Wat is nederigheid? 'N Christelike deug wat u moet doen

Wat is nederigheid?

Om dit goed te verstaan, sal ons sê dat nederigheid die teenoorgestelde van trots is; wel, trots is die oordrewe selfbeeld en die begeerte om deur ander gewaardeer te word; daarenteen is nederigheid daardie bonatuurlike deugde wat ons, deur die kennis van onsself, lei om onsself op ons regte waarde te waardeer en die lof van ander te verag.

Dit is die deug wat ons, die woord sê dit, neig om laag te bly (1), om op die laaste plek gewillig te wees. Nederigheid, sê St. Thomas, hou die siel so vas dat dit nie onbeleeflik na die top toe neig nie (2) en nie lei tot dit wat bo homself is nie; daarom hou dit dit op sy plek.

Trots is die wortel, die oorsaak, die geur, so te sê, van elke sonde, omdat daar in elke sonde die neiging is om bo God self uit te styg; aan die ander kant is nederigheid die deug wat alles op 'n sekere manier insluit; wie waarlik nederig is, is heilig.

Die belangrikste dade van nederigheid is vyf:

1. Om te erken dat ons niks van onsself is nie en dat alles wat ons het, alles ontvang het en dat ons dit van God ontvang; ons is inderdaad nie net niks nie, maar ons is ook sondaars.

2. Om alles aan God toe te ken en niks aan ons nie; dit is 'n daad van wesenlike geregtigheid; verag dan die lof en die aardse heerlikheid: aan God, volgens elke geregtigheid, elke eer en elke heerlikheid.

3. Moenie iemand verag nie, en wil ook nie beter wees as ander nie, ag aan die een kant van ons gebreke en ons sondes, en aan die ander kant die goeie eienskappe en deugde van ander.

4. Moenie begeer om geprys te word nie, en doen niks presies vir hierdie doel nie.

5. Verduur, byvoorbeeld van Jesus Christus, die vernederings wat met ons gebeur; die heiliges neem 'n stap verder, hulle verlang na hulle, en boots die Heilige Hart van ons aanbiddelike Verlosser nog beter uit.

Nederigheid is geregtigheid en waarheid; daarom, as ons mooi oorweeg, bly dit in ons plek.

1. In ons plek voor God, om Hom te herken en te behandel vir wat Hy is. Wat is die Here? Almal. Wat is ons? Niks is jammer nie, alles word in twee woorde gesê.

As God wegneem wat van ons is, wat sou dan in ons oorbly? Niks anders as die vuiligheid wat sonde is nie. Ons moet ons dus voor God as 'n ware niks beskou: hier is die ware nederigheid, wortel en fondament van elke deug. As ons regtig hierdie gevoelens het en dit in praktyk bring, hoe sal ons wil dan in opstand kom teen die van God? Pride wil homself in die plek van God plaas, soos Lucifer. "God wil dit, ek doen dit nie, sê die trotses, ek wil die opdrag gee en daarom die Here wees." Daarom staan ​​daar geskryf dat God die hoogmoedige haat en hom weerstaan ​​(3).

Hoogmoed is die mees gruwelike sonde in die oë van die Here, want dit is die mees gekant teen sy gesag en waardigheid; die trotses, as hy kon, God sou vernietig omdat hy homself graag onafhanklik wil maak en sonder Hom sou wees, maar God gee sy genade aan die nederiges.

2. Die nederige persoon staan ​​voor sy naaste in sy gesig en erken dat ander mooi eienskappe en deugde het, terwyl hy in homself baie gebreke en baie sondes sien; daarom styg hy nie bo iemand uit nie, behalwe vir een of ander streng plig volgens die wil van God; die hoogmoedige wil nie sien dat homself in die wêreld, die nederige in plaas daarvan ruimte laat vir ander nie, en dit is geregtigheid.

3. Die nederige is ook op sy plek voor homself; 'n mens oordryf nie sy eie vermoëns en deugde nie, want hy weet dat selfliefde, wat altyd tot trots gebring word, ons met uiterste gemak kan mislei; as hy iets goeds het, erken hy dat dit alles 'n gawe en werk van God is, terwyl hy oorreed word om tot alle kwaad in staat te wees as die genade van God hom nie help nie. Wat as hy goed gedoen het of verdien het, wat is dit in vergelyking met die verdienste van die heiliges? Met hierdie gedagtes het hy geen agting vir homself nie, maar slegs minagting, terwyl hy versigtig is om niemand in hierdie wêreld te verag nie. As hy kwaad sien, onthou hy dat die grootste sondaar, solank hy nog lewe, 'n groot heilige kan word, en dat enige regverdige mens kan oorwin en homself verloor.

