Shinto-aanbidding: tradisies en praktyke

Shintoism (wat die weg van die gode beteken) is die oudste inheemse geloofstelsel in die Japanese geskiedenis. Sy oortuigings en rituele word deur meer as 112 miljoen mense beoefen.

Die kern van die Sjintoïsme is die geloof en aanbidding van kami, die essensie van die gees wat in alle dinge teenwoordig kan wees.
Volgens die Sjintoïstiese geloof is die natuurlike toestand van mense suiwerheid. Onreinheid is afkomstig van daaglikse gebeure, maar kan deur ritueel gesuiwer word.
Shinto-praktyke is 'n besoek aan die heiligdomme, die suiwering, gebed en aanbidding.
Begrafnisse vind nie plaas in Shinto-heiligdomme nie, aangesien die dood as onrein beskou word.
In die besonder het die Sjintoïsme geen heilige godheid nie, geen heilige teks, geen stigtersfiguur en geen sentrale leerstelling nie. In plaas daarvan is die aanbidding van kami sentraal tot die Shinto-geloof. Kami is die essensie van die gees wat in alle dinge teenwoordig kan wees. Alle lewens, natuurverskynsels, voorwerpe en mense (lewend of oorlede) kan die kami wees. Eerbied vir kami word gehandhaaf deur die gereelde beoefening van rituele en rituele, suiwering, gebede, offers en danse.

Sjintoïstiese oortuigings
Daar is geen heilige teks of sentrale goddelikheid in die Shinto-geloof nie, daarom word aanbidding deur ritueel en tradisie uitgevoer. Die volgende oortuigings vorm hierdie rituele.

Kami

Die fundamentele geloof in die hart van Shinto is in kami: vormlose geeste wat enigiets van grootsheid animeer. Vir maklike begrip word soms na kami verwys as goddelikheid of godheid, maar hierdie definisie is nie korrek nie. Shinto kami is nie hoër magte of opper wesens nie en dikteer nie reg en verkeerd nie.

Kami word as amoreel beskou en straf nie noodwendig straf of beloning nie. 'N Tsoenami het byvoorbeeld 'n kami, maar om deur 'n tsoenami getref te word, word nie deur 'n kwaad kami as straf beskou nie. Daar word egter geglo dat kami krag en vermoë uitoefen. In Shinto is dit belangrik om kami deur rituele en rituele te plaas.

Suiwerheid en onsuiwerhede
Anders as onwettige optrede of 'sondes' in ander wêreldgodsdienste, is die konsepte van suiwerheid (kiyome) en onreinheid (kegare) tydelik en veranderbaar in Shinto. Suiwering word gedoen vir baie geluk en rustigheid eerder as om aan 'n leerstelling te voldoen, hoewel suiwerheid in die teenwoordigheid van kami noodsaaklik is.

In Shintoism is die standaardwaarde vir alle mense goedheid. Mense word suiwer gebore, sonder 'oorspronklike sonde', en kan maklik na daardie toestand terugkeer. Onreinheid spruit uit daaglikse gebeure - opsetlik en onbedoeld - soos beserings of siektes, besoedeling van die omgewing, menstruasie en dood. Onsuiwerheid beteken om van die kami te skei, wat geluk, geluk en gemoedsrus moeilik maak, indien nie onmoontlik nie. Suiwering (harae of harai) is enige ritueel wat bedoel is om 'n persoon of voorwerp van onreinheid (kegare) te bevry.

Harae is afkomstig van die stigtingsgeskiedenis van Japan waartydens twee kami, Izanagi en Izanami, deur die oorspronklike kami opdrag gegee het om vorm en struktuur in die wêreld te bring. Na 'n bietjie gesukkel het hulle getrou en kinders verwek, die eilande van Japan en die kami wat daar gewoon het, maar uiteindelik het die vuurkami Izanami doodgemaak. Izanagi, wat desperaat was om te misbruik, het haar liefde vir die onderwêreld gevolg en was geskok om te sien hoe haar lyk verrot is, besmet met wurms. Izanagi het uit die onderwêreld gevlug en homself met water gesuiwer; die gevolg was die geboorte van die kami van die son, maan en storms.

Shinto-praktyke
Shintoism word ondersteun deur die nakoming van tradisionele praktyke wat eeue van die Japanse geskiedenis deurgemaak het.

Shinto-heiligdomme (Jinji) is openbare plekke wat gebou is om die kami te huisves. Enigiemand word uitgenooi om openbare heiligdomme te besoek, hoewel daar 'n paar praktyke is wat alle besoekers moet waarneem, insluitend eerbied en suiwering uit die water voordat hulle die heiligdom binnegaan. Die kami-kultus kan ook in klein heiligdomme in privaat huise (kamidana) of heilige en natuurlike ruimtes (heidene) gedoen word.

