Toewyding aan ons dame: dit is waarom die wonderwerke van Lourdes waar is

Dr FRANCO BALZARETTI

Lid van die Lourdes Internasionale Mediese Komitee (CMIL)

Nasionale sekretaris van die Italiaanse Katolieke Mediese Vereniging (AMCI)

DIE GENESING VAN LOURDES: TUSSEN WETENSKAP EN GELOOF

Van die eerstes wat na die grot van Massabielle jaag, is daar ook Catherine Latapie, 'n arme en onbeskofte boerevrou, wat nie eens 'n gelowige was nie. Twee jaar vantevore, van 'n eikeboom afgeval, het daar 'n ontwrigting in die regter humerus plaasgevind: die laaste twee vingers van die regterhand is verlam, in palmar fleksie, weens die traumatiese strek van die brachiale pleksus. Catherine het gehoor van die wonderlike bron van Lourdes. Op die nag van 1 Maart 1858 arriveer hy by die grot, bid hy dan na die bron en steek sy skielike inspirasie uit sy hand daarin. Dadelik hervat sy vingers hul natuurlike bewegings, soos voor die ongeluk. Hy is vinnig terug huis toe, en dieselfde aand het hy sy derde seun, Jean Baptiste, gebore, wat in 1882 priester geword het. En dit is presies hierdie detail wat ons in staat sal stel om die presiese dag van sy herstel te bepaal: verreweg die eerste van die wonderbaarlike genesings van Lourdes. Sedertdien het meer as 7.200 genesings plaasgevind.

Maar waarom soveel belangstelling in die wonderwerke van Lourdes? Waarom is 'n Internasionale Mediese Kommissie (CMIL) slegs in Lourdes tot stand gebring om onverklaarbare genesings te verifieer? En ... weer: is daar 'n wetenskaplike toekoms vir die genesing van Lourdes? Dit is maar enkele van die vele vrae wat gereeld deur vriende, kennisse, kultuurmanne en joernaliste gevra word. Dit is nie maklik om al hierdie vrae te beantwoord nie, maar ons sal probeer om ten minste 'n paar nuttige elemente te verskaf wat ons kan help om onsekerheid uit die weg te ruim en die 'verskynsel' van die genesing van Lourdes beter te verstaan.

En iemand vra my 'n bietjie provoserend: "Maar gebeur daar nog wonderwerke in Lourdes?" Ook omdat dit amper lyk asof die genesing van Lourdes skaars en moeiliker geword het om te demonstreer.

As ons egter oplettend is vir die nuutste kultuur-godsdienstige tendense en die media, kan ons in plaas daarvan 'n verspreiding van konferensies, koerante, televisieprogramme, boeke en tydskrifte bespeur wat met wonderwerke te make het.

Ons kan dus sê dat die tema van wonderwerke gehore aanloklik maak. Maar ons moet ook daarop let dat by die oordeel van hierdie bonatuurlike verskynsels dikwels stereotipes gebruik word: positivistiese ontkenning, fideïstiese geloofwaardigheid, esoteriese of paranormale interpretasie, ens. ... En dit is hier waar dokters ingryp, soms bevraagteken, miskien selfs buite die beurt , om hierdie fenomenologieë te “verklaar”, maar wat egter onontbeerlik is vir die vasstelling van die egtheid daarvan.

En hier het medisyne sedert die eerste verskyning nog altyd 'n fundamentele rol vir Lourdes gespeel. Eerstens in die rigting van Bernadette, toe 'n mediese kommissie onder voorsitterskap van dr. Dozous, 'n dokter van Lourdes, het die liggaamlike en geestelike integriteit daarvan vasgestel, asook later teenoor die eerste mense wat baat gevind het by die genade van genesing.

En die aantal mense wat herstel het, het steeds ongelooflik gegroei, dus in elke gerapporteerde geval was dit nodig om die doel en doelstelling noukeurig te onderskei.

In werklikheid was prof Vergez, medeprofessor aan die Fakulteit Geneeskunde van Montpellier, sedert 1859 verantwoordelik vir 'n noukeurige wetenskaplike beheer van genesings.