Nederigheid is dus die eenvoudigste en natuurlikste ding, die deug wat vir ons makliker moet wees as almal as ons natuur nie deur die sonde van die eerste vader verdraai word nie. Ons glo ook nie dat nederigheid ons verhinder om gesag uit te oefen oor enige amp waarmee ons geklee is nie, of wat ons verwaarloos of onbekwaam maak in die sakewêreld nie, aangesien die heidene die eerste Christene verwyt en hulle as onbekwame mense beskuldig.

Die ootmoediges wat sy oë altyd gerig hou op die wil van God, vervul presies sy plig selfs in sy kwaliteit van superioriteit. Die meerderwaardige in die uitoefening van sy gesag volgens die wil van God is in sy plek, daarom het hy geen nederigheid nie; net soos nederigheid nie die Christen beledig wat dit wat aan hom behoort, bewaar en sy eie belange doen nie "om, soos St. Francis de Sales sê, die reëls van omsigtigheid en terselfdetyd van liefdadigheid na te kom". Moenie bang wees dat ware nederigheid ons onbekwaam en ongeskik sal maak nie; bewaak die heiliges, hoeveel buitengewone werke hulle gedoen het. Tog is hulle almal groot in nederigheid; juis om hierdie rede doen hulle wonderlike werke, omdat hulle op God vertrou en nie op hul eie krag en vermoë nie.

'Die nederige, sê St. Francis de Sales, is al hoe moediger, hoe meer erken hy homself as onmagtig, omdat hy al sy vertroue in God plaas.'

Nederigheid verhoed ons nie eens om die genade wat ons van God ontvang, te erken nie; 'Dit is nie bang om te wees nie, sê St. Francis de Sales, dat hierdie siening ons tot trots lei, en ons is oortuig daarvan dat dit wat ons het ten goede nie by ons is nie. Helaas! is muile nie altyd arme diere nie, hoewel hulle gelaai is met die kosbare en geurige meubels van die prins? ». Die praktiese kennisgewings wat die heilige Dokter in hoofstuk V van Weegskaal III van die Inleiding tot 'n vroom lewe gee, moet gelees en mediteer word.

As ons die Heilige Hart van Jesus wil behaag, moet ons nederig wees:

1 °. Nederig in gedagtes, gevoelens en bedoelings. «Nederigheid lê in die hart. Die lig van God moet ons wys op ons niksheid onder elke verhouding; maar dit is nie genoeg nie, omdat jy soveel trots kan hê, selfs as jy jou eie ellende ken. Nederigheid begin nie, behalwe met die beweging van die siel wat ons daartoe lei om die plek te soek en lief te hê waar ons foute en ons foute ons plaas, en dit is wat die heiliges noem dat hulle hul eie afkeer hou; plek wat ons pas ».

Dan is daar 'n vorm van baie subtiele en baie algemene trots wat bykans enige waarde uit goeie werke kan wegneem; en dit is nietigheid, die begeerte om te verskyn; as ons nie versigtig is nie, kan ons alles vir ander doen, en in alles oorweeg wat ander vir ons sal sê en dink en sodoende vir ander leef en nie vir die Here nie.

Daar is vrome mense wat hulself miskien vlei om baie meriete te verwerf en die Heilige Hart lief te hê, en nie agterkom dat trots en selfliefde al hul jammerte bederf nie. Vir baie siele kan die woorde wat Bossuet gesê het, toepas nadat hulle die beroemde Angelics of Port-Royal tevergeefs probeer verlaag het: "Hulle is suiwer soos engele en voortreflik soos duiwels." Hoe sou dit wees om 'n engel van reinheid te wees vir iemand wat 'n duiwel vir trots was? Om die Heilige Hart te behaag is een deug nie voldoende nie, moet u almal beoefen en nederigheid moet die kruid van elke deug wees, aangesien dit die grondslag is.

2. Nederig in woorde, vermy die arrogansie en ongemaklikheid van die taal wat uit trots kom; moenie oor jouself praat nie, ook nie ten goede of ten kwade nie. Om opreg van jouself te praat as om goed te sê sonder nietigheid, moet jy 'n heilige wees.

«Ons sê, sê St. Francis de Sales, dat ons niks is nie, dat ons self ellende het ... maar ons sal baie jammer wees as ons ons daarvoor uitspreek en as die ander dit vir ons sê. Ons gee voor om weg te steek, want ons kom soek ons; laat ons die laaste plek inneem om met groter eer na die eerste te klim. 'N Waarlik nederige persoon gee nie voor dat hy so is nie en praat nie van homself nie. Nederigheid wil nie net die ander deugde verberg nie, maar selfs meer self. Die waarlik nederige man sal verkies dat ander sê dat hy 'n ellendige man is, eerder as om dit self te sê. Goue hoogtepunte en om te mediteer!

