Wat is monastisisme? Volledige handleiding vir hierdie godsdienstige praktyk

Monastisisme is die godsdienstige praktyk om van die wêreld geskei te word, gewoonlik geïsoleer in 'n gemeenskap van eendersdenkende mense, om sonde te vermy en nader aan God te kom.

Die term is afkomstig van die Griekse woord monachos, wat 'n eensame persoon beteken. Die monnike is van twee soorte: hermitiese of alleenstaande figure; en cenobitics, diegene wat binne 'n familie- of gemeenskapsooreenkoms woon.

Eerste monastisisme
Christelike monastisisme begin in Egipte en Noord-Afrika omstreeks 270 nC, met die woestynvaders, die kluisenaars wat na die woestyn gegaan het en kos en water prysgegee het om versoeking te voorkom. Een van die eerste geregistreerde alleenmonnike was Abba Antony (251-356), wat na 'n verwoeste fort teruggetrek het om te bid en te mediteer. Abba Pacomias (292-346) van Egipte word beskou as die stigter van die kenobietkloosters of die gemeenskap.

In die vroeë kloostergemeenskappe het elke monnik gebid, gevas en alleen gewerk, maar dit het begin verander toe Augustinus (354-430), biskop van Hippo in Noord-Afrika, 'n reël of stel instruksies vir monnike en nonne in die sy jurisdiksie. Daarin beklemtoon hy armoede en gebed as 'n grondslag van die kloosterlewe. Augustinus het ook vas en werk as Christelike deugde ingesluit. Sy heerskappy was minder gedetailleerd as ander wat volg, maar Benedictus van Norcia (480-547), wat ook 'n reël vir monnike en nonne geskryf het, vertrou sterk op Augustinus se idees.

Monastisisme het oor die hele Middellandse See en Europa versprei, grootliks te danke aan die werk van die Ierse monnike. In die Middeleeue het die Benediktynse reël, gebaseer op gesonde verstand en doeltreffendheid, na Europa versprei.

Die munisipale monnike het hard gewerk om hul klooster te ondersteun. Dikwels is die grond vir die klooster aan hulle gegee omdat dit afgeleë was of as swak vir landbou beskou is. Met proef en fout het die monnike baie landbouvernuwings vervolmaak. Hulle was ook betrokke by take soos kopiëring van manuskripte van sowel die Bybel as klassieke literatuur, onderrig en die verwerking van metaalargitektuur en werke. Hulle het vir die siekes en die armes gesorg en gedurende die Middeleeue het hulle baie boeke gehou wat verlore sou gaan. Vreedsame en samewerkende nagmaal binne die klooster het dikwels 'n voorbeeld vir die samelewing daarbuite geword.

In die XNUMXde en XNUMXde eeu het misbruik begin ontstaan. Terwyl die politiek die Rooms-Katolieke Kerk oorheers het, het plaaslike konings en soewereine die kloosters tydens die reis as hotelle gebruik en verwag om op 'n koninklike manier gevoed en gehuisves te word. Veilige reëls is op jong monnike en beginners nonne opgelê; oortredings is dikwels gestraf met vlamme.

Sommige kloosters het ryk geword, terwyl ander hulself nie kon onderhou nie. Aangesien die politieke en ekonomiese landskap deur die eeue heen verander het, het kloosters minder invloed gehad. Uiteindelik het kerkhervormings kloosters teruggebring na hul oorspronklike bedoeling as huise van gebed en meditasie.

Monastisisme vandag
Vandag oorleef baie Katolieke en Ortodokse kloosters oor die hele wêreld, wat wissel van gekloosterde gemeenskappe waar trappistiese monnike of nonne 'n gelofte van stilte tot onderrig en liefdadigheidsorganisasies bedien wat siek en arm dien. Die daaglikse lewe bestaan ​​gewoonlik uit verskeie gereeld geskeduleerde gebedsperiodes, meditasie en werkplanne om gemeenskapsrekeninge te betaal.

Monastisisme word dikwels gekritiseer as nie-Bybels. Teenstanders sê dat die Groot Kommissie Christene beveel om die wêreld in te gaan en te evangeliseer. Augustinus, Benedictus, Basil en andere het egter daarop aangedring dat die skeiding van die samelewing, vas, werk en selfverloëning slegs 'n einde sou maak, en dat dit die doel was om God lief te hê. Hulle het gesê dit doen werke om verdienste van God te kry, maar dit is eerder gedoen om die wêreldse hindernisse tussen die monnik of die non en God te verwyder.

Voorstanders van Christelike monastisisme wys daarop dat Jesus Christus se leer oor rykdom 'n hindernis vir mense is. Hulle ondersteun die streng lewenstyl van Johannes die Doper as voorbeeld van selfverloëning en noem Jesus se vas in die woestyn om vas te verdedig en 'n eenvoudige en beperkte dieet. Laastens haal hulle Matteus 16:24 aan as 'n rede vir klooster nederigheid en gehoorsaamheid: Toe sê Jesus vir sy dissipels: "Elkeen wat my dissipel wil wees, moet homself verloën, die kruis neem en my volg." (NIV)