Wat is godsdiens?

Baie argumenteer dat die etimologie van godsdiens geleë is in die Latynse woord religare, wat beteken "om vas te bind, vas te bind". Dit blyk bevoordeel te word deur die aanname dat dit help om die mag wat godsdiens het om 'n persoon te bind aan 'n gemeenskap, kultuur, aksie, ideologie, ens. Te verklaar. Die Oxford English Dictionary benadruk egter dat die etimologie van die woord twyfelagtig is. Vorige skrywers soos Cicero het die term gekoppel aan relegere, wat beteken "om weer te lees" (miskien om die rituele aard van godsdienste te beklemtoon?).

Sommige argumenteer dat godsdiens in die eerste plek nie eens bestaan ​​nie: daar is slegs kultuur en godsdiens is bloot 'n belangrike aspek van die menslike kultuur. Jonathan Z. Smith skryf in Imagining Religion:

"... terwyl daar 'n verstommende hoeveelheid menslike gegewens, verskynsels, ervarings en uitdrukkings is wat in die een of ander kultuur gekenmerk kan word, vanuit die een of ander maatstaf as 'n godsdiens, is daar geen gegewens vir godsdiens nie. Godsdiens is slegs die skepping van die studie van die geleerde. Dit word geskep vir die analitiese doeleindes van die geleerde deur sy denkbeeldige dade van vergelyking en veralgemening. Godsdiens bestaan ​​nie behalwe die akademie nie. "
Dit is waar dat baie samelewings nie 'n duidelike lyn trek tussen hul kultuur en wat geleerdes 'godsdiens' sou noem nie, so Smith het beslis 'n geldige punt. Dit beteken nie noodwendig dat godsdiens nie bestaan ​​nie, maar dit is die moeite werd om te onthou dat selfs as ons dink dat ons 'n hand het oor wat godsdiens is, ons mislei kan word omdat ons nie in staat is om te onderskei wat slegs aan die "godsdiens" van 'n kultuur behoort nie. en wat deel uitmaak van die breër kultuur self.

Funksionele en substantiewe definisies van godsdiens
Baie akademiese en akademiese pogings om godsdiens te definieer of te beskryf, kan in twee soorte geklassifiseer word: funksioneel of substansieel. Elkeen verteenwoordig 'n baie duidelike perspektief op die aard van die funksie van godsdiens. Alhoewel dit vir een persoon moontlik is om beide soorte as geldig te aanvaar, is die meeste mense in werklikheid geneig om op een tipe te fokus, behalwe die ander.

Wesenlike definisies van godsdiens
Die tipe waarop 'n persoon fokus, kan baie sê oor wat hy oor godsdiens dink en hoe hy godsdiens in die menslike lewe waarneem. Vir diegene wat op substantiewe of essensialistiese definisies fokus, gaan godsdiens oor inhoud: as u in sekere soorte dinge glo, het u 'n godsdiens, en as u dit nie glo nie, het u geen godsdiens nie. Voorbeelde hiervan is geloof in gode, geloof in geeste of geloof in iets wat bekend staan ​​as 'die heilige'.

Om 'n wesenlike definisie van godsdiens te aanvaar, beteken dat godsdiens bloot beskou word as 'n soort filosofie, 'n bisarre geloofstelsel of miskien net 'n primitiewe begrip van die natuur en die werklikheid. Vanuit 'n wesenlike of essensialistiese oogpunt het godsdiens ontstaan ​​as 'n spekulatiewe onderneming wat bestaan ​​uit probeer om onsself of ons wêreld te verstaan ​​en niks met ons sosiale of sielkundige lewe te doen het nie.

Funksionele definisies van godsdiens
Vir diegene wat op funksionalistiese definisies fokus, is godsdiens dit net: as u geloofsisteem 'n spesifieke rol speel in u sosiale lewe, in u samelewing of in u sielkundige lewe, dan is dit 'n godsdiens; anders is dit iets anders (soos filosofie). Voorbeelde van funksionalistiese definisies sluit in die beskrywing van godsdiens as iets wat 'n gemeenskap verenig of die persoon se vrees vir sterfte verlig.

