Wie is die lydende dienskneg? Jesaja interpretasie 53

Hoofstuk 53 van die boek Jesaja is met goeie rede miskien die mees kontroversiële gedeelte in die hele Skrif. Die Christendom verklaar dat hierdie verse in Jesaja 53 'n spesifieke, individuele persoon soos die Messias, of die verlosser van die wêreld van sonde voorspel, terwyl die Judaïsme beweer dat dit eerder dui op 'n getroue oorblywende groep van die Joodse volk.

Belangrike wegneemetes: Jesaja 53
Die Judaïsme hou vol dat die enkelvoud voornaamwoord "hy" in Jesaja 53 na die Joodse volk as 'n individu verwys.
Die Christendom beweer dat die verse van Jesaja 53 'n profesie is wat vervul is deur Jesus Christus in sy offerdood vir die sonde van die mensdom.
Uitsig op Judaïsme vanuit die liedere van die dienaars van Jesaja
Jesaja bevat vier "Canticles of the Servants", beskrywings van die diens en lyding van die dienaar van die Here:

Hooglied: Jesaja 42: 1-9;
Gesang van die tweede dienskneg: Jesaja 49: 1-13;
Gesang van die derde dienskneg: Jesaja 50: 4-11;
Gesang van die vierde dienskneg: Jesaja 52:13 - 53:12.
Die Judaïsme hou vol dat die eerste drie liedere van die diensknegte na die volk Israel verwys, en die vierde moet dit ook doen. Sommige rabbyns beweer dat die hele Hebreeuse volk in hierdie verse as 'n individu gesien word, vandaar die enkelvoud voornaamwoord. Hy wat voortdurend lojaal was aan die een ware God, was die nasie Israel, en in die vierde lied herken die heidense konings rondom daardie volk hom uiteindelik.

In die rabbynse interpretasies van Jesaja 53 is die dienaar van die lyding wat in die gedeelte beskryf word, nie Jesus van Nasaret nie, maar eerder die oorblyfsel van Israel, wat as een persoon behandel word.

Kyk na die Christendom van die lied van die vierde dienskneg
Die Christendom dui op die voornaamwoorde wat in Jesaja 53 gebruik word om identiteite te bepaal. Hierdie interpretasie sê dat 'ek' na God verwys, 'hy' verwys na die dienskneg en 'ons' verwys na die dissipels van die dienskneg.

Die Christendom beweer dat die Joodse oorblyfsel, hoewel getrou aan God, nie die verlosser kon wees nie omdat hulle nog steeds sondige mense was, ongeskool om ander sondaars te red. Gedurende die Ou Testament moes die diere wat aangebied word, vlekkeloos en vlekkelose wees.

In die aanspraak op Jesus van Nasaret as die Verlosser van die mensdom, wys Christene op die profesieë van Jesaja 53 wat deur Christus vervul is:

'Hy is verag en verwerp deur mans, 'n man van pyn en hy het pyn geken; en as een vir wie mans hul gesigte verberg; hy was verag, en ons het hom nie respekteer nie. ' (Jesaja 53: 3, ESV) Jesus is destyds deur die Sanhedrin verwerp en word nou deur die Judaïsme as verlosser ontken.
'Maar hy was reggemaak vir ons oortredings; Hy is verpletter om ons ongeregtighede; op hom was dit die straf wat ons vrede gebring het en met sy wonde genees het. ' (Jesaja 53: 5, ESV). Jesus is in sy kruisiging in sy hande, voete en heupe deurboor.
'Al die skape waarvan ons hou, het verdwaal; ons het - elkeen - op sy eie manier gedraai; en die Here het die ongeregtigheid van ons almal op ons gelê. ' (Jesaja 53: 6, ESV). Jesus het geleer dat dit geoffer moes word in die plek van sondige mense en dat hulle sondes op hom geplaas sou word, aangesien die sondes op offerlammers geplaas is.
“Hy was onderdruk en was getref, maar tog het hy sy mond nie oopgemaak nie; soos 'n lam wat na die bloedbad gelei word, en soos 'n skaap wat stil is voor sy skeerders, sodat hy nie sy mond oopmaak nie. ' (Jesaja 53: 7, ESV) Toe hy deur Pontius Pilatus beskuldig word, het Jesus stilgebly. Hy het homself nie verdedig nie.

'En hulle het sy graf by die goddelose en met 'n ryk man in sy dood opgerig, selfs al het hy geen geweld gedoen en was daar geen misleiding in sy mond nie.' (Jesaja 53: 9, ESV) Jesus is gekruisig tussen twee diewe, waarvan een gesê het hy verdien om daar te wees. Verder is Jesus begrawe in die nuwe graf van Josef van Arimathea, 'n welgestelde lid van die Sanhedrin.
“Vir die benoudheid van sy siel sal hy sien en tevrede wees; met sy kennis sal die regverdige, my kneg, sorg dat baie as regverdig beskou word en hulle ongeregtighede sal moet verduur. ' (Jesaja 53:11, ESV) Die Christendom leer dat Jesus regverdig was en in die plek van die dood gesterf het om die sondes van die wêreld te versoen. Sy geregtigheid word aan gelowiges toegereken en dit regverdig voor God die Vader.
“Daarom sal ek 'n deel verdeel met baie en die buit met die sterkes verdeel, omdat hy sy siel doodgemaak het en by die oortreders gereken is; dit het egter die sonde van baie mense gebring en vir die oortreders voorbidding gedoen. ' (Jesaja 53:12, ESV) Uiteindelik verklaar die Christelike leer dat Jesus die offer vir sonde geword het, die 'Lam van God'. Hy het die rol van die Hoëpriester aanvaar en vir sondaars met God die Vader ingeloop.

