Vandag se Raad op 18 September 2020 van Benedictus XVI

Benedictus XVI
pous van 2005 tot 2013

Algemene gehoor, 14 Februarie 2007 (vertaling. © Libreria Editrice Vaticana)
'Die twaalf was saam met hom en 'n paar vroue'
Selfs in die konteks van die primitiewe Kerk is die teenwoordigheid van vroue allesbehalwe sekondêr. (...) 'n Breër dokumentasie oor die waardigheid en kerklike rol van vroue kan in Saint Paul gevind word. Hy begin van die fundamentele beginsel, waarvolgens vir die gedooptes nie net "daar nie meer Jood of Griek is nie, nie slaaf of vry nie", maar ook "nie manlik of vroulik nie". Die rede is dat "ons almal een is in Christus Jesus" (Gal 3,28:1), dit wil sê almal verenig in dieselfde basiese waardigheid, alhoewel elkeen spesifieke funksies het (vgl. 12,27 Kor 30: 1-11,5). Die apostel erken as 'n normale saak dat vroue in die Christelike gemeenskap 'kan profeteer' (XNUMX Kor XNUMX: XNUMX), dit wil sê openlik onder die invloed van die Gees, mits dit vir die opbou van die gemeenskap geskied en op 'n waardige manier geskied. (...)

Ons het reeds die figuur van Prisca of Priscilla, vrou van Aquila, teëgekom, wat in twee gevalle verrassend voor haar man genoem word (vgl. Hand. 18,18; Rom. 16,3): albei word eksplisiet gekwalifiseer deur Paulus as sy "medewerkers" (Rm 16,3) ... Dit is ook nodig om daarop te let dat die kort Brief aan Filemon eintlik ook aan 'n vrou met die naam "Affia" gerig is (vgl. Fm 2) ​​... In die gemeenskap van Colossi moes sy 'n prominente plek beklee; in elk geval is sy die enigste vrou wat Paolo noem onder die geadresseerdes van een van sy briewe. Elders noem die apostel 'n sekere 'Phoebe', gekwalifiseer as diákonos van die Kerk van Cencre ... (vgl. Rom 16,1: 2-16,6.12). Alhoewel die titel destyds nog nie 'n spesifieke bedieningswaarde van 'n hiërargiese tipe het nie, spreek dit 'n werklike verantwoordelikheidsuitoefening deur hierdie vrou ten gunste van daardie Christelike gemeenskap uit ... In dieselfde epistolêre konteks onthou die apostel ander name van vroue: 'n sekere Maria, dan Trifena, Trifosa en Perside, die liefste ', naas Julia (Rm 12a.15b.4,2). (...) In die Kerk van Filippi moes twee vroue met die naam "Evodia and Syntic" opval (Fil XNUMX: XNUMX): Paulus se verwysing na wedersydse harmonie dui daarop dat die twee vroue 'n belangrike funksie binne die gemeenskap vervul . Basies sou die geskiedenis van die Christendom 'n heel ander ontwikkeling gehad het as dit nie vir die vrygewige bydrae van baie vroue was nie.