Wat het Jesus gesê oor die egskeiding? Wanneer die Kerk skeiding erken

Het Jesus egskeiding toegelaat?

Een van die mees algemene onderwerpe waaroor apologeet gevra word, is die Katolieke begrip van die huwelik, egskeiding en nietigverklaring. Sommige mense wonder of die onderrig van die Kerk op hierdie gebied skriftuurlik ondersteun kan word. Die feit is dat Katolieke leer beter verstaan ​​kan word deur die geskiedenis van die huwelik deur die Bybel op te spoor.

Kort nadat God die mensdom geskape het, het hy die huwelik ingestel. Dit word in die tweede hoofstuk van die Bybel uitgelig: 'Daarom verlaat 'n man sy vader en moeder en skei sy vrou en word hulle een vlees' (Genesis 2:24). Van die begin af bedoel God dat die huwelik 'n lewenslange verbintenis sou wees, en sy smart oor egskeiding is duidelik gemaak: 'Omdat ek egskeiding haat, sê die Here, die God van Israel' (Mal. 2:16).

Desondanks het die Mosaïese wet 'n egskeiding en 'n nuwe huwelik tussen die Israeliete moontlik gemaak. Die Israeliete het egskeidings gesien as 'n manier om 'n huwelik te ontbind en om eggenote in staat te stel om weer met ander te trou. Maar soos ons sal sien, het Jesus geleer dat dit nie is wat God bedoel het nie.

Die Fariseërs het Jesus ondervra toe hy geleer het oor die permanensie van die huwelik:

Die Fariseërs het hom genader en hom op die proef gestel en gevra: "Is dit wettig om een ​​of ander rede van u vrou te skei?" Hy het geantwoord: 'U het nog nie gelees dat hy wat hulle van die begin af geskape het, man en vrou gemaak het nie, en gesê het:' Daarom sal 'n man sy vader en moeder verlaat en by sy vrou aansluit, en die twee sal een word. vleis? Hulle is dus nie meer twee nie, maar een vlees. Wat God dus verenig het, moet die mens nie in stukke laat nie. ' Hulle antwoord hom: 'Waarom het Moses dan beveel dat 'n egskeidingsertifikaat gegee moet word en dit weggesit moet word?' Hy het vir hulle gesê: "As gevolg van u hardheid in die hart, het Moses toegelaat dat u van u vrou skei, maar dit was van die begin af nie so nie." (Matt. 19: 3–8; vergelyk Markus 10: 2–9; Lukas 16:18)

Daarom het Jesus die permanensie van die huwelik onder sy volgelinge herstel. Hy het die Christelike huwelik tot die vlak van 'n sakrament verhef en geleer dat sakramentele huwelike nie deur egskeiding ontbind kan word nie. Dit was deel van Jesus se vervulling (of volmaaktheid) van die Ou Wet waarvan hy gesê het: 'Moenie dink dat ek die wet en die profete afgeskaf het nie; Ek het gekom om hulle nie af te skaf nie, maar om hulle tevrede te stel ”(Matt. 5:17).

'N Uitsondering op die reël?

Sommige Christene glo dat Jesus 'n uitsondering gemaak het op die heerskappy van die permanente huwelik toe hy gesê het dat 'elkeen wat van sy vrou skei, behalwe vir bewusteloosheid en met 'n ander een trou', owerspel pleeg '(Matteus 19: 9, klem bygevoeg ; vgl. Matt. 5: 31–32.) Die woord wat hier vertaal word as 'onkuisheid', is die Griekse woord porneia (waaruit die woord pornografie spruit) en die letterlike betekenis daarvan word onder Skrifgeleerdes bespreek. Die volledige behandeling van hierdie onderwerp is buite die bestek van hierdie artikel, maar dit is voldoende om hier te sê dat die voortdurende en sterk leer van Jesus en Paulus oor die permanensie van die sakramentele huwelik elders in die Skrif aangeteken, dit duidelik maak dat Jesus geen uitsondering maak nie in die geval van geldige sakramentele huwelike. Die konstante lering van die Katolieke Kerk getuig ook hiervan.

Dit is belangrik om daarop te let dat Jesus se leerstelling oor huwelik en egskeiding die vermoede was dat egskeiding 'n sakramentele huwelik beëindig en dat gades weer kan trou. Hy het vir sy dissipels gesê: “Elkeen wat van sy vrou skei en met 'n ander een trou, pleeg egbreuk teen haar; en as sy van haar man skei en met 'n ander een trou, pleeg sy egbreuk '(Markus 10: 11–12). Maar egskeiding wat nie die einde van 'n sakramentele huwelik veronderstel nie (byvoorbeeld egskeiding wat slegs bedoel is om eggenote wettig te skei), is nie noodwendig kwaad nie.

Paulus se lering stem hiermee saam: 'Ek gee die egpaar die taak, nie ek nie, maar die Here, dat die vrou nie van haar man moet skei nie (maar as sy dit wel doen, laat haar alleen bly of versoen met haar man) - en dit die man moenie van sy vrou skei nie ”(1 Kor. 7: 10-11). Paulus het verstaan ​​dat egskeiding 'n vreeslike ding is, maar tog is dit soms 'n werklikheid. Desondanks beëindig egskeiding nie 'n sakramentele huwelik nie.

Die Katolieke Kerk verstaan ​​vandag nog dat skeiding en selfs burgerlike egskeiding soms nodig is, wat nie die einde van 'n sakramentele huwelik veronderstel nie (byvoorbeeld in die geval van 'n mishandelde eggenoot). Maar sulke optrede kan eenvoudig nie die huweliksband ontbind of die gades vrylaat om met ander te trou nie. Die Kategismus van die Katolieke Kerk leer:

Die skeiding van die gades tydens die handhawing van die huweliksband kan in sommige gevalle wettiglik wettig wees. As burgerlike egskeiding die enigste moontlike manier bly om sekere wettige regte, die versorging van minderjariges of die beskerming van erfenis te waarborg, kan dit geduld word en vorm dit nie 'n morele oortreding nie. (CCC 2383)

Nadat dit gesê is, leer die Kerk duidelik dat egskeiding nie die sakramentele huwelik kan beëindig nie. "'N Gekontroleerde en voltooide huwelik kan nie deur enige menslike mag of om enige ander rede as die dood ontbind word nie" (Code of Canon Law 1141). Net die dood ontbind 'n sakramentele huwelik.

Paulus se geskrifte stem saam:

Weet u nie, broeders nie, aangesien ek met diegene wat die wet ken, praat dat die wet slegs gedurende sy lewe op iemand bind? Dus is 'n getroude vrou deur die wet aan haar man gebind solank hy leef; maar as haar man sterf, word sy van die man se wet ontslaan. As gevolg hiervan sal sy 'n egbreker genoem word as sy by 'n ander man woon terwyl haar man nog leef. Maar as haar man sterf, is sy vry van die wet en as sy met 'n ander man trou, is sy nie 'n egbreker nie. (Rom. 7: 1-3)

'N Huwelik wat nie in die hemel gesluit is nie

Tot dusver het ons bespreking van die permanensie van die huwelik sakramentele huwelike gehad - huwelike tussen gedoopte Christene. Wat van huwelike tussen twee nie-Christene of tussen 'n Christen en 'n nie-Christen (ook 'natuurlike huwelike' genoem)?

Paulus het geleer dat die skeiding van 'n natuurlike huwelik nie wenslik is nie (1 Kor. 7: 12-14), maar hy het verder geleer dat natuurlike huwelike onder sekere omstandighede kan ontbind: 'As die ongelowige maat wil skei, laat dit so wees ; in hierdie geval is die broer of suster nie gebonde nie. Omdat God ons tot vrede geroep het ”(1 Kor. 7:15).

Gevolglik maak die kerkreg voorsiening vir die ontbinding van natuurlike huwelike, selfs in sekere omstandighede:

'N Huwelik wat deur twee ongedoopte persone gesluit is, word deur die Pauliniese voorreg ontbind ten gunste van die geloof van die party wat die doop ontvang het net omdat 'n nuwe huwelik deur dieselfde party aangegaan is, mits die party wat nie gedoop is nie (CIC 1143)

Huwelike wat nog nie deur voltooing bekragtig is nie, word op dieselfde manier hanteer:

Om die regverdige rede kan die Romeinse pontiff 'n onbehoorlike huwelik tussen die gedoopte of tussen 'n gedoopte party en 'n ongedoopte party ontbind op versoek van albei partye of een van hulle, al is die ander party nie bereid nie. (CIC 1142)

Katolieke egskeiding

Kansellasies word soms verkeerdelik 'Katolieke egskeidings' genoem. In werklikheid veronderstel kansellasies glad nie die einde van huwelike nie, maar erken en verklaar hulle, na voldoende ondersoek, dat 'n huwelik in die eerste plek nooit bestaan ​​het nie. As 'n huwelik nooit regtig bestaan ​​het nie, is daar niks om te ontbind nie. Sulke situasies kan om een ​​(of meer) van drie redes voorkom: gebrek aan voldoende kapasiteit, gebrek aan voldoende toestemming of skending van die kanonieke vorm.

Kapasiteit impliseer die vermoë van 'n party om 'n huwelik aan te gaan. 'N Persoon wat tans getroud is, kan byvoorbeeld nie 'n ander huwelik probeer aangaan nie. Toestemming behels die verbintenis van 'n party tot die huwelik soos die kerk dit verstaan. Vorm is die werklike proses van die aangaan van die huwelik (d.w.s. huwelik).

Nie-Katolieke verstaan ​​gewoonlik die vermoë en stem saam met die vereistes vir 'n troue, maar verstaan ​​dikwels nie wat die skending van die kanonieke vorm is nie. Eenvoudig gestel, daar word van Katolieke verwag om die vorm van die huwelik wat deur die Kerk voorgeskryf word, na te kom. As u nie aan hierdie vorm voldoen nie (of van hierdie verpligting afgesien word), word 'n huwelik ongeldig:

Slegs die huwelike wat voor die plaaslike gewone, die parogie of 'n priester of diaken wat deur een van hulle afgevaardig is, aangegaan is en wat voor twee getuies help, is geldig. (CIC 1108)

Waarom word daar van Katolieke verwag om hierdie vorm te waarneem? Eerstens verseker die Katolieke vorm van huwelik dat God nie uitgesluit word nie. Die Kerk het die gesag om Katolieke op hierdie manier te bind op grond van Jesus se bemagtiging om te bind en te verloor: 'Voorwaar, ek sê vir jou, alles wat jy op aarde bind, sal in die hemel gebonde wees, en wat ook al jy sal op die aarde los wees, hulle sal in die hemel los wees ”(Matt. 18:18).

Is egskeiding toegelaat?

Sien ons kansellasies in die Bybel? Sommige verskoners beweer dat die uitsonderingsklousule hierbo genoem (Matt. 19: 9) 'n voorbeeld van kansellasies is. As "onkuisheid" verwys na onwettige verhoudings tussen die gades self, is egskeiding nie net aanvaarbaar nie, maar verkieslik. Maar so 'n egskeiding sou die huwelik nie beëindig nie, aangesien 'n ware huwelik in die eerste plek nie in sulke omstandighede kon bestaan ​​het nie.

Dit is duidelik dat die Katolieke leer getrou bly aan die Skrifleer oor huwelik, egskeiding en nietigverklaring soos Jesus bedoel het. Die skrywer van die brief aan die Jode het alles saamgevat toe hy geskryf het: 'Laat die huwelik gevier word ter ere van almal, en laat die dubbelbed ongerep raak; want God sal die immoreel en owerspel oordeel ”(Hebreërs 13: 4).