Boeddhisme: wat u moet weet oor Boeddhistiese monnike
Die rustige Boeddhistiese monnik wat in oranje geklee is, het 'n ikoniese figuur in die Weste geword. Onlangse verslae van gewelddadige Boeddhistiese monnike in Birma onthul dat hulle nie altyd rustig is nie. En nie almal dra oranje klere nie. Sommige van hulle is nie eens selibate vegetariërs wat in kloosters woon nie.
'N Boeddhistiese monnik is 'n bhiksu (Sanskrit) of bhikkhu (pali), ek glo dat die woord pali meer gereeld gebruik word. Dit word (ongeveer) bi-KOO uitgespreek. Bhikkhu beteken iets soos "bedelaar".
Alhoewel die historiese Boeddha sekulêre dissipels gehad het, was vroeë Boeddhisme hoofsaaklik klooster. Van die grondslae van Boeddhisme was die klooster sangha die belangrikste houer wat die integriteit van die dharma gehandhaaf het en dit aan die nuwe geslagte deurgegee het. Die monnike was eeue lank leraars, geleerdes en geestelikes.
In teenstelling met die meeste Christelike monnike, is die volwaardige bhikkhu of bhikkhuni (non) in Boeddhisme ook die ekwivalent van 'n priester. Raadpleeg "Boeddhistiese versus Christelike monastisisme" vir verdere vergelykings tussen Christelike en Boeddhistiese monnike.
Die instelling van die stamtradisie
Die oorspronklike orde van bhikkhus en bhikkhunis is deur die historiese Boeddha gevestig. Volgens Boeddhistiese tradisie was daar aanvanklik geen formele ordineringseremonie nie. Maar namate die aantal dissipels toegeneem het, het die Boeddha strenger prosedures ingestel, veral as mense deur ouer dissipels in die afwesigheid van die Boeddha georden is.
Een van die belangrikste klousules wat aan die Boeddha toegeskryf word, was dat ten volle geordende bhikkhus teenwoordig moes wees by die ordinasie van bhikkhus en bhikkhus en bhikkhunis wat ten volle georden was by die ordinasie van bhikkhunis. As dit klaar is, sal dit 'n ononderbroke afkoms van ordes skep wat na die Boeddha terugkeer.
Hierdie bepaling het 'n tradisie geskep van 'n afkoms wat tot vandag toe gerespekteer word - al dan nie. Nie alle geestelike ordes in Boeddhisme beweer dat hulle in die afstammingstradisie gebly het nie, maar ander doen wel.
Daar word geglo dat baie van die Theravada-boeddhisme 'n ononderbroke afkoms vir bhikkhus behou het, maar nie vir bhikkhunis nie, dus word vroue in die grootste deel van Suidoos-Asië nie volle ordinasie geweier nie omdat daar nie meer volledig bhikkhunis georden is om aan ordinasies deel te neem nie. . Daar is 'n soortgelyke probleem in die Tibetaanse Boeddhisme omdat dit blyk dat die Bhikkhuni-afstammings nooit aan Tibet oorgedra is nie.
Vinaya
Die reëls vir die kloosterordes wat aan die Boeddha toegeskryf word, word in die Vinaya of Vinaya-pitaka, een van die drie "mandjies" van die Tipitaka, gehou. Soos dikwels gebeur, is daar egter meer as een weergawe van Vinaya.
Theravada Boeddhiste volg die Pali Vinaya. Sommige Mahayana-skole volg ander weergawes wat in ander vroeë Boeddhisme-sektore bewaar is. En sommige skole volg om die een of ander rede nie meer die volledige weergawe van Vinaya nie.
Byvoorbeeld, volgens Vinaya (volgens my weergawe) is dit nodig dat monnike en nonne heeltemal selibaat is. Maar in die 19de eeu het die keiser van Japan selibaatskap in sy ryk herroep en die monnike beveel om te trou. Daar word vandag gereeld van 'n Japannese monnik verwag om met klein monnike te trou.
Twee bestelvlakke
Na die dood van die Boeddha het die klooster sangha twee afsonderlike ordineringseremonies aangeneem. Die eerste is 'n soort bestelling vir beginners waarna dikwels verwys word as "die huis verlaat" of "die vertrek". Gewoonlik moet 'n kind minstens agt jaar oud wees om 'n beginner te word,
Wanneer die beginner ongeveer 20 jaar oud is, kan hulle 'n volledige bestelling aanvra. Gewoonlik is die vereistes van die voorgeslagte hierbo uiteengesit slegs van toepassing op volledige bestellings, nie vir beginnersordes nie. Die meeste kloosterordes van Boeddhisme het die een of ander vorm van 'n tweestemmige bestelstelsel gehandhaaf.
Nie een van die bestellings is noodwendig 'n lewenslange verbintenis nie. As iemand weer wil lewe, kan hy dit doen. Die 6de Dalai Lama het byvoorbeeld verkies om sy ordinasie op te gee en as 'n goddelose te leef, maar tog was hy steeds die Dalai Lama.
In die Theravadin-lande van Suidoos-Asië is daar 'n ou tradisie van tieners wat vir beginners ordinering neem en vir 'n kort tydjie as monnike leef, soms slegs vir 'n paar dae, en dan weer salig word.
Kloosterlewe en werk
Die oorspronklike kloosterbestellings het vir hul maaltye gesmeek en 'n groot deel van hul tyd aan meditasie en studie bestee. Theravada Boeddhisme voer hierdie tradisie voort. Bhikkhus is afhanklik van aalmoese om te lewe. In baie Theravada-lande moet beginners nonne wat geen hoop op volle ordinasie het nie, regeerders vir monnike wees.
Toe Boeddhisme China bereik het, bevind die monnike hulself in 'n kultuur wat nie gesmeek het nie. Om hierdie rede het die Mahayana-kloosters so selfonderhoudend as moontlik geword en huishoudelike take - kook, skoonmaak, tuinmaak - het deel geword van die kloosteropleiding en nie net vir beginners nie.
In moderne tye is dit nie ongehoord vir geordende bhikkhus en bhikkhunis om buite 'n klooster te woon en werk te behou nie. In Japan en 'n paar Tibetaanse bevele woon hulle moontlik selfs met 'n eggenoot en kinders.
Oor die klere
Boeddhistiese kloosterjas is in baie kleure beskikbaar, van vurige oranje, rooibruin en geel tot swart. Hulle kom ook in baie style voor. Die oranje nommer van die ikoniese monnik se skouers word gewoonlik net in Suidoos-Asië gesien.