plato en ander Griekse filosowe baie van hul teorieë uit die Bybel gesteel het, maar aangesien die Bybel van God afkomstig was, was die Christendom 'ware filosofie' en het dit 'n geloof geword wat die moeite werd was om te sterf.

Puik werke van Justin
Omstreeks 132 n.C. het Justin na Éfese vertrek, 'n stad waar die apostel Paulus 'n kerk gestig het. Daar het Justin 'n debat gevoer met 'n Jood met die naam Trifo oor die interpretasie van die Bybel.

Die volgende stop van Giustino was Rome, waar hy 'n Christelike skool gestig het. Weens die vervolging van Christene het Justin die meeste van sy lering in privaat huise gedoen. Hy het bo 'n man met die naam Martinus gewoon, naby die Timiotiaanse termiese baddens.

Baie van Justin se verhandelinge word in die geskrifte van die vroeë kerkvaders genoem, maar slegs drie outentieke werke oorleef. Hieronder is 'n opsomming van hul sleutelpunte.

Dialoog met Trypho
Aangesien die boek die vorm aanneem van 'n debat met 'n Jood in Efese, is dit volgens die hedendaagse standaarde antisemities. Dit dien egter baie jare as 'n basiese verdediging van die Christendom. Wetenskaplikes glo dat dit eintlik geskryf is na die verskoning wat hy aanhaal. Dit is 'n onvolledige ondersoek van die Christelike leer:

Die Ou Testament gee plek vir die Nuwe Verbond;
Jesus Christus het die Ou-Testamentiese profesieë vervul;
Nasies sal bekeer word, met Christene as die nuwe uitverkore volk.
scusa
Die verskonings van Justin, 'n naslaanwerk van Christelike apologetici of verdediging, is in ongeveer 153 nC geskryf en is aan die keiser Antoninus Pius gerig. Justin het probeer demonstreer dat die Christendom nie 'n bedreiging vir die Romeinse ryk is nie, maar eerder 'n etiese stelsel gebaseer op geloof wat van God afstam. Justin beklemtoon hierdie belangrike punte:

Christene is nie misdadigers nie;
Hulle sal eerder sterf as om hul God te verloën of afgode te aanbid;
Christene aanbid die gekruisigde Christus en God;
Christus is die geïnkarneerde Woord of Logos;
Die Christendom is beter as ander oortuigings;
Justin beskryf die Christelike aanbidding, doop en die eucharistie.
Tweede "verskoning"
Die moderne beurs beskou die Tweede verskoning slegs as 'n bylae tot die eerste en lui dat die kerk, Vader Eusebio, 'n fout begaan het toe hy dit as 'n tweede onafhanklike dokument beoordeel het. Dit kan ook bespreek word of dit opgedra is aan keiser Marcus Aurelius, 'n beroemde stoïsynse filosoof. Dit dek twee hoofpunte:

Dit beskryf die ongeregtighede van Urbino teenoor Christene in detail.
God laat kwaad toe weens die voorsienigheid, die vryheid van die mens en die laaste oordeel.
Minstens tien antieke dokumente word aan Justin Martyr toegeskryf, maar die bewys van die egtheid daarvan is te betwyfel. Baie is geskryf deur ander mans onder die naam Justin, 'n redelik algemene praktyk in die antieke wêreld.

Gedood vir Christus
Justin het met twee filosowe in Rome 'n openbare debat gevoer: Marcion, 'n ketter, en Crescens, 'n sinikus. Volgens legendes het Giustino Crescens in hul wedloop verslaan en gewond deur sy verlies, het Crescens Giustino en ses van sy studente na Rustico, die prefek van Rome, verwys.

In 'n verslag van 165 nC van die verhoor het Rusticus vir Justin en die ander vrae gevra oor hul geloof. Justin het 'n kort opsomming van die Christelike leer gemaak en al die ander het erken dat hulle Christene was. Rusticus het hulle toe beveel om offers te bring aan die Romeinse gode en hulle het geweier.

Rusticus het beveel dat hulle moes gordel en onthoof word. Justin het gesê: "Deur gebed kan ons gered word vanweë ons Here Jesus Christus, selfs as ons gestraf is, omdat dit vir ons redding en vertroue sal word in die setel van die mees vreesaanjaende en universele oordeel van ons Here en Verlosser."

Justin se nalatenskap
Justin Martyr het in die tweede eeu probeer om die gaping tussen filosofie en godsdiens te oorbrug. In die tyd ná sy dood is hy egter aangeval omdat hy nie 'n ware filosoof of 'n ware Christen was nie. In werklikheid het hy besluit om ware of beter filosofie te vind en die Christendom omhels vanweë sy profetiese oorerwing en morele suiwerheid.

Sy skrywe het 'n gedetailleerde beskrywing van die eerste massa gelaat, sowel as 'n voorstel van die drie Persone in een God - Vader, Seun en Heilige Gees - jare voordat Tertullianus die begrip Drie-eenheid bekendgestel het. Justin se verdediging teen die Christendom beklemtoon moraliteit en etiek beter as die Platonisme.

Dit sou meer as 150 jaar na Justin se teregstelling geneem het voordat die Christendom aanvaar is en selfs in die Romeinse ryk bevorder is. Hy het egter die voorbeeld gegee van 'n man wat op die beloftes van Jesus Christus vertrou het en selfs sy lewe daarop gewed het.