Basiese oortuigings en beginsels van Boeddhisme
Boeddhisme is 'n godsdiens gebaseer op die leer van Siddhartha Gautama, gebore in die vyfde eeu vC in wat nou Nepal en Noord-Indië is. Hy is 'die Boeddha' genoem, wat 'wakker' beteken nadat hy 'n diepgaande besef van die aard van lewe, dood en bestaan gehad het. In Engels word gesê dat die Boeddha verlig is, selfs al is hy in Sanskrit 'bodhi' of 'wakker'.
Die res van sy lewe het die Boeddha gereis en onderrig gegee. Hy het mense egter nie geleer wat hy vermag het toe hy verlig was nie. In plaas daarvan het hy mense geleer hoe om vir hulself beligting te maak. Hy het geleer dat ontwaking deur u direkte ervaring kom, nie deur oortuigings en dogmas nie.
Ten tyde van sy dood was Boeddhisme 'n betreklik geringe sekte met min impak in Indië. Maar in die derde eeu vC het die keiser van Indië Boeddhisme die staatsgodsdiens van die land gemaak.
Boeddhisme het daarna oor die hele Asië versprei om een van die dominante godsdienste van die kontinent te word. Beraming van die aantal Boeddhiste in die wêreld vandag wissel baie, deels omdat baie Asiërs meer as een godsdiens waarneem en deels omdat dit moeilik is om te weet hoeveel mense Boeddhisme beoefen in kommunistiese lande soos China. Die algemeenste raming is 350 miljoen, wat Boeddhisme die vierde grootste van die wêreld se godsdienste maak.
Boeddhisme verskil baie van ander godsdienste
Boeddhisme verskil so van ander godsdienste dat sommige mense wonder of dit 'n godsdiens is. Byvoorbeeld, die sentrale fokus van die meeste godsdienste is een of baie. Maar Boeddhisme is nie teïsties nie. Die Boeddha het geleer dat om in die gode te glo nie nuttig was vir diegene wat probeer om verligting te bewerkstellig nie.
Die meeste godsdienste word gedefinieer deur hul oortuigings. Maar in Boeddhisme is dit eenvoudig nie die geloof in leerstellings nie. Die Boeddha het gesê dat leerstellings nie aanvaar moet word net omdat dit in die Skrif is of deur priesters geleer word nie.
In plaas daarvan om leerstellings te memoriseer en te glo, het die Boeddha geleer hoe om die waarheid vir jouself te besef. Die fokus van Boeddhisme is eerder op praktyk as op geloof. Die belangrikste patroon van die Boeddhistiese praktyk is die Agtvoudige Pad.
Basiese leerstellings
Ondanks die klem op vrye ondersoek, kan Boeddhisme die beste verstaan word as dissipline en veeleisende dissipline. Alhoewel Boeddhistiese leringe nie op blinde geloof aanvaar moet word nie, is die verstaan van wat die Boeddha geleer het, 'n belangrike deel van die vakgebied.
Die basis van Boeddhisme is die vier edele waarhede:
Die waarheid van lyding ("dukkha")
Die waarheid van die oorsaak van lyding ("samudaya")
Die waarheid van die einde van lyding ("nirhodha")
Die waarheid van die pad wat ons bevry van lyding ("magga")
Op sigself lyk die waarhede nie veel nie. Maar onder die waarhede is daar ontelbare lae leerstellings oor die aard van bestaan, die self, die lewe en die dood, om nie te praat van lyding nie. Die punt is nie bloot om in die leringe te "glo" nie, maar om dit met 'n mens se eie ervaring te verken, te verstaan en te toets. Dit is die proses van verkenning, begrip, verifikasie en besef wat Boeddhisme definieer.
Verskeie Boeddhisme-skole
Ongeveer 2000 jaar gelede is Boeddhisme in twee groot skole verdeel: Theravada en Mahayana. Theravada was al eeue die dominante vorm van Boeddhisme in Sri Lanka, Thailand, Kambodja, Birma, (Myanmar) en Laos. Mahayana is oorheersend in China, Japan, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolië, Korea en Viëtnam. In onlangse jare het Mahayana ook baie volgelinge in Indië gekry. Mahayana is verder verdeel in baie hoërskole, soos suiwer grond en Theravada Boeddhisme.
Vajrayana Boeddhisme, wat hoofsaaklik met Tibetaanse Boeddhisme geassosieer word, word soms beskryf as 'n derde hoofskool. Al die Vajrayana-skole is egter ook deel van die Mahayana.
Die twee skole verskil hoofsaaklik in hul begrip van 'n leerstelling wat anatman of anatta genoem word. Volgens hierdie leerstuk bestaan daar geen 'ek' in die sin van 'n permanente, integrale, outonome wese binne 'n individuele bestaan nie. Anatman is 'n leerprobleem wat moeilik is om te verstaan, maar om te verstaan dat dit noodsaaklik is om sin te maak van Boeddhisme.
Basies is Theravada van mening dat die anatman bedoel dat die ego of persoonlikheid van 'n individu 'n illusie is. Sodra hy bevry is van hierdie illusie, kan die individu die geluk van Nirvana geniet. Mahayana druk die anatman verder. In Mahayana is alle verskynsels sonder intrinsieke identiteit en neem hulle slegs identiteit in verhouding tot ander verskynsels. Daar is nie werklikheid of onwerklikheid nie, net relatiwiteit. Die Mahayana-leer word 'shunyata' of 'leegheid' genoem.
Wysheid, deernis, etiek
Daar word gesê dat wysheid en deernis die twee oë van Boeddhisme is. Wysheid, veral in die Mahayana-boeddhisme, verwys na die besef van anatman of shunyata. Daar is twee woorde wat vertaal word as "compassion": "metta en" karuna ". Metta is 'n welwillendheid teenoor alle wesens sonder diskriminasie wat sonder selfsugtige gehegtheid is. Karuna verwys na aktiewe simpatie en liefdevolle toegeneentheid, die bereidwilligheid om ander se pyn te verduur, en miskien jammerte. Diegene wat hierdie deugde vervolmaak het, sal volgens Boeddhistiese leer korrek op alle omstandighede reageer.
Wanopvattings oor Boeddhisme
Daar is twee dinge wat die meeste mense dink dat hulle van Boeddhisme weet: dat Boeddhiste in reïnkarnasie glo en dat alle Boeddhiste vegetariërs is. Hierdie twee eise is egter nie waar nie. Boeddhistiese leringe oor wedergeboorte verskil veral van wat die meeste mense "reïnkarnasie" noem. En hoewel vegetarisme aangemoedig word, word dit in baie sektes beskou as 'n persoonlike keuse en nie 'n vereiste nie.