Haardekking in Judaïsme

In die Judaïsme bedek Ortodokse vroue hul hare vanaf die oomblik dat hulle trou. Die manier waarop vroue hul hare bedek, is 'n ander storie, en die begrip van die semantiek van haardekking in vergelyking met hoofdekking is ook 'n belangrike aspek van die dekking van die halakha (wet).

Aan die begin
Dekking is gewortel in die sotah, of vermoedelik owerspel, in die verhaal van Numeri 5: 11-22. Hierdie verse beskryf in detail wat gebeur as 'n man die vrou van owerspel verdink.

En God het met Moses gespreek en gesê: 'Praat met die kinders van Israel en van hulle:' As die vrou van 'n man verlore en ontrou teen hom is, en 'n man met haar vleeslik lê en vir sy oë verborge is. man en sy raak onrein of onrein (tem) in die geheim, en daar sal geen getuies teen haar wees nie, of sy word gevange geneem, en die gees van jaloesie wat op hom neerdaal en hy is jaloers op sy vrou en sy is of as die gees jaloesie kom oor hom en hy is jaloers op haar en sy is nie onrein of onrein nie; daarom bring die man sy vrou na die Heilige Priester en bring 'n offer vir haar, 'n tiende deel van die gortmeel ephahdi, en nie hy sal daarop olie gooi en geen wierook daarop giet nie; want dit is 'n offer van jaloesie, 'n gedenkoffer wat in gedagtenis gebring word. En die Heilige Priester sal dit nader en dit voor God neerlê, en die Heilige Priester sal heilige water neem in 'n aarde en stof wat op die vloer is, vanaf die offer wat die Heilige Priester dit in die water sal plaas. Die Heilige Priester sal die vrou die hare voor God en Parah stel en gedenkoffers plaas in sy hande, dit is die graanoffer van jaloesie, en in die hand van die priester is daar die water van die bitterheidswater wat vervloek. En dit sal deur die Heilige Priester ingesweer word deur te sê: 'As niemand by jou gelê het en jy nie onrein of onrein geword het by 'n ander naas jou man nie, sal jy teen hierdie bitterheidswater immuun wees. Maar as u afgedwaal het en onsuiwer of onsuiwer is, sal die waters u mors en sal sy sê, amen.

In hierdie gedeelte van die teks is die hare van die vermeende egbreker parah, wat baie verskillende betekenisse het, insluitend nie gevleg of ongebonde nie. Dit kan ook teleurgesteld, ontbloot of ontwrig beteken. Hoe dan ook, die openbare beeld van die vermeende egbreekster word verander deur die manier waarop haar hare op haar kop vasgemaak word.

Die rabbynse verstaan ​​dus uit hierdie gedeelte uit die Torah dat die bedekking van die kop of hare 'n wet was vir die 'dogters van Israel' (Sifrei Bamidbar 11) wat deur God gerig is. Anders as ander godsdienste, insluitend Islam, As die meisies hul hare voor die troue bedek het, het die rabbyne gevind dat die betekenis van hierdie porsie sout beteken dat die bedekking van die hare en kop slegs op getroude vroue van toepassing is.

Finale besluit
Baie wysmense het mettertyd bespreek of hierdie beslissing Dat Moshe (Tora-wet) of Dat Yehudi was, in wese 'n gewoonte van die Joodse volk (onderworpe aan streek, gesinsgebruike, ens.) Wat wet geword het. Net so maak die gebrek aan duidelikheid oor semantiek in die Torah dit moeilik om die styl of tipe hoedoek of hare wat gebruik is, te verstaan.
Die oorweldigende en aanvaarde mening oor hoofdekking lui egter dat die verpligting om haar hare te bedek onveranderlik is en nie onderhewig is aan verandering nie (Gemara Ketubot 72a-b), wat dit tot 'n gebod van Moses of 'n goddelike besluit maak. - 'n Oplettende Joodse vrou is nodig om hare op die huwelik te bedek. Dit beteken egter iets heeltemal anders.

Wat om te dek
In die Torah sê dit dat die 'hare' van die vermeende egbreker parah was. In die styl van rabbyns is dit belangrik om die volgende vraag te oorweeg: wat is hare?

hare (n) 'n skraal draadagtige groei van die epidermis van 'n dier; in die besonder: een van die gewoonlik gepigmenteerde filamente wat die kenmerkende laag van 'n soogdier vorm (www.mw.com)
In die Judaïsme staan ​​hoof- of haardekking bekend as kisui rosh (key-sue-ee rowh), wat letterlik as kopdekking vertaal word. Om hierdie rede, selfs as 'n vrou haar kop skeer, moet sy nog steeds haar kop bedek. Net so meen baie vroue dat u slegs die kop hoef te bedek en nie die hare wat uit die kop val nie.

In die kodifikasie van die wet van Maimonides (ook bekend as Rambam) onderskei hy twee soorte ontdekkings: volledig en gedeeltelik, met die eerste oortreding van Dat Moshe (Torah wet). Dit sê in wese dat dit 'n direkte Torah-opdrag vir vroue is om te voorkom dat hul hare in die openbaar blootgestel word, en 'n gewoonte van Joodse vroue om die standaard te verhoog in die belang van beskeidenheid en te alle tye 'n ongeskonde bedekking op hul kop te hou. , insluitend binne-in die huis (Hilchot Ishut 24:12). Rambam sê dus dat volle dekking wetlik is en dat gedeeltelike dekking 'n gebruik is. Uiteindelik is sy punt dat u hare nie teleurgesteld moet wees of blootgestel moet word nie.
In die Babiloniese Talmud word 'n meer toegeeflike patroon vasgestel deurdat minimale kopbedekking nie in die openbaar aanvaarbaar is nie, in die geval van 'n vrou wat van haar binnehof na 'n ander deur 'n stegie gaan, dit voldoende is en nie Dat Yehudit oortree, of gepersonaliseerde wetgewing nie . Die Talmud van Jerusalem, daarenteen, dring aan op 'n minimale kopstuk wat die binnehof bedek en 'n volledige een in 'n stegie. Beide die Babiloniese en Jerusalemse Talmuds handel oor 'openbare ruimtes' in hierdie sinne. Rabbyn Shlomo ben Aderet, die Rashba, het gesê dat "hare wat normaalweg uit die sakdoek strek en haar man daaraan gewoond is" nie beskou word nie " sensuele. In Talmudiese tye het Maharam Alshakar beweer dat die drade van die voorkant (tussen die oor en die voorkop) kon hang, ondanks die gewoonte om elke laaste string van 'n vrou se hare te bedek. Hierdie uitspraak het geskep wat baie Ortodokse Jode verstaan ​​as die tefach-reël, of die handwydte, van hare wat sommige mense in staat stel om los hare in die vorm van 'n rand te hê.

In die 20ste eeu het Rabbi Moshe Feinstein besluit dat alle getroude vroue hul hare in die openbaar moes bedek en dat hulle verplig was om elke stuk, behalwe vir die tefach, te bedek. Hy het die volle dekking as 'korrek' beskou, maar dat die openbaring van 'n tefach nie Dat Yehudit oortree het nie.

Hoe om te dek
Baie vroue bedek met serpe wat in Israel 'n tisel genoem word (uitgespreek "kietel") of mitpae, terwyl ander kies om met 'n tulband of hoed te bedek. Daar is baie wat ook kies om met 'n pruik te bedek, wat in die Joodse wêreld bekend staan ​​as 'n sheitel (uitgespreek shay-tull).

Die pruik het gewild geword onder nie-Jode voor dié onder oplettende Jode. In Frankryk in die XNUMXde eeu, het pruike gewild geword as 'n mode-bykomstigheid vir mans en vroue, en rabbyne verwerp pruike as 'n opsie vir Jode omdat dit onvanpas was om die 'weë van die nasies' na te boots. Vroue het dit ook as 'n skuiwergat beskou om die kop te bedek. Parys is huiwerig omhels, maar vroue het oor die algemeen pruike bedek met 'n ander soort hooftooisel, soos 'n hoed, soos tradisie tans in baie godsdienstige en Hasidiese gemeenskappe is.

Rabbi Menachem Mendel Schneerson, wyle Lubavitcher Rebbe, het gemeen dat 'n pruik die beste kopdoek vir 'n vrou moontlik is, omdat dit nie so maklik verwyder kon word as 'n serp of hoed nie. Aan die ander kant het die voormalige Sephardiese hoofrabeamis van Israel Ovadiah Yosef die pruike 'n 'melaatse plaag' genoem, en so ver gegaan om te sê dat "sy wat met 'n pruik uitkom, die wet is asof sy met haar kop uitgekom het [ ontdekking]. "

Volgens Darkei Moshe, Orach Chaim 303, kan jy ook jou hare sny en dit in 'n pruik omskep:

'' N Getroude vrou mag haar pruik vertoon, en daar is geen verskil in haar hare of uit haar vriende se hare nie. '
Kulturele oddities om te bedek
In die Hongaarse, Galisiese en Oekraïense Hasidiese gemeenskappe skeer getroude vroue gereeld hul koppe voordat hulle elke maand bedek en skeer voordat hulle mikvah toe gaan. In Litaue, Marokko en Roemenië het vroue glad nie hul hare bedek nie. Uit die Litause gemeenskap kom die vader van die moderne ortodoksie, רבי Joseph Soloveitchik, wat vreemd genoeg nooit sy siening oor haardekking geskryf het nie en wie se vrou haar hare glad nie bedek het nie.