Die aanvaarding van hierdie funksionalistiese beskrywings lei tot 'n radikaal ander begrip van die oorsprong en aard van godsdiens as die substantiewe definisies. Vanuit 'n funksionistiese oogpunt bestaan ​​godsdiens nie om ons wêreld te verklaar nie, maar om ons te help om in die wêreld te oorleef deur ons sosiaal te bind of ons sielkundig en emosioneel te ondersteun. Rituele bestaan ​​byvoorbeeld om ons almal as 'n eenheid bymekaar te bring of om ons gesonde verstand in 'n chaotiese wêreld te bewaar.

Die definisie van godsdiens wat op hierdie webwerf gebruik word, fokus nie op die funksionalistiese of essensialistiese perspektief van godsdiens nie; In plaas daarvan probeer dit om beide die soorte oortuigings sowel as die tipe funksies wat godsdiens dikwels het, in te sluit. Waarom neem u so lank om hierdie tipe definisies te verduidelik en te bespreek?

Alhoewel ons hier nie 'n spesifiek funksionalistiese of essensialistiese definisie gebruik nie, is dit wel waar dat hierdie definisies interessante maniere kan bied om na godsdiens te kyk, wat ons toelaat om te fokus op 'n aspek wat ons andersins geïgnoreer het. Dit is nodig om te verstaan ​​waarom elkeen geldig is om beter te verstaan ​​waarom nie een van die ander een beter is nie. Laastens, aangesien baie boeke oor godsdiens die een soort definisie bo 'n ander verkies, kan 'n beter begrip van die skrywers se vooroordele en aannames gegee word deur te verstaan ​​wat dit is.

Probleemmatige definisies van godsdiens
Definisies van godsdiens is geneig om onder een van die twee probleme te ly: óf hulle is te smal en sluit baie geloofstelsels uit wat die meeste saamstem dat dit godsdienstig is, óf hulle is te vaag en dubbelsinnig, wat daarop dui dat byna alles en alles 'n godsdiens is. Aangesien dit so maklik is om in een probleem te val in 'n poging om die ander te vermy, sal debatte oor die aard van godsdiens waarskynlik nooit ophou nie.

'N Goeie voorbeeld van 'n te nou definisie is 'n algemene poging om' godsdiens 'te definieer as' geloof in God ', wat politeïstiese en ateïstiese godsdienste effektief uitsluit, terwyl dit ook teiste insluit wat nie 'n godsdienstige geloofstelsel het nie. Ons sien hierdie probleem meestal by diegene wat aanneem dat die starre monoteïstiese aard van die Westerse godsdienste waarmee hulle die meeste vertroud is, op een of ander manier 'n noodsaaklike kenmerk van godsdiens in die algemeen moet wees. Dit is selde dat hierdie fout deur geleerdes gesien word, ten minste meer.

'N Goeie voorbeeld van 'n vae definisie is die neiging om godsdiens as 'n' wêreldbeskouing 'te definieer - maar hoe kan enige wêreldbeskouing as 'n godsdiens kwalifiseer? Dit sou belaglik wees om te dink dat elke geloofstelsel of ideologie selfs godsdienstig is, ongeag 'n godsdiens in alle opsigte, maar dit is die gevolg van hoe sommige probeer om die term te gebruik.

Sommige het aangevoer dat godsdiens nie moeilik is om te definieer nie en dat die oorvloed van teenstrydige definisies 'n bewys is van hoe maklik dit regtig is. Die werklike probleem lê volgens hierdie standpunt daarin om 'n definisie te vind wat empiries bruikbaar en empiries toetsbaar is - en dit is beslis waar dat soveel slegte definisies vinnig laat vaar sou word as die voorstelle hulself daartoe verbind het om 'n bietjie te toets.