Hy is daarna opgevolg deur dr. De Saint-Maclou, in 1883, wat die Buro Médical gestig het, in sy amptelike en permanente struktuur; hy het wel gevoel dat wetenskaplike bevestiging noodsaaklik is vir elke bonatuurlike verskynsel. Daarna is die werk voortgesit deur dr. Boissarie, nog 'n baie belangrike figuur vir Lourdes. En dit sal onder sy presidentskap wees dat pous Pius X sal vra om 'die mees opvallende genesings aan 'n kerklike proses te onderwerp', om uiteindelik as wonderwerke erken te word.

Die kerk het destyds reeds 'n mediese / godsdienstige 'rooster van kriteria' gehad vir die wonderbaarlike erkenning van onverklaarbare genesings; kriteria opgestel in 1734 deur 'n gesaghebbende kerklike, kardinaal Prospero Lambertini, aartsbiskop van Bologna en wat op die punt was om pous Benedictus XIV te word:

Maar intussen het die buitengewone vordering van medisyne 'n multidissiplinêre benadering geverg en onder voorsitterskap van prof. Leuret, die Nasionale Mediese Komitee is in 1947 gestig en bestaan ​​uit universiteitspesialiste vir 'n meer streng en onafhanklike ondersoek. In 1954 wou me. Théas, biskop van Lourdes, hierdie komitee 'n internasionale dimensie gee. So is die International Medical Committee of Lourdes (CMIL) gebore; wat tans bestaan ​​uit 25 permanente lede, elk bekwaam in hul eie dissipline en spesialisasie. Hierdie lede is per statuut permanent en van oor die hele wêreld en het twee presidente, met inagneming van die twee teologiese en wetenskaplike waardes; dit word in werklikheid onder voorsitterskap van die biskop van Lourdes en deur 'n mede-president, gekies uit sy lede.

Die CMIL word tans onder voorsitterskap van Msgr. Jacques Perrier, biskop van Lourdes, en deur prof. Francois-Bernard Michel van Montpellier, wêreldbekende armatuur.

In 1927 is dit ook geskep deur dr. Vallet, 'n vereniging van Medici de Lourdes (AMIL) wat tans bestaan ​​uit ongeveer 16.000 lede, insluitend 7.500 Italianers, 4.000 Franse, 3.000 Britte, 750 Spaanse, 400 Duitsers ens ...

Dat die reeks diagnostiese toetse en moontlike terapieë vandag aansienlik uitgebrei het, is die formulering van 'n positiewe mening deur die CMIL nog meer ingewikkeld. In 2006 is 'n nuwe werksmetode voorgestel om die lang en ingewikkelde proses wat gevolg word, te stroomlyn. Dit is egter goed om te onderstreep dat hierdie nuwe werksmetode die proses vaartbelyn maak, sonder dat dit egter veranderings aan die kanonieke kriteria van die Kerk (van kardinaal Lambertini) maak!

Al die gevalle wat gemeld is, voordat hulle deur die CMIL ondersoek word, moet egter 'n baie noukeurige, streng en geartikuleerde prosedure volg. Die term prosedure, met die geregtelike verwysing daarvan, is glad nie lukraak nie, aangesien dit 'n werklike proses is wat op 'n finale vonnis gerig is. Dokters is enersyds betrokke by hierdie prosedure en aan die ander kant die kerklike gesag, wat in sinergie moet omgaan. En in teenstelling met die algemene opvatting is 'n wonderwerk nie net 'n opspraakwekkende, ongelooflike en onverklaarbare feit nie, maar impliseer dit ook 'n geestelike dimensie. Om as wonderbaarlik gekwalifiseer te word, moet 'n genesing dus aan twee voorwaardes voldoen: dat dit op buitengewone en onvoorspelbare maniere geskied, en dat dit in 'n geloofskonteks geleef word. Dit sal dus noodsaaklik wees dat 'n dialoog tussen die mediese wetenskap en die Kerk geskep word.

Maar kom ons kyk meer na die werkmetode wat gevolg is deur die CMIL vir die erkenning van onverklaarbare genesings, wat konvensioneel in drie opeenvolgende fases verdeel word.

