Hoe om in die Here te rus as u wêreld omgekeer word

Ons kultuur hou van waansin, spanning en gebrek aan slaap soos 'n eerbewys. Soos die nuus gereeld berig, gebruik meer as die helfte van die Amerikaners nie hul toegelate vakansiedae nie en sal hulle waarskynlik werk saamneem as hulle vakansie hou. Werk gee ons identiteit 'n verbintenis om ons status te waarborg. Stimulante soos kafeïen en suiker bied die manier om soggens aan die beweeg te kom terwyl slaappille, alkohol en kruiemiddels ons liggaam en verstand met geweld kan afskakel om rusteloos te slaap voordat ons weer van voor begin. , soos die leuse lui: "Jy kan slaap as jy dood is." Maar is dit wat God bedoel toe Hy die mens na sy beeld in die tuin geskep het? Wat beteken dit dat God ses dae lank gewerk het en dan op die sewende rus? In die Bybel is rus meer as die afwesigheid van werk. Die res wys waar ons vertroue stel vir aanbod, identiteit, doel en belangrikheid. Die res is beide 'n gereelde ritme vir ons dae en ons week, en 'n belofte met 'n voller vervulling in die toekoms: 'Daarom bly daar 'n sabbatsrus vir die volk van God, want elkeen wat in God se rus ingegaan het, het ook gerus. uit sy werke soos God uit sy werk gedoen het ”(Hebreërs 4: 9-10).

Wat beteken dit om in die Here te rus?
Die woord wat gebruik word vir God wat op die sewende dag in Genesis 2: 2 rus, is Sabbat, dieselfde woord wat later gebruik sal word om Israel op te roep om hul normale aktiwiteite te staak. In die skeppingsverslag het God 'n ritme daargestel om te volg, sowel in ons werk as in ons rus, om ons doeltreffendheid en doel te handhaaf soos geskape na sy beeld. God het 'n ritme ingestel in die skeppingsdae wat die Joodse volk bly volg, wat 'n kontras toon met 'n Amerikaanse perspektief op werk. Soos God se skeppingswerk in die Genesisverslag beskryf word, lui die patroon om elke dag te beëindig: "En dit was aand en dit was môre." Hierdie ritme word omgekeer ten opsigte van hoe ons ons dag ervaar.

Van ons landbouwortels tot die nywerheidslandgoed en nou tot moderne tegnologie, begin die dag met dagbreek. Ons begin ons dae in die oggend en voltooi ons dae in die nag, en spandeer energie gedurende die dag om in duie te stort wanneer die werk klaar is. Wat is die implikasie daarvan om u dag omgekeerd te oefen? In 'n agrariese samelewing, soos in die geval van Genesis en in 'n groot deel van die mensegeskiedenis, het die aand rus en slaap beteken, want dit was donker en jy kon nie snags werk nie. God se skeppingsorde stel voor dat ons ons dag met rus begin en ons emmers vol maak om die volgende dag in die werk te gooi. Deur die aand eerste te stel, het God die belangrikheid van fisieke rus as voorvereiste vir effektiewe werk vasgestel. Met die insluiting van die sabbat het God egter ook 'n prioriteit in ons identiteit en waarde gevestig (Genesis 1:28).

Die ordening, ordening, benaming en onderwerping van God se goeie skepping vestig die rol van die mens as God se verteenwoordiger binne sy skepping en regeer die aarde. Werk, hoewel dit goed is, moet in balans met rus gehou word, sodat ons strewe na produktiwiteit nie die geheel van ons doel en identiteit kan verteenwoordig nie. God het nie op die sewende dag gerus nie, omdat die ses skeppingsdae Hom uitgedien het. God het gerus om 'n model op te stel om die goedheid van ons geskape wese te geniet sonder om produktief te wees. 'N Dag in sewe gewy aan rus en besinning oor die werk wat ons voltooi het, vereis dat ons ons afhanklikheid van God vir sy voorsiening en die vryheid om ons identiteit in ons werk te vind, moet erken. By die vasstelling van die sabbat as die vierde gebod in Eksodus 20, toon God ook 'n kontras met die Israeliete in hul rol as slawe in Egipte, waar werk opgelê is as 'n probleem om sy liefde en voorsienigheid as sy volk te betoon.