Joodse of gesalfde Mashiach
Volgens die Judaïsme is al hierdie profetiese interpretasies verkeerd. Op hierdie punt is daar 'n mate van agtergrond oor die Joodse konsep van Messias nodig.

Die Hebreeuse woord HaMashiach, of Messias, kom nie in die Tanach of in die Ou Testament voor nie. Alhoewel hulle in die Nuwe Testament verskyn, erken hulle nie die Nuwe-Testamentiese geskrifte as geïnspireer deur God nie.

Die term "gesalfde" kom egter in die Ou Testament voor. Al die Joodse konings is met olie gesalf. As die Bybel praat van die koms van die gesalfdes, glo die Jode dat daardie persoon 'n mens sal wees, nie 'n goddelike wese nie. Hy sal as koning van Israel regeer gedurende 'n toekomstige era van volmaaktheid.

Volgens die Judaïsme sal die profeet Elia weer verskyn voordat die gesalfde opdaag (Maleagi 4: 5-6). Dit dui op die ontkenning van Johannes die Doper dat hy Elia is (Johannes 1:21) as bewys dat Johannes nie Elia was nie, hoewel Jesus twee keer gesê het dat hy Elia was (Matteus 11: 13-14; 17: 10-13).

Jesaja 53 Interpretasies van genade teen werke
Jesaja hoofstuk 53 is nie die enigste Ou-Testamentiese teksgedeelte wat volgens die Christene die koms van Jesus Christus voorspel nie. Sommige Bybelkundiges beweer dat daar meer as 300 profesieë in die Ou Testament is wat dui op Jesus van Nasaret as die Verlosser van die wêreld.

Die ontkenning van Judaïsme van Jesaja 53 as 'n profetiese van Jesus, gaan terug na die aard van daardie godsdiens. Die Judaïsme glo nie in die leerstelling van oorspronklike sonde nie, die Christelike leer dat Adam se sonde van ongehoorsaamheid in die Tuin van Eden aan elke geslag mensdom oorgedra is. Jode glo dat hulle goed gebore is, nie sondaars nie.

Inteendeel, Judaïsme is 'n godsdiens van werke, of mitswa, rituele verpligtinge. Die magdom opdragte is positief ("U moet ...") en negatief ("U moet nie ..."). Gehoorsaamheid, ritueel en gebed is paaie om 'n persoon nader aan God te bring en God in die alledaagse lewe te bring.

Toe Jesus van Nasaret met sy bediening in antieke Israel begin, het Judaïsme 'n lastige praktyk geword wat niemand kon uitvoer nie. Jesus het homself aangebied as vervulling van die profesie en die antwoord op die probleem van sonde:

'Moenie dink dat ek gekom het om die wet of die profete af te skaf nie; Ek het nie gekom om hulle af te skaf nie, maar om hulle tevrede te stel ”(Mattheüs 5:17, ESV)
Vir diegene wat in Hom as Verlosser glo, word die geregtigheid van Jesus aan hulle toegeskryf deur die genade van God, 'n gratis geskenk wat nie verdien kan word nie.

Saulus van Tarsus
Saulus van Tarsus, 'n student van die geleerde rabbyn Gamaliel, was sekerlik vertroud met Jesaja 53. Soos Gamaliël, was hy ook 'n Fariseër, afkomstig van 'n ernstige Joodse sekte waarmee Jesus dikwels bots.

Saul vind die geloof van Christene in Jesus as Messias so beledigend dat hy hulle uitdryf en in die gevangenis gegooi het. In een van hierdie missies het Jesus aan Saulus verskyn op pad na Damaskus, en van toe af het Saulus, wat Paulus hernoem het, geglo dat Jesus eintlik die Messias was en die res van sy lewe daaraan bestee het.

Paulus, wat die opgestane Christus gesien het, het sy geloof nie soseer in die profesieë geplaas nie, maar in die opstanding van Jesus. Dit, sê Paulus, was 'n onbetwisbare bewys dat Jesus die Verlosser was:

'En as Christus nie opgewek is nie, is u geloof nutteloos en is u steeds in u sondes. So het selfs diegene wat in Christus aan die slaap geraak het, gesterf. As ons net in hierdie lewe hoop het in Christus, dan is ons die mense wat die meeste jammer kry. Maar in werklikheid is Christus uit die dood opgewek, die eersteling van diegene wat aan die slaap geraak het. ' (1 Korintiërs 15: 17-20, ESV)