Die eerste fase is die verklaring (vrywillig en spontaan) deur die persoon wat glo dat hy die genade van genesing ontvang het. Vir die waarneming van hierdie herstel, is dit die erkenning van die "oorgang van 'n vasgestelde patologiese toestand na 'n gesondheidstoestand". En hier neem die direkteur van die Buro Médical 'n wesenlike rol aan, tans is hy (vir die eerste keer) 'n Italianer: dr. Alessandro De Franciscis. Laasgenoemde het die taak om die pasiënt te ondervra en te ondersoek, en om die pelgrimsdokter te kontak (as hy deel is van 'n pelgrimstog) of die behandelende geneesheer.

Hy sal dan al die nodige dokumente moet versamel om vas te stel of daar aan al die nodige vereistes voldoen word, en effektiewe genesing kan dus vasgestel word.

En daarom belê die Direkteur van die Buro Médical, indien die saak van belang is, 'n mediese konsultasie, waarin alle dokters wat in Lourdes aanwesig is, van enige oorsprong of godsdienstige geloof, word uitgenooi om deel te neem ten einde die herstelpersoon en al die verwante persone gesamentlik te ondersoek. dokumentasie. En op hierdie punt kan hierdie genesings dan óf «sonder opvolging» geklassifiseer word, óf 'in standby' gehou word (wag) ', indien die nodige dokumentasie ontbreek, terwyl die voldoende gedokumenteerde gevalle geregistreer kan word as' genees bevindings 'en deur valideer, sodat hulle na 'n tweede fase gaan. En daarom slegs in gevalle waar 'n positiewe mening uitgespreek is, sal die dossier dan aan die Internasionale Mediese Komitee van Lourdes gestuur word.

Op hierdie stadium, en ons is nou in die tweede fase, word die dossiere van die "verhaalde bevindings" tydens die jaarvergadering aan die lede van die Internasionale Mediese Komitee van Lourdes (CMIL) voorgelê. Hulle word gemotiveer deur die wetenskaplike vereistes wat eie is aan hul beroep en volg daarom die Jean Bernard-beginsel: "wat onwetenskaplik is, is nie eties nie". Dus, selfs al is gelowiges (en ... selfs meer as dit so!), Slaag wetenskaplike noukeurigheid nooit in hul debatte nie

Soos in die bekende gelykenis van die Evangelie, roep die Here ons om in sy 'wingerd' te werk. En ons taak is nie altyd maklik nie, maar bowenal is dit soms 'n taamlike ondankbare taak, want die wetenskaplike metode wat ons gebruik, wat heeltemal oorvleuel kan word met dié van wetenskaplike samelewings, universiteite en hospitaalklinieke, is daarop gemik om enige moontlike wetenskaplike verklaring vir uitsonderlike gebeure. En dit gebeur egter in die konteks van menslike verhale, soms baie ontroerend en ontroerend, wat ons nie ongevoelig kan laat nie. Ons kan egter nie emosioneel betrokke raak nie, maar inteendeel, ons moet die taak wat deur die Kerk aan ons toevertrou is, noukeurig en onversetlik uitvoer

Op hierdie punt, as die herstel veral belangrik beskou word, word 'n lid van die CMIL opgedra om die saak op te volg, voort te gaan na 'n onderhoud en 'n deeglike kliniese ondersoek van die geneesde persoon en sy dossier, en ook gebruik te maak van die konsultasie van spesialiste. aan veral gekwalifiseerde en bekende eksterne kundiges. Die doel is om die hele geskiedenis van die siekte te rekonstrueer; die pasiënt se persoonlikheid toereikend te beoordeel om histeriese of waanpatologieë uit te sluit, om objektief te beoordeel of hierdie genesing werklik uitsonderlik is vir die normale evolusie en prognose van die aanvanklike patologie. Op hierdie punt kan hierdie genesing geklassifiseer word sonder opvolg, of as geldig en "bevestig" beoordeel word.