3. Nederig in alle eksterne gedrag, in alle gedrag; die ware nederiges probeer nie uitblink nie; sy gedrag is altyd beskeie, opreg en sonder invloed.

4. Ons moet nooit geprys word nie; as ons daaraan nadink, wat maak dit ons dan dat ander ons prys? Lof is tevergeefs en ekstern, en het geen werklike voordeel vir ons nie; hulle is so wispelturig dat hulle niks werd is nie. Die ware aanhanger van die Heilige Hart verag lof, en konsentreer nie alreeds op homself uit trots met minagting vir ander nie; maar met hierdie gevoel: Hou op om my te prys, Jesus, dit is die enigste ding wat vir my belangrik is: Jesus is genoeg om gelukkig met my te wees en ek is tevrede! Hierdie gedagte moet aan ons bekend en deurlopend wees as ons ware vroomheid en ware toewyding aan die Heilige Hart wil hê. Hierdie eerste graad is binne almal se bereik en noodsaaklik vir almal.

Die tweede graad is om geduldig onregverdige skuld te verduur, tensy plig ons verplig om ons redes te sê en in hierdie geval sal ons dit rustig en in matigheid volgens die wil van God doen.

Die derde graad, meer perfek en moeiliker, sou wees om deur ander te begeer en te probeer verag word, soos St. Philip Neri wat homself belaglik gemaak het op die pleine van Rome of soos St. Johannes van God wat voorgee dat hy gek is. Maar sulke heroisismes is nie brood vir ons tande nie.

'As verskeie vooraanstaande dienaars van God voorgee dat hulle mal is om verag te word, moet ons hulle bewonder om hulle nie na te boots nie, want die redes waarom hulle tot soortgelyke buitensporighede gelei het, was in hulle so besonders en buitengewoon dat ons niks daaroor moet aflei nie.' Ons sal ons tevrede stel om ten minste te bedank as daar onregverdige vernederings met ons is, met die heilige Psalmis te sê: Goed vir my, Here, dat U my verneder het. "Nederigheid, sê St. Francis de Sales, sal ons weer eens laat om hierdie geseënde vernedering lief te hê, veral as ons toewyding dit na ons toe trek".

'N Nederigheid wat ons moet kan beoefen, is om ons ongeregtighede, ons foute, ons foute te erken en te bely, die verwarring wat daaruit voortvloei te aanvaar, sonder om ooit leuens te gebruik om verskoning te vra. As ons nie in staat is om vernederings te begeer nie, moet ons ten minste onverskillig bly teenoor die skuld en lof van ander.

Ons is lief vir nederigheid, en die Heilige Hart van Jesus sal ons liefhê en ons eer wees.

DIE vernederings van Jesus

Laat ons eers besin dat die Inkarnasie self reeds 'n groot daad van vernedering was. In werklikheid sê St. Paulus dat die Seun van God wat mens geword het, homself vernietig het. Dit het nie 'n engelagtige natuur gehad nie, maar die menslike natuur wat die minste van intelligente wesens is, met ons materiële vlees.

Maar ten minste het hy aan hierdie wêreld verskyn in 'n toestand wat ooreenstem met die waardigheid van sy Persoon; nog nie, hy wou gebore word en in 'n toestand van armoede en vernedering leef; Jesus is gebore soos die ander kinders, inderdaad as die ellendigste van almal, het van die eerste dae af probeer sterf, gedwing om as 'n misdadiger of as gevaarlike wese na Egipte te vlug. Dan ontneem hy homself in sy lewe alle eer; tot dertig jaar skuil hy in 'n afgeleë en onbekende land en werk as 'n arm werker in die laagste toestand. In sy donker lewe in Nasaret was Jesus alreeds die minste van mans soos Jesaja hom genoem het. In die openbare lewe neem vernederings steeds toe; ons sien hom bespot, verag, gehaat en voortdurend vervolg word deur die edeles van Jerusalem en die leiers van die volk; die slegste titels word aan hom toegeskryf, hy word selfs as besete behandel. In die Passie bereik vernedering die laaste moontlike oorskot; in daardie somber en swart ure, is Jesus regtig onderdomp in die modder van die ondergrond, as 'n teiken waar almal, en prinse en Fariseërs en bevolking die pyle van die berugste veragting gooi; Hy is inderdaad reg onder almal se voete; bedroef selfs deur sy liefste dissipels wat hy met allerhande genade gevul het; deur een van hulle word hy verraai en aan sy vyande oorhandig en deur almal verlaat. Van die hoof van sy apostels word hy geweier op die plek waar die beoordelaars sit; almal beskuldig hom, dit lyk asof Petrus alles bevestig deur hom te ontken. Wat 'n oorwinning vir dit alles vir die bedroefde Fariseërs, en wat 'n oneer vir Jesus!