Die ensiklopedie van filosofie noem die eienskappe van godsdienste eerder as om godsdiens as een of ander ding te verklaar, met die argument dat hoe meer nasieners in 'n geloofstelsel teenwoordig is, hoe meer 'godsdienstig' is dit:

Geloof in bonatuurlike wesens.
'N Onderskeid tussen heilige en goddelose voorwerpe.
Rituele handelinge gesentreer op heilige voorwerpe.
'N Morele kode wat deur die gode as goedgekeur beskou word.
Tipies godsdienstige gevoelens (ontsag, gevoel van misterie, skuld, aanbidding), wat geneig is om opgewek te word in die teenwoordigheid van heilige voorwerpe en tydens die beoefening van die ritueel en wat in die idee met die gode verbind word.
Gebed en ander vorme van kommunikasie met die gode.
'N Wêreldbeskouing, of 'n algemene beeld van die wêreld as geheel en die plek van die individu daarin. Hierdie beeld bevat enkele besonderhede van 'n doel of 'n algemene punt van die wêreld en 'n aanduiding van hoe die individu daarin pas.
'N Min of meer totale organisasie van u lewe gebaseer op die wêreldbeskouing.
'N Sosiale groep verenig deur bogenoemde.
Hierdie definisie bevat baie van wat godsdiens in verskillende kulture is. Dit bevat sosiologiese, sielkundige en historiese faktore en laat groter grys gebiede toe in die konsep van godsdiens. Dit erken ook dat "godsdiens" bestaan ​​in 'n kontinuum met ander soorte geloofstelsels, sodat sommige glad nie godsdienstig is nie, sommige is baie naby aan godsdienste en sommige is sekerlik godsdienste.

Hierdie definisie is egter nie sonder gebreke nie. Die eerste merker handel byvoorbeeld oor 'bonatuurlike wesens' en verskaf 'gode' as voorbeeld, maar later word slegs gode genoem. Die konsep van "bonatuurlike wesens" is ook 'n bietjie te spesifiek; Mircea Eliade het godsdiens gedefinieer met verwysing na die fokus op die "heilige", en dit is 'n goeie plaasvervanger vir "bonatuurlike wesens" omdat nie alle godsdienste rondom die bonatuurlike wentel nie.

'N Beter definisie van godsdiens
Aangesien die gebreke in die definisie hierbo relatief klein is, is dit maklik om 'n paar klein aanpassings aan te bring en 'n baie beter definisie van godsdiens te vind:

Glo in iets heiligs (byvoorbeeld gode of ander bonatuurlike wesens).
'N Onderskeid tussen heilige en onheilspellende ruimtes en / of voorwerpe.
Rituele handelinge fokus op heilige ruimtes en / of voorwerpe.
Daar word geglo dat 'n morele kode 'n heilige of bonatuurlike basis het.
Tipies godsdienstige gevoelens (ontsag, gevoel van misterie, skuld, aanbidding), wat geneig is om opgewek te word in die teenwoordigheid van heilige ruimtes en / of voorwerpe en tydens die beoefening van die ritueel wat fokus op heilige ruimtes, voorwerpe of wesens.
Gebed en ander vorme van kommunikasie met die bonatuurlike.
'N Wêreldbeskouing, 'n ideologie of 'n algemene beeld van die wêreld in sy geheel en die plek van individue daarin wat 'n beskrywing bevat van 'n algemene doel of punt van die wêreld en hoe individue daarby aanpas.
'N Min of meer volledige organisasie van u lewens gebaseer op hierdie wêreldbeskouing.
'N Sosiale groep wat van en rondom bogenoemde verbind word.
Dit is die definisie van godsdiens wat godsdienstige stelsels beskryf, maar nie nie-godsdienstige stelsels nie. Dit bevat algemene kenmerke in geloofstelsels wat algemeen as godsdienste erken word sonder om op enkele eienskappe wat uniek is, te konsentreer.