Ons gaan dan na 'n derde fase: onverklaarbare genesing en afsluiting van die proses. Genesing word onderwerp aan 'n kundige advies van die CMIL, as 'n adviserende instansie, wat moet bepaal of genesing in die huidige stand van wetenskaplike kennis as 'onverklaarbaar' beskou moet word. En daarom word 'n noukeurige en noukeurige kollegiale oorsig van die lêer aangebied. Volledige nakoming van die Lambertynse kriteria verseker dan dat u of nie gekonfronteer word met 'n volledige en blywende herstel van 'n ernstige siekte, ongeneeslik en met 'n baie ongunstige voorspelling wat vinnig plaasgevind het, d.w.s. En dan gaan ons voort tot 'n geheime stemming!

As die uitslag van die stemming gunstig is, met 'n meerderheid van twee derdes, word die dossier aan die biskop van die bisdom van oorsprong van die geneesde persoon gestuur, wat verplig is om 'n plaaslike medies-teologiese komitee in te stel, en na die mening van hierdie komitee besluit of weier die biskop om die 'wonderbaarlike' karakter van genesing te erken.

Ek onthou dat 'n genesing, wat as wonderbaarlik beskou moet word, altyd twee voorwaardes moet respekteer:

'n onverklaarbare genesing te wees: 'n buitengewone gebeurtenis (mirabilia);
erken 'n geestelike betekenis aan hierdie gebeurtenis, toegeskryf aan die spesiale ingryping van God: dit is die teken (miracula).

Soos ek gesê het, wonder iemand of daar nog wonderwerke in Lourdes plaasvind? Ondanks die toenemende skeptisisme oor moderne medisyne, vergader die lede van die CMIL elke jaar om werklik buitengewone genesings te bepaal, waarvoor selfs die mees gesaghebbende spesialiste en internasionale kundiges geen wetenskaplike verklaring kan vind nie.

Die CMIL het tydens die laaste vergadering van 18 en 19 November 2011 twee uitsonderlike genesings ondersoek en bespreek en 'n positiewe mening uitgespreek oor hierdie twee gevalle, sodat belangrike ontwikkelings ook kon plaasvind.

Miskien kon die erkende wonderwerke al meer gewees het, maar die kriteria is baie rigied en streng. Die houding van dokters respekteer dus altyd die Magisterium of the Church, omdat hulle deeglik daarvan bewus is dat die wonder 'n teken van geestelike orde is. In werklikheid, as dit waar is dat daar geen wonder sonder wonderkind is nie, het elke wonderkind nie noodwendig 'n betekenis in die konteks van geloof nie. En in elk geval, voordat u op die wonder skree, is dit altyd noodsaaklik om op die mening van die Kerk te wag; slegs die kerklike gesag kan die wonder verklaar.

Op hierdie punt is dit egter gepas om die sewe kriteria wat deur kardinaal Lambertini verskaf is, te lys:

DIE KRITERIA VAN DIE KERK

Die volgende is uit die verhandeling geneem: De Servorum Beatificatione et Beatorum (vanaf 1734) deur kardinaal Prospero Lambertini (toekomstige pous Benedictus XIV)

1. Die siekte moet eienskappe hê van ernstige gebreke wat 'n orgaan of lewensnoodsaaklike funksie beïnvloed.
2. Die werklike diagnose van die siekte moet veilig en presies wees.
3. Die siekte moet uitsluitlik organies wees en daarom word alle psigiese patologieë uitgesluit.
4. Enige terapie moes nie die genesingsproses vergemaklik het nie.
5. Genesing moet onmiddellik, onmiddellik en onverwags wees.
6. Die herstel van normaliteit moet volledig, volmaak en sonder herstel wees
7. Daar mag geen herhaling wees nie, maar genesing moet definitief en blywend wees
Op grond van hierdie kriteria spreek dit vanself dat die siekte ernstig en met 'n sekere diagnose moet wees. Verder moet dit nie behandel of bewys word dat dit bestand is teen enige terapie nie. Hierdie kriterium, wat maklik nagekom is in die agtiende eeu, waarin die farmakopee baie beperk was, is deesdae baie moeiliker om te bewys. Ons het trouens baie meer gesofistikeerde en effektiewe medisyne en behandelings: hoe kan ons uitsluit dat hulle geen rol gespeel het nie?

Maar die volgende maatstaf, wat altyd die treffendste was, is dié van onmiddellike genesing. Boonop is ons dikwels tevrede om