Hier word hy beoordeel en veroordeel as 'n lasteraar en kwaaddoener, as die ergste oortreder. Op daardie nag, hoeveel oortredings! ... As sy vonnis in die hofsaal, waar alle waardigheid verlore gaan, as 'n skandelike en aaklige toneel verklaar word! Teen Jesus is alles geoorloof, hulle skop hom, spoeg in sy gesig, skeur sy hare en baard af; vir hierdie mense blyk dit nie waar te wees dat hulle uiteindelik hul diaboliese woede kan uitlok nie. Jesus word dan tot die oggend verlaat tot vreugde van die wagte en diensknegte wat, na die haat van die meesters, meeding met diegene wat die arme en soet veroordeelde man skandelikste beledig wat niks kan weerstaan ​​nie en hom bespot sonder om 'n woord uit te spreek. Ons sal eers in die ewigheid sien watter onheilspellende oortredings ons dierbare Verlosser daardie nag gely het.

Op Goeie Vrydagoggend word hy deur Pilatus deur die strate van Jerusalem vol mense gelei. Dit was die feeste van die Paasfees; in Jerusalem was daar 'n groot menigte buitelanders van oor die hele wêreld. En hier is Jesus, ontydig as die slegste van kwaaddoeners; dit kan gesê word in die aangesig van die hele wêreld! Kyk hoe dit in die skare verbygaan. In watter toestand! My God! ... Hy is gebind soos 'n gevaarlike misdadiger, sy gesig bedek met bloed en spoeg, sy klere gesmeer met modder en vuilheid, deur almal beledig as 'n veroordeelde, en niemand kom voor om sy verdediging op te neem nie; en die vreemdelinge sê: Maar wie is hy? ... Hy is daardie valse profeet! ... Ons moes groot misdade gedoen het as hy op hierdie manier deur ons leiers behandel is! ... Wat 'n verwarring vir Jesus! 'N Gek, 'n dronkaard, sou ten minste niks hoor nie; 'n ware brigand sou alles met minagting wen. Maar Jesus? ... Jesus met 'n hart so heilig, so rein, so sensitief en delikaat! Ons moet die glas gehoorsaamheid tot die laaste roes drink. En so 'n reis word verskeie kere onderneem, van die paleis van Kajafas tot die Praetorium van Pilatus, daarna na die paleis van Herodes, en dan weer op pad terug.

En van Herodes af hoe Jesus nederig verneder word! Die Evangelie sê slegs twee woorde: Herodes het hom verag en met sy leër bespot; maar, 'wie kan sonder om te dink aan die aaklige ongelukke wat hulle inhou? Hulle laat ons verstaan ​​dat daar geen verontwaardiging is dat Jesus gespaar is deur daardie vaal en berugte vors, soos deur die soldate, wat in die weelderige hof in onverskilligheid meegeding het om te kla teen hul koning nie. Daarna sien ons dat Jesus met Barabbas gekonfronteer word, en die skurk kry voorkeur. Jesus het minder as Barabbas geag ... dit was ook nodig! Die gissing was 'n gruwelike marteling, maar ook 'n berugte straf vir te veel. Hier is Jesus van sy klere gestroop ... voor al die bose mense. Wat 'n pyn vir die reinste hart van Jesus! Dit is die skandelikste skande in hierdie wêreld en vir die wreedaardigste beskeie siele van die dood self; die gissing was toe die straf van die slawe.

En hier is Jesus wat na Golgota gaan, gelaai met die onheilspellende gewig van die kruis, te midde van twee brigande, soos 'n man wat deur God en mense vervloek is, sy kop deur dorings geskeur, sy oë geswel van trane en bloed, sy wange helder vir die klappe, die halfgeskeurde baard, die gesig wat deur onrein spoeg gedreig is, alles ontevrede en onherkenbaar. Al wat oorbly van haar onbenydenswaardige skoonheid is daardie altyd soet en liefdevolle blik, van 'n oneindige sagmoedigheid wat die Engele en haar Moeder ontvoer. Op Golgota, aan die kruis, bereik die opprobrium sy hoogtepunt; hoe kan 'n man in die openbaar, amptelik verag en verag word? Hier is hy aan die kruis, tussen twee diewe, amper as 'n leier van brigande en kwaaddoeners.

