Boeddhisme: die rol van die Dalai Lama in die Boeddhistiese godsdiens

Sy heiligheid die Dalai Lama word in die Westerse media dikwels 'n 'Koning-god' genoem. Westerlinge word vertel dat die verskillende Dalai Lamas wat Tibet al eeue regeer, reïnkarnasies was, nie net van mekaar nie, maar ook van die Tibetaanse medelye-god, Chenrezig.

Westerlinge met 'n mate van kennis van Boeddhisme vind hierdie Tibetaanse oortuigings verwarrend. Eerstens is Boeddhisme elders in Asië "nie-teïsties" in die sin dat dit nie afhang van die geloof in die gode nie. Tweedens leer Boeddhisme dat niks 'n intrinsieke self het nie. So, hoe kan u "reïnkarneer"?

Boeddhisme en reïnkarnasie
Reïnkarnasie word gewoonlik gedefinieer as "wedergeboorte van die siel of 'n deel van homself in 'n ander liggaam". Maar Boeddhisme is gebaseer op die leer van die anatman, ook genoem anatta, wat die bestaan ​​van 'n siel of permanente, individuele self ontken. Kyk "Wat is die self? 'Vir 'n meer gedetailleerde verduideliking.

As daar geen permanente individuele siel of self bestaan ​​nie, hoe kan jy dan reïnkarneer? En die antwoord is dat niemand kan reïnkarneer nie omdat die woord normaalweg deur Westerlinge verstaan ​​word. Boeddhisme leer dat daar wedergeboorte is, maar dat dit nie die individu is wat wedergebore word nie. Raadpleeg "Karma en wedergeboorte" vir verdere bespreking.

Kragte en magte
Eeue gelede, toe Boeddhisme na Asië versprei het, het pre-Boeddhistiese geloof in plaaslike gode dikwels 'n manier gevind in plaaslike Boeddhistiese instellings. Dit geld veral vir Tibet. Groot bevolkings van mitiese karakters van die pre-Boeddhistiese godsdiens Bon leef in die Tibetaanse Boeddhistiese ikonografie.

Het Tibetane die leer van Anatman laat vaar? Nie heeltemal nie. Tibetane beskou alle verskynsels as geestelike skeppings. Dit is 'n leer gebaseer op 'n filosofie genaamd Yogacara en word in baie skole van die Mahayana-Boeddhisme aangetref, nie net in die Tibetaanse Boeddhisme nie.

Tibetaans glo dat as mense en ander verskynsels skeppingsvermoë is, en gode en demone ook skeppings van die gees is, dan is die gode en demone nie meer of minder reëel as visse, voëls en mense nie. Mike Wilson verduidelik: “Tibetaanse Boeddhiste bid deesdae tot die gode en gebruik orakels, net soos die Bon, en glo dat die onsigbare wêreld bevolk is met allerlei magte en magte wat nie onderskat moet word nie, al is dit geestelike verskynsels sonder 'n intrinsieke self ”.

Krag minder as goddelik
Dit bring ons by die praktiese vraag hoeveel mag die Dalai Lamas eintlik gehad het voor die Chinese inval in 1950. Alhoewel die Dalai Lama in teorie goddelike gesag gehad het, moes hy in die praktyk sektariese wedywerings en konflik met die rykes en net so invloedryk soos enige ander politikus. Daar is bewyse dat sommige Dalai Lamas deur sektariese vyande vermoor is. Om verskillende redes was die enigste twee Dalai Lamas voor die huidige een wat eintlik as staatshoofde gefunksioneer het, die 5de Dalai Lama en die 13de Dalai Lama.

Daar is ses hoofskole van die Tibetaanse Boeddhisme: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang en Bonpo. Die Dalai Lama is 'n geordende monnik van een hiervan, die Gelug-skool. Alhoewel hy die hoogste rangorde in die Gelug-skool is, is hy nie amptelik die leier nie. Hierdie eer behoort aan 'n aangestelde amptenaar genaamd Ganden Tripa. Alhoewel hy die geestelike leier van die Tibetaanse volk is, het hy nie die gesag om leerstellings of praktyke buite die Gellug-skool te bepaal nie.

Almal is 'n god, niemand is 'n god nie
As die Dalai Lama die reïnkarnasie of wedergeboorte of manifestasie van 'n god is, sou dit hom dan nie meer as menslik maak in die oë van die Tibetaans nie? Dit hang af van hoe die woord 'god' verstaan ​​en toegepas word.

Tibetaanse Boeddhisme gebruik uitgebreide tantra-joga, wat 'n wye verskeidenheid rituele en praktyke insluit. Op die mees basiese vlak gaan tantra-joga in Boeddhisme oor die identifisering van goddelikheid. Deur meditasie, sang en ander praktyke, internaliseer tantriek die goddelike en word dit goddelikheid, of word dit ten minste gemanifesteer wat die godheid voorstel.

Byvoorbeeld, om tantra met 'n god van deernis te beoefen, sou tantricka ontferm. In hierdie geval is dit miskien meer akkuraat om aan die verskillende gode te dink as iets wat soortgelyk is aan die Jungiaanse argetipes eerder as regte wesens.

In Mahayana Boeddhisme is alle wesens weerkaatsings of aspekte van alle ander wesens, en alle wesens is basies die Boeddha-aard. Anders gestel: ons is almal mekaar - gode, boeddhas, wesens.

Hoe die Dalai Lama heerser oor Tibet geword het
Dit was die 5de Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), wat die eerste heerser oor die hele Tibet geword het. Die 'Groot Vyfde' het 'n militêre alliansie met die Mongoolse leier Gushri Khan gevorm. Toe twee ander Mongoolse leiers en die heerser van Kang, 'n antieke koninkryk van Sentraal-Asië, Tibet binnegeval het, het Gushri Khan hulle verslaan en homself tot koning van Tibet verklaar. Dus het Gushri Khan die vyfde Dalai Lama erken as die geestelike en tydelike leier van Tibet.

Na die Groot Vyfde was die opeenvolging van die Dalai Lama om verskeie redes egter meestal figuurlik sonder werklike mag totdat die 13de Dalai Lama in 1895 aan bewind gekom het.

In November 2007 stel die 14de Dalai Lama voor dat hy nie wedergebore mag word nie, of hy kan die volgende Dalai Lama kies terwyl hy nog leef. Dit sou nie heeltemal ongehoord wees nie, want in Boeddhisme word lineêre tyd as 'n misleiding beskou en omdat wedergeboorte nie 'n individu is nie. Ek verstaan ​​dat daar ander omstandighede was waarin 'n nuwe hoë lama gebore is voordat die vorige een dood is.

Sy heiligheid is bekommerd dat die Chinese die 15de Dalai Lama sal kies en installeer, soos met die Panchen Lama. Die Panchen Lama is die tweede hoogste geestelike leier in Tibet.

Op 14 Mei 1995 het die Dalai Lama 'n sesjarige seun met die naam Gedhun Choekyi Nyima geïdentifiseer as die elfde reïnkarnasie van die Panchen Lama. Op 17 Mei is die seun en sy ouers in Chinese aanhouding opgeneem. Sedertdien is daar nog nooit na hulle gesien of geluister nie. Die Chinese regering het 'n ander seun, Gyaltsen Norbu, as die elfde amptelike Panchen Lama aangewys en hom in November 1995 op die troon gestuur.

Geen besluit is op die oomblik geneem nie, maar gegewe die situasie in Tibet, is dit heel moontlik dat die vestiging van die Dalai Lama sal eindig wanneer die 14de Dalai Lama sterf.