Boeddhisme en seksisme

Boeddhistiese vroue, insluitend nonne, word al eeue lank erge diskriminasie deur Boeddhistiese instellings in Asië. Daar is natuurlik geslagsongelykheid in die meeste godsdienste ter wêreld, maar dit is geen verskoning nie. Is seksisme intrinsiek vir Boeddhisme of het Boeddhistiese instellings seksisme uit die Asiatiese kultuur opgeneem? Kan Boeddhisme vroue as gelykes behandel en Boeddhisme bly?

Die historiese Boeddha en die eerste nonne
Laat ons van die begin af begin met die historiese Boeddha. Volgens Pali Vinaya en ander vroeë skrifte het die Boeddha oorspronklik geweier om vroue as nonne te orden. Hy het gesê dat die feit dat vroue toegelaat word om Sangha toe te laat, slegs sy leer vir die helfte van 500 jaar sou laat oorleef in plaas van 1.000 XNUMX.

Die neef van Buddha Ananda het gevra of daar enige rede is waarom vroue nie Nirvana sowel as mans kan verlig nie. Die Boeddha het erken dat daar geen rede was waarom 'n vrou nie verlig kon word nie. 'Vroue, Ananda, is in staat om die vrug te bereik om die vloei of die vrug van die terugkeer of die vrug van die nie-terugkeer of die arahant te bereik,' het hy gesê.

Dit is egter die verhaal. Sommige geskiedkundiges beweer dat hierdie verhaal 'n uitvinding was wat later deur 'n onbekende uitgewer in die Skrif geskryf is. Ananda was nog steeds 'n kind toe die eerste nonne georden is, en sy kon die Boeddha nie baie goed adviseer nie.

Die vroeë Skrif sê ook dat sommige van die vroue wat die eerste Boeddhistiese nonne was, deur die Boeddha geprys is vir hul wysheid en baie verligting wat hulle bereik het.

Ongelyke reëls vir nonne
Vinaya-pitaka teken die oorspronklike reëls vir monnike en nonne aan. 'N Bhikkuni (non) het reëls bykomend tot dié wat aan 'n bhikku (monnik) gegee word. Die belangrikste van hierdie reëls word Otto Garudhammas ('swaar reëls') genoem. Dit sluit totale ondergeskiktheid aan monnike in; ouer nonne word beskou as 'junior' vir 'n eendag-monnik.

Sommige geleerdes wys op onenigheid tussen die Pali Bhikkuni Vinaya (die gedeelte van die Pali-kanon wat handel oor die reëls vir nonne) en ander weergawes van die tekste en stel voor dat die mees haatlike reëls na die dood van die Boeddha bygevoeg is. Waar hulle vandaan kom, is die reëls deur die eeue heen in groot dele van Asië gebruik om vroue te ontmoedig om georden te word.

Toe die meeste soorte nonne eeue gelede uitsterf, gebruik konserwatiewes reëls wat die teenwoordigheid van monnike en nonne wat by die ordonnansie van die nonne georden is, vereis om te verhoed dat die ordonnering van vrouens uitgevoer word. As daar geen geordende lewende nonne is nie, kan daar volgens die reëls geen non-ordinasies wees nie. Dit het effektief die einde van die nonne in die Theravada-bevele van Suidoos-Asië beëindig; vroue kan slegs beginners wees. En daar is nooit 'n non-orde in die Tibetaanse Boeddhisme gevestig nie, hoewel daar 'n paar Tibetaanse lama-vroue is.

Daar is egter 'n bevel van Mahayana-nonne in China en Taiwan wat die afkoms daarvan na die eerste ordonnansie van nonne kan naspeur. Sommige vroue is in die teenwoordigheid van hierdie Mahayana-nonne tot Theravada-nonne georden, hoewel dit baie kontroversieel is in sommige patriargale kloosterordes van Theravada.

Vroue het egter 'n invloed op Boeddhisme gehad. Daar is aan my gesê dat Taiwanese nonne 'n hoër status in hul land het as monnike. Die Zen-tradisie het ook 'n paar formidabele vroulike Zen-onderwysers in sy geskiedenis.

Kan vroue Nirvana binnegaan?
Boeddhistiese leerstellings oor die verligting van vroue is teenstrydig. Daar is geen institusionele outoriteit wat spreek vir alle Boeddhisme nie. Die menigte skole en sektes volg nie dieselfde skrifte nie; die sentrale tekste in sommige skole word nie deur ander erken as outentiek nie. En die Skrif stem nie saam nie.

Byvoorbeeld, die grootste Sukhavati-vyuha Sutra, ook genoem Aparimitayur Sutra, is een van die drie sutras wat die leerstellings van die Pure Land-skool bied. Hierdie sutra bevat 'n gedeelte wat algemeen vertolk word in die sin dat vroue as mans hergebore moet word voordat hulle Nirvana kan binnegaan. Hierdie mening verskyn van tyd tot tyd in ander Mahayana-skrifgedeeltes, hoewel ek nie bewus is dat dit in die Pali-kanon is nie.

Aan die ander kant leer die Sutra Vimalakirti dat viriliteit en vroulikheid, soos ander fenomenale onderskeidings, in wese onwerklik is. 'Met dit in gedagte het die Boeddha gesê:' In alles is daar nie manlik of vroulik nie. ' Vimilakirti is 'n noodsaaklike teks in verskeie Mahayana-skole, insluitend Tibetaanse en Zen-Boeddhisme.

"Almal verkry Dharma op dieselfde manier"
Ten spyte van die hindernisse teen hulle, het baie vroue deur die Boeddhistiese geskiedenis respek gekry vir hul begrip van dharma.

Ek het al Zen meestervroue genoem. Gedurende die goue era van Ch'an (Zen) Boeddhisme (China, ongeveer 7 tot 9de eeu) het vroue by manlike onderwysers gestudeer, en sommige is erken as Dharma-erfgename en Ch'an-meesters. Dit sluit in Liu Tiemo, genaamd 'Iron Grindstone'; Moshan; en Miaoxin. Moshan was 'n onderwyser vir monnike en nonne.

Eihei Dogen (1200-1253) het Soto Zen van China na Japan gebring en is een van die mees vereerde meesters in die geskiedenis van Zen. In 'n opmerking genaamd Raihai Tokuzui het Dogen gesê: 'As dharma verkry word, verkry almal dharma op dieselfde manier. Almal moet hulde gee en diegene wat die dharma bekom het, in ag neem. Moenie bevraagteken of dit 'n man of 'n vrou is nie. Dit is die wonderlikste wet van Boeddha-Dharma. "

Boeddhisme vandag
Boeddhistiese vroue in die Weste beskou vandag institusionele seksisme meestal as oorblyfsels van die Asiatiese kultuur wat chirurgies deur dharma verwyder kan word. Sommige westerse kloosterordes word gekoördineer, met mans en vroue wat dieselfde reëls volg.

'In Asië werk die nonne se orde vir beter omstandighede en opvoeding, maar in baie lande het hulle nog 'n lang entjie om te gaan. Eeue van diskriminasie sal nie oornag gekanselleer word nie. Gelykheid sal meer in sommige skole en kulture sukkel as in ander, maar daar is 'n impuls op gelykheid en ek sien geen rede waarom hierdie stukrag nie sal voortduur nie.