HOE OM MET DIE VADER TE DIALOOG
As ek dit wil vind, sal ek jou altyd soek in die stilte van my hart (Heilige Gemma).
"En skielik het jy iemand geword." Hierdie woorde van Claudel op die oomblik van sy bekering kan ook geskik wees vir Christelike gebede. U vra uself gereeld af wat tydens die gebed gesê of gedoen moet word, en u sit al die hulpbronne van u persoon in werking, maar dit gee nie die diepte van uself uit nie. Gebed is eerstens 'n ervaring van wees en van teenwoordigheid. Wanneer u 'n vriend ontmoet, stel u natuurlik belang in wat hy sê, dink of doen, maar u ware vreugde is om daar voor hom te wees en sy teenwoordigheid te ervaar. Hoe meer die intimiteit met hom volledig is, hoe meer sal die woorde nutteloos of selfs belemmer word. Enige vriendskap wat hierdie ervaring van stilte nie ken nie, is onvolledig en laat 'n mens ontevrede. Lacordaire het gesê: "Geseënd is twee vriende wat weet hoe om mekaar lief te hê om saam te kan swyg."
Vriendskap is immers die lang vakleerlingskap van twee wesens wat met mekaar vertroud raak. Hulle wil die anonimiteit van die bestaan laat om uniek te word, die een vir die ander: “As jy my tem, sal ons mekaar nodig hê. U sal uniek wees vir my in die wêreld. Ek sal uniek wees vir u in die wêreld ». Skielik besef jy dat die ander iemand vir jou geword het en dat sy teenwoordigheid jou bevredig bo enige uitdrukking.
Die gelykenis van vriendskap kan u help om die geheim van gebed 'n bietjie te verstaan. Solank as wat u nie deur die aangesig van God verlei is nie, is gebed steeds iets uiterliks in u, dit word van buite af opgelê, maar dit is nie daardie aangesig tot aangesig waarin God vir u iemand geword het nie.
Die manier van gebed is oop vir u op die dag waarop u die teenwoordigheid van God sal ervaar. Ek kan die reisplan van hierdie ervaring beskryf, maar aan die einde van die beskrywing sal u steeds op die drumpel van misterie staan. U kan nie daartoe toegelaat word nie, behalwe uit genade en sonder enige verdienste van u kant.
U kan nie die teenwoordigheid van God verminder tot 'daar wees', of u gekonfronteer word met nuuskierigheid, teenoorgestelde posisies, slawerny of noodsaaklikheid nie: dit is 'n gemeenskap, dit wil sê 'n uitkoms van u na die ander. 'N Deel, 'n' Paasfees ', 'n gedeelte van twee' ek's ', in die diepte van 'n' ons ', wat beide 'n geskenk en 'n welkom is.
Teenwoordigheid aan God veronderstel dus 'n dood vir jouself, in die bewering wat jou meedoënloos druk om die mense in jou omgewing te plaas om hulle toe te eien. Toegang tot die ware teenwoordigheid van God maak 'n inbreuk op u ego, dit open 'n venster op God, waarvan die blik die belangrikste uitdrukking is. En u weet goed dat dit in God is om na liefde te kyk (Sint Johannes van die Kruis, Spiritual Canticle, 33,4). Laat u in die gebed verlei deur hierdie teenwoordigheid, omdat u 'gekies is om heilig en onberispelik voor sy oë in liefde te wees' (Ef 1: 4). Of u daarvan bewus is of nie, hierdie lewe in die teenwoordigheid van God is werklik, dit is in die orde van die geloof. dit is 'n bestaan vir mekaar, 'n onderlinge aangesig tot aangesig in liefde. Woorde word dan skaars: wat is die nut daarvan om God te herinner aan wat hy al weet as hy jou innerlik sien en jou liefhet? Gebed is om hierdie teenwoordigheid intens te leef en dit nie te dink of in te dink nie. Wanneer hy dit toepaslik ag, sal die Here u dit bo elke woord laat ervaar, en alles wat u dan daaroor kan sê of skryf, lyk onbeduidend of belaglik.
Elke dialoog met God veronderstel hierdie scenario van teenwoordigheid op die agtergrond. Aangesien u uself diep in hierdie aangesig tot aangesig gevestig het waar u God in die oog kyk, kan u enige ander register in gebed gebruik: as dit in ooreenstemming met hierdie hoof- en fundamentele noot is, is u waarlik in gebed. Maar u kan ook hierdie teenwoordigheid by God sien met drie verskillende perspektiewe, wat u meer en meer in die diepte van hierdie werklikheid laat indring. Om by God aanwesig te wees, is om voor Hom te wees, saam met Hom en in Hom. U weet goed dat daar in God nie buite of binne is nie, maar dat slegs een altyd optree; vanuit 'n menslike oogpunt kan hierdie houding vanuit verskillende hoeke gesien word. Moet nooit vergeet dat as u met God kan dialoog nie, dit is omdat hy met u wil dialoog. Die drievoudige houding van die mens kom dus ooreen met 'n drievoudige gesig van God in die Bybel: die God van dialoog is die Heilige, die Vriend en die Gas. (Jean Lafrance)