Boeddhisme: waarom vermy Boeddhiste gehegtheid?
Die beginsel van nie-gehegtheid is noodsaaklik vir die verstaan en beoefening van Boeddhisme, maar soos baie konsepte van hierdie godsdienstige filosofie, kan dit nuwelinge verwar en selfs ontmoedig.
So 'n reaksie kom gereeld voor by mense, veral in die Weste, wanneer hulle Boeddhisme begin verken. As hierdie filosofie veronderstel is om oor vreugde te handel, vra hulle, waarom neem dit so lank om te sê dat die lewe vol lyding is (dukkha), dat nie-gehegtheid 'n doel is en dat die erkenning van leegheid (shunyata) 'n stap in die rigting van verligting?
Boeddhisme is waarlik 'n filosofie van vreugde. Een van die redes vir die verwarring by nuwelinge is die feit dat Boeddhistiese konsepte hul oorsprong het in die Sanskrit-taal, waarvan die woorde nie altyd maklik in Engels vertaal word nie. 'N Ander is die feit dat die Westerlinge se persoonlike verwysingsraamwerk baie verskil van die Oosterse kulture.
Punte om te onthou: beginsel van nie-gehegtheid aan Boeddhisme
Die vier edele waarhede is die fondament van Boeddhisme. Hulle is deur die Boeddha verlos as 'n weg na nirvana, 'n toestand van permanente vreugde.
Alhoewel die Noble Truths bevestig dat die lewe ly en dat gehegtheid een van die oorsake van hierdie lyding is, is hierdie woorde nie getroue vertalings van die oorspronklike Sanskrit-woorde nie.
Die woord dukkha sou beter vertaal word deur 'ontevredenheid' eerder as om te ly.
Daar is geen presiese vertaling van die woord upadana, wat 'attachment' genoem word nie. Die konsep beklemtoon dat die begeerte om aan dinge te heg problematies is, nie dat u alles wat geliefd is, moet prysgee nie.
As u die illusie en onkunde gee wat die behoefte aan gehegtheid voed, kan dit help om lyding te beëindig. Dit word bewerkstellig deur die Noble Agtvoudige Pad.
Om die konsep van nie-gehegtheid te begryp, moet u die plek daarvan in die algemene struktuur van die Boeddhistiese filosofie en praktyk verstaan. Die basiese uitgangspunte van Boeddhisme staan bekend as "vier edele waarhede".
Die basiese beginsels van Boeddhisme
Die eerste edele waarheid: die lewe is lyding
Die Boeddha het geleer dat die lewe soos ons dit vandag ken, vol lyding is, die Engelse vertaling die naaste aan die woord dukkha. Hierdie woord het baie konnotasies, waaronder "ontevredenheid", wat miskien 'n nog beter vertaling is as dié van "lyding". Om te sê dat die lewe in die Boeddhistiese sin ly, beteken om te sê dat waar ons ook al gaan, ons gevolg word deur 'n vae gevoel dat dinge nie heeltemal bevredigend en nie heeltemal korrek is nie. Die erkenning van hierdie ontevredenheid is wat Boeddhiste die eerste edele waarheid noem.
Dit is egter moontlik om die rede vir hierdie lyding of ontevredenheid te ken, en dit kom uit drie bronne. In die eerste plek is ons ongelukkig omdat ons nie die ware aard van dinge verstaan nie. Hierdie verwarring (avidya) word dikwels deur onkunde vertaal en die beginsel daarvan is kenmerkend van die feit dat ons nie bewus is van die interafhanklikheid van alle dinge nie. Stel u byvoorbeeld voor dat daar 'n 'ek' of 'my' is wat onafhanklik en afsonderlik van alle ander verskynsels bestaan. Dit is miskien die belangrikste misverstand wat deur Boeddhisme geïdentifiseer is en is verantwoordelik vir die volgende twee redes vir lyding.
Die tweede edele waarheid: hier is die redes vir ons lyding
Ons reaksie op hierdie misverstand oor ons skeiding in die wêreld lei tot gehegtheid / gehegtheid of afkeer / haat. Dit is belangrik om te weet dat die Sanskrit-woord van die eerste konsep, upadana, nie 'n presiese Engelse vertaling het nie; die letterlike betekenis daarvan is "brandbaar", hoewel dit dikwels vertaal word as "gehegtheid". Net so het die Sanskrit-woord vir "aversie / haat", devesha, ook geen Engelse letterlike vertaling nie. Tesame staan hierdie drie probleme - onkunde, gehegtheid / aanhegting en antipatie - bekend as Drie gifstowwe, en die erkenning daarvan is die Tweede Edele Waarheid.
Die derde edele waarheid: dit is moontlik om lyding te beëindig
Die Boeddha het ook geleer dat dit moontlik is om nie te ly nie. Dit is die kern van Boeddhisme se goeie optimisme: die erkenning dat dukkha gestop kan word. Dit word bewerkstellig deur die illusie en onkunde wat die verbintenis / gehegtheid voed en die afkeer / haat wat die lewe so onbevredigend maak, te laat vaar. Die beëindiging van hierdie lyding het 'n naam wat byna almal bekend is: nirvana.
Die vierde edele waarheid: hier is die manier om lyding te beëindig
Laastens het die Boeddha 'n reeks praktiese reëls en metodes geleer om van 'n toestand van onkunde / gehegtheid / afkeer (dukkha) na 'n permanente toestand van vreugde / tevredenheid (nirvana) te beweeg. Onder hierdie metodes is die beroemde Eight Fold Path, 'n reeks aanbevelings vir praktiese lewens wat ontwerp is om beoefenaars langs die Nirvana-snelweg te beweeg.
Die beginsel van nie-gehegtheid
Nie-gehegtheid is eintlik 'n teenmiddel vir die probleem met aanhegting / aanhegting wat in die Tweede Noble Waarheid beskryf word. As gehegtheid of gehegtheid 'n voorwaarde is waarvoor die lewe onbevredigend is, is dit duidelik dat nie-gehegtheid 'n toestand is wat bevorderlik is vir die bevrediging van die lewe, 'n toestand van nirvana.
Dit is egter belangrik om daarop te let dat die Boeddhistiese raad nie handel oor mense van u lewe of ervarings nie, maar eerder oor die erkenning van die nie-gehegtheid wat inherent aan die begin is. Dit is 'n wesenlike verskil tussen die Boeddhistiese filosofie en ander. Terwyl ander godsdienste probeer om 'n toestand van genade deur harde werk en aktiewe verwerping te bewerkstellig, leer Boeddhisme dat ons fundamenteel gelukkig is en dat dit bloot gaan oor ons verkeerde gewoontes. en ons vooropvattings sodat ons die wese van Boeddha kan ervaar. in ons almal.
As ons die illusie van 'n "ego" wat afsonderlik en onafhanklik van ander mense en verskynsels bestaan, verwerp, besef ons skielik dat dit nie nodig is om onsself los te maak nie, omdat ons nog altyd met alle dinge verbind is. oomblik.
Zen-onderwyser John Daido Loori sê dat nie-gehegtheid as 'n eenheid met alle dinge verstaan moet word:
“Vanuit die Boeddhistiese oogpunt is nie-gehegtheid presies die teenoorgestelde van skeiding. Om hegstukke te hê, het u twee dinge nodig: die element waaraan u geheg is en die een wat dit heg. - aanval, daarenteen is daar eenheid, daar is eenheid, want daar is niks om te bind nie. As u met die hele heelal verenig is, is daar niks buite u nie, sodat die idee van gehegtheid absurd word. Wie sal fokus op wat? "
Om in nie-gehegtheid te leef, beteken dat ons besef dat daar nog nooit iets was waarop ons kon konsentreer of in die eerste plek vashou nie. En vir diegene wat dit waarlik kan herken, is dit waarlik 'n toestand van vreugde.