Van minagting tot minagting het Jesus regtig in die laagste mate geval, onder die skuldigste mense, onder al die goddeloses; en dit was reg dat dit so sou wees, omdat hy volgens die bevel van die verstandigste geregtigheid van God moes versoening doen vir die sondes van alle mense en daarom die hele verwarring daaroor moes bring.

Die teëspoed was die marteling van die hart van Jesus, aangesien die naels die pyniging van sy hande en voete was. Ons kan nie verstaan ​​hoeveel die Heilige Hart onder daardie onmenslike en gruwelike walging gely het nie, omdat ons nie kan verstaan ​​wat die sensitiwiteit en die fynheid van sy goddelike hart was nie. As ons dan dink aan die oneindige waardigheid van ons Here, dan besef ons hoe onwaardig hy beseer is in sy viervoudige waardigheid as mens, koning, priester en goddelike persoon.

Jesus was die heiligste van die mense; nog nooit is die geringste skuld gevind wat die geringste skaduwee oor sy onskuld gebring het nie; tog word hy hier as kwaaddoener beskuldig, met die grootste verontwaardiging van valse getuienis.

Jesus was waarlik Koning, Pilatus het hom verkondig sonder om te weet wat hy gesê het; en hierdie titel word in Jesus verwoes en as ischerno gegee; hy kry 'n belaglike tantieme en word soos 'n prank koning behandel; aan die ander kant verwerp die Jode hom deur te skree: Ons wil nie hê dat hy oor ons sal regeer nie!

Jesus het na Golgota opgevaar soos die hoëpriester wat die enigste offer gebring het wat die wêreld gered het; wel, in hierdie plegtige daad word Hy oorweldig deur die onheilspellende geskreeu van die Jode en die bespotting van die Pontiffs: «Kom af van die kruis, dan sal ons in Hom glo! ». So het Jesus gesien dat al die deugde van sy offer deur daardie mense verwerp is.

Die outrages het gekom tot sy goddelike waardigheid. Dit is waar dat sy goddelikheid nie vir hulle sigbaar was nie, St. Paulus bevestig dit en verklaar dat as hulle hom geken het, sou hulle hom nie aan die kruis sou gebring het nie; maar hulle onkunde was skuldig en kwaadwillig, omdat hulle 'n vrywillige sluier oor hulle oë gesit het, omdat hulle nie sy wonderwerke en sy heiligheid wou erken nie.

Hoe moes die hart van ons dierbare Jesus dan ly, omdat hy homself so woedend in al sy waardighede gesien het! 'N Heilige, 'n woedende prins, sal meer gekruisig voel as 'n eenvoudige man; wat sal ons oor Jesus sê?

In die Eucharistie.

Maar ons goddelike Verlosser was nie tevrede met die lewe en sterf in vernedering en abjeksie nie, hy wou aanhou verneder, tot aan die einde van die wêreld, in sy Eucharistiese lewe. Lyk dit nie vir ons dat Jesus Christus in die salige sakrament van sy liefde homself nog meer verneder het as in sy sterflike lewe en sy hartstog nie? In werklikheid in die Heilige Gasheer het hy homself meer vernietig as in die Inkarnasie, aangesien hier selfs niks van sy Menslikheid gesien word nie; selfs meer as aan die kruis, want in die salige sakrament is Jesus nog steeds minder as 'n lyk, is dit blykbaar niks vir ons sintuie nie, en geloof is nodig om sy teenwoordigheid te erken. In die gewyde gasheer is Hy dan die genade van almal, soos op Golgota, selfs van sy wreedste vyande; dit word selfs met heilige ontheiliging aan die duiwel oorhandig. Die opoffering oorhandig Jesus waarlik aan die duiwel en plaas hom onder sy voete. En hoeveel ander ontheiligings! ... salig Eymard het met rede gesê dat nederigheid die koninklike mantel van die Eucharistiese Jesus is.

Jesus Christus wou so verneder word, nie net omdat hy ons sondes oorgeneem het nie, hy die trots moes uitspreek en ook die straf moes ly wat ons verdien het, en veral die verwarring; maar om ons steeds te leer met voorbeeld, eerder as woorde, die deugde van nederigheid wat die moeilikste en noodsaaklikste is.

Trots is so 'n ernstige en hardnekkige geestelike siekte dat dit minder as die voorbeeld van die rebelle van Jesus geneem het om dit te genees.

O HART VAN JESUS, VERTEERD MET OBBROBRI, ABBIATE