Ons kan nie alles doen nie. Ons kan dit nie alles regkry nie, selfs nie 24 uur per dag en sewe dae per week nie. Ons moet afstand doen van ons pogings om identiteit te verkry deur ons werk en te rus in die identiteit wat God gee as geliefd deur Hom en vry om te rus in sy voorsienigheid en sorg. Hierdie begeerte na outonomie deur selfdefinisie vorm die basis vir die sondeval en plaag steeds ons funksionering in verhouding tot God en ander vandag. Die versoeking van die slang tot Eva het die uitdaging van verslawing blootgelê deur te oorweeg of ons in God se wysheid berus en of ons soos God wil wees en die keuse van goed en kwaad vir ons wil maak (Genesis 3: 5). By die keuse om van die vrugte te eet, het Adam en Eva eerder onafhanklikheid gekies as afhanklikheid van God en sukkel hulle elke dag met hierdie keuse. God se oproep tot rus, hetsy in die volgorde van ons dag of die tempo van ons week, hang daarvan af of ons op God kan vertrou om vir ons te sorg as ons ophou werk. Hierdie tema van die aantrekkingskrag tussen afhanklikheid van God en onafhanklikheid van God en die res wat Hy bied, is 'n kritieke draad wat deur die evangelie dwarsdeur die Skrif loop. Sabbatsrus vereis ons erkenning dat God in beheer is en ons nie, en ons onderhouding van die sabbatsrus word 'n weerspieëling en viering van hierdie reëling en nie net 'n staking van werk nie.

Hierdie verskuiwing in die begrip van rus as afhanklikheid van God en oorweging van sy voorsiening, liefde en sorg in teenstelling met ons soeke na onafhanklikheid, identiteit en doel deur werk, het belangrike fisiese implikasies, soos ons opgemerk het, maar het ook fundamentele geestelike implikasies. . Die dwaling van die wet is die idee dat ek deur harde werk en persoonlike inspanning die wet kan onderhou en my redding kan verdien, maar soos Paulus in Romeine 3: 19-20 verduidelik, is dit nie moontlik om die wet te onderhou nie. Die doel van die wet was nie om 'n middel tot redding te bied nie, maar om 'die hele wêreld voor God verantwoordelik te hou. Deur die werke van die wet sal geen mens voor hom geregverdig word nie, want deur die wet kom kennis. van sonde ”(Heb 3: 19-20). Ons werke kan ons nie red nie (Efesiërs 2: 8-9). Alhoewel ons dink dat ons vry en onafhanklik van God kan wees, is ons verslaaf en slawe van die sonde (Romeine 6:16). Onafhanklikheid is 'n illusie, maar afhanklikheid van God vertaal in lewe en vryheid deur geregtigheid (Romeine 6: 18-19). Om op die Here te rus beteken om u geloof en identiteit fisies en ewig in sy voorsiening te plaas (Efesiërs 2: 8).

Hoe om in die Here te rus as u wêreld omgekeer word
Om in die Here te rus, beteken om heeltemal afhanklik te wees van Sy voorsienigheid en plan, selfs al draai die wêreld in konstante chaos om ons. In Markus 4 het die dissipels Jesus gevolg en geluister terwyl hy groot menigtes onderrig het oor geloof en afhanklikheid van God deur middel van gelykenisse. Jesus het die gelykenis van die saaier gebruik om te verduidelik hoe afleiding, vrees, vervolging, bekommernis of selfs Satan die proses van geloof en die aanvaarding van die evangelie in ons lewe kan onderbreek. Vanaf hierdie oomblik van onderrig gaan Jesus saam met die dissipels na die aansoek deur tydens 'n skrikwekkende storm in hul boot aan die slaap te raak. Die dissipels, van wie baie ervare vissermanne was, was verskrik en het Jesus wakker gemaak en gesê: "Meester, gee u nie om dat ons sterf nie?" (Markus 4:38). Jesus reageer deur die wind en die golwe te bestraf sodat die see bedaar en vra die dissipels: “Waarom is julle so bang? Het jy nog nie geloof nie? "(Markus 4:40). Dit is maklik om in die chaos en storm van die wêreld rondom ons soos die dissipels van die See van Galilea te voel. Ons kan die regte antwoorde ken en besef dat Jesus saam met ons in die storm is, maar ons is bang dat hy nie omgee nie. Ons neem aan dat as God regtig vir ons omgee, Hy die storms wat ons beleef, sou voorkom en die wêreld kalm en stil sou hou. Die oproep tot rus is nie net 'n oproep om op God te vertrou as dit gerieflik is nie, maar om te alle tye ons volle afhanklikheid van Hom te erken en dat Hy altyd in beheer is. Dit is tydens storms wat ons herinner aan ons swakheid en verslawing en deur sy voorsiening dat God sy liefde betoon. Om in die Here te rus, beteken om ons pogings tot onafhanklikheid, wat in elk geval nutteloos is, te stop en te vertrou dat God ons liefhet en weet wat die beste vir ons is.

Waarom is rus belangrik vir Christene?
God het die patroon van nag en dag en die ritme van werk en rus voor die sondeval ingestel, wat 'n struktuur van lewe en orde geskep het waarin werk 'n doel in die praktyk bied, maar betekenis deur verhouding. Na die sondeval is ons behoefte aan hierdie struktuur nog groter namate ons ons doel deur ons werk en in ons onafhanklikheid van 'n verhouding met God probeer vind, maar buite hierdie funksionele erkenning lê die ewige ontwerp waarin ons verlang na die herstel en verlossing van ons liggame “om bevry te word van sy slawerny aan verderf en om die vryheid van die heerlikheid van die kinders van God te verkry” (Romeine 8:21). Hierdie klein skemas van rus (Sabbat) bied die ruimte waarin ons vry is om na te dink oor God se geskenk van lewe, doel en redding. Ons poging tot identiteit deur werk is slegs 'n kiekie van ons poging tot identiteit en redding as onafhanklik van God. Ons kan nie ons eie redding verdien nie, maar deur genade is ons gered, nie deur onsself nie, maar as 'n gawe van God (Efesiërs 2: 8-9). Ons berus in God se genade, want die werk van ons saligheid is aan die kruis gedoen (Efesiërs 2: 13-16). Toe Jesus sê: "Dit is volbring" (Johannes 19:30), het Hy die laaste woord oor die verlossingswerk gegee. Die sewende skeppingsdag herinner ons aan 'n perfekte verhouding met God, wat rus in 'n weerspieëling van sy werk vir ons. Christus se opstanding het 'n nuwe skeppingsorde tot stand gebring, wat die fokus verskuif vanaf die einde van die skepping met die sabbatsrus na die opstanding en wedergeboorte op die eerste dag van die week. Van hierdie nuwe skepping af wag ons op die komende Saterdag, die laaste rus waarin ons voorstelling as beelddraers van God op aarde herstel word met 'n nuwe hemel en 'n nuwe aarde (Hebreërs 4: 9-11; Openbaring 21: 1-3) .

Ons versoeking vandag is dieselfde versoeking wat Adam en Eva in die tuin aangebied word, ons sal op God se voorsiening vertrou en na ons omsien, afhangend van Hom, of ons lewens met futiele onafhanklikheid probeer beheer en die betekenis begryp deur ons waansin. en moegheid? Die praktyk van rus kan in ons chaotiese wêreld na 'n ontasbare luuksheid lyk, maar ons bereidwilligheid om die beheer van die struktuur van die dag en die tempo van die week aan 'n liefdevolle Skepper prys te gee, toon ons afhanklikheid van God vir alle dinge, tydelik en ewig. Ons kan ons behoefte aan Jesus vir ewige verlossing besef, maar totdat ons nie ook die beheer oor ons identiteit en praktyk in ons tydelike praktyk opgee nie, rus ons nie regtig en vertrou ons op Hom nie. Ons kan op die Here rus wanneer die die wêreld is onderstebo omdat hy ons liefhet en omdat ons op hom kan staatmaak. 'Weet jy nie? Het jy nie gehoor nie? Die Ewige is die ewige God, die Skepper van die eindes van die aarde. Dit misluk of moeg word; sy begrip is onondersoekbaar. Hy gee krag aan die swakkes, en aan die wat geen krag het nie, vergroot hy krag "(Jesaja 40: 28-29).