Wat het Jesus oor immigrasie gedink?

Diegene wat die vreemdeling verwelkom, gaan die ewige lewe binne.

Enigiemand wat dink dat Jesus geen belangstelling het in die debat oor ons behandeling van die vreemdeling aan ons grense nie, moet verdere Bybelstudies bywoon. Een van sy mees geliefde gelykenisse het betrekking op 'n goeie Samaritaan: onwelkom op Israelitiese gebied omdat hy nie 'een van hulle' was nie, 'n afstammeling van veragte oorplantings wat nie daarby hoort nie. Die Samaritaan alleen het medelye met 'n beseerde Israeliet wat hom, indien hy in volle krag was, hom kon vervloek het. Jesus spreek die Samaritaan 'n ware buurman uit.

Respek vir die vreemdeling in die evangelie is baie vroeër sigbaar. Die Evangelieverhaal van Matteus begin wanneer 'n troppie kinders uit die stad 'n pasgebore koning eerbiedig terwyl die plaaslike owerhede saamstaan ​​om hom dood te maak. Sedert die begin van sy bediening genees en leer hy mense wat vanuit die Decapolis na hom toe vloei, tien stede wat nege aan die verkeerde kant van die grens insluit. Die Siriërs vertrou vinnig op hom. 'N Sirofenisiese vrou met 'n siek dogter rus met Jesus vir genesing en bewondering.

In sy eerste en enigste leer in Nasaret weerspieël Jesus hoe profesie dikwels 'n tuiste vind onder buitelanders soos die weduwee van Sarefat en Naäman die Siriër. Dieselfde goeie woord, wat plaaslik gelewer word, word uitgespoeg. Asof dit die regte tyd is, hardloop die burgers van Nasaret uit die stad weg. Intussen word 'n Samaritaanse vrou in 'n put 'n suksesvolle evangeliese apostel. Later tydens die kruisiging is 'n Romeinse hoofman oor honderd die eerste ter plaatse wat getuig het: "Waarlik, hierdie man was die Seun van God!" (Matt. 27:54).

'N Ander hoofman oor honderd - nie net 'n vreemdeling nie, maar 'n vyand - soek genesing vir sy dienskneg en toon so 'n vertroue in die gesag van Jesus dat Jesus verklaar:' Waarlik, niemand in Israel het soveel geloof gevind nie. Ek sê vir julle dat baie uit die ooste en weste sal kom en saam met Abraham, Isak en Jakob sal eet in die koninkryk van die hemele "(Matteus 8: 10-11). Jesus verdryf die demoniake van Gadarene en genees die Samaritaanse melaatses met dieselfde onmiddellikheid as die plaaslike siekes van soortgelyke verdrukkinge.

Die kern: goddelike deernis is nie net beperk tot 'n nasie of godsdienstige verbondenheid nie. Net soos wat Jesus nie sy definisie van familie tot bloedverhoudinge sal beperk nie, sal hy ook nie 'n lyn trek tussen sy liefde en diegene wat dit nodig het nie, maak nie saak wie hulle is nie.

In die gelykenis van die oordeel oor die nasies vra Jesus nooit: "Waar kom jy vandaan nie?", Maar slegs "Wat het jy gedoen?" Diegene wat die vreemdeling verwelkom, is onder diegene wat die ewige lewe binnegaan.

Dieselfde Jesus wat die vreemdeling met dieselfde verwelkoming en medelye van sy medeburgers ontvang, ontlok 'n nog vetteriger demonstrasie van vertroue in sy woord van hierdie vreemdelinge. Afstamming van 'n lang reeks immigrante en vlugtelinge - van Adam en Eva deur Abraham, Moses tot Maria en Josef wat gedwing is om na Egipte te vlug - het Jesus gasvryheid teenoor die vreemdeling 'n pilaar van sy lering en bediening gemaak.