Shinto-suiweringsrit

Suiwering (harae of harai) is 'n ritueel wat uitgevoer word om 'n persoon of 'n voorwerp van onreinheid (kegare) te bevry. Suiweringsrituele kan baie vorme aanneem, waaronder 'n priester se gebed, suiwering met water of sout, of selfs 'n massasuiwering van 'n groot groep mense. 'N Rituele reiniging kan deur een van die volgende metodes voltooi word:

Haraigushi en Ohnusa. Ohnusa is die oortuiging van die oordrag van onreinheid van 'n persoon na 'n voorwerp en die vernietiging van die voorwerp na die oordrag. Wanneer 'n Shinto-tempel binnegekom word, sal 'n priester (shinshoku) 'n suiweringsstok (haraigushi) wat bestaan ​​uit 'n stok met repies papier, linne of tou daaraan, skud om besoekers op te neem om onsuiwerhede op te neem. Die onsuiwer haraigushi sal teoreties later vernietig word.

Misogi Harai. Soos Izanagi, word hierdie suiweringsmetode tradisioneel beoefen deur u heeltemal onder 'n waterval, rivier of ander aktiewe water te dompel. Dit is gereeld om wasbakke by die ingang van heiligdomme te vind, waar besoekers hul hande en monde sal was as 'n verkorte weergawe van hierdie praktyk.

Imi. 'N Handeling van voorkoming eerder as suiwering, is die oplegging van taboes in sekere omstandighede om onsuiwerheid te vermy. As 'n familielid byvoorbeeld oorlede is, sou die gesin nie 'n heiligdom besoek nie, aangesien die dood as onrein beskou word. Net so, as iets in die natuur beskadig word, word gebede opgesê en word rituele uitgevoer om die kami van die verskynsel te bevredig.

Oharae. Aan die einde van Junie en Desember van elke jaar vind oharae of die 'groot suiwering' seremonie plaas in die heiligdomme van Japan met die bedoeling om die hele bevolking te suiwer. In sommige omstandighede loop dit ook na natuurrampe.

kagura
Kagura is 'n soort dans wat gebruik word om kami te versper en aan te wakker, veral dié van onlangs oorlede mense. Dit hou ook direk verband met die geskiedenis van Japan se ontstaan, toe die kami vir Amaterasu, die kami van die son, gedans het om haar te oortuig om die lig in die heelal te verberg en te herstel. Soos in Shinto, verskil die soorte danse van gemeenskap tot gemeenskap.

Gebede en offers

Gebede en offers vir kami is dikwels ingewikkeld en speel 'n belangrike rol in die kommunikasie met kami. Daar is verskillende soorte gebede en offers.

norito
Norito is Shinto-gebede, uitgereik deur beide priesters en aanbidders, wat 'n ingewikkelde prosastruktuur volg. Dit bevat gewoonlik lofliedere vir kami, versoeke en 'n lys aanbiedinge. Daar word ook gesê dat Norito deel is van die priester se skoonmaak van besoekers voordat hy in 'n heiligdom ingaan.

Ema
Ema is klein houtplaatjies waar aanbidders vir kami gebede kan skryf. Plakkies word gekoop in die heiligdom waar dit deur die kami ontvang word. Hulle bied dikwels klein ontwerpe of gebede aan en gebede bestaan ​​dikwels uit versoeke vir sukses gedurende eksamentydperke en in die sakewêreld, kinders se gesondheid en gelukkige huwelike.

ofuda
Ofuda is 'n amulet wat in 'n Shinto-tempel met die naam van 'n kami ontvang word en is bedoel om geluk en veiligheid te bring vir diegene wat dit in hul huise ophang. Omamori is kleiner en draagbare ofuda wat sekuriteit en beskerming vir 'n persoon bied. Albei moet elke jaar hernu word.

Omikuji
Omikuji is klein pamflette in Shinto-heiligdomme met geskrifte daarop. 'N Besoeker sal 'n klein bedrag betaal om willekeurig 'n omikuji te kies. As u die blad ooprol, word dit geluk.

Shinto huwelikseremonie

Deelname aan Shinto-rituele versterk interpersoonlike verhoudings en verhoudings met die kami en kan gesondheid, veiligheid en geluk vir 'n persoon of 'n groep mense bring. Alhoewel daar geen weeklikse diens is nie, is daar verskillende lewensrites vir die gelowiges.

Hatsumiyamairi
Nadat 'n baba gebore is, word dit deur ouers en grootouers na 'n heiligdom gebring om onder die beskerming van die kami geplaas te word.

Shichigosan
Elke jaar, op die Sondag naaste aan 15 November, bring ouers hul drie- en vyfjariges en drie- en sewejarige dogters na die plaaslike heiligdom om die gode te bedank vir 'n gesonde kinderjare en om 'n suksesvolle en suksesvolle toekoms te vra .

Seijin Shiki
Elke jaar, op 15 Januarie, besoek 20-jarige mans en vroue 'n heiligdom om die kami te bedank vir die volwassenheid.

huwelik
Alhoewel dit steeds skaars word, vind huwelikseremonies tradisioneel plaas in die teenwoordigheid van familielede en priesters in 'n Shinto-tempel. Die seremonie, wat gewoonlik deur die bruid, bruidegom en hul onmiddellike gesinne bygewoon word, bestaan ​​uit die uitruil van geloftes en ringe, gebede, drankies en 'n aanbod aan die kami.

Dood
Begrafnisse word selde in Shinto-heiligdomme gehou, en as hulle dit doen, hoef hulle net die kami van die oorledene te kalmeer. Die dood word as onrein beskou, hoewel slegs die liggaam van die oorledene onsuiwer is. Die siel is rein en vry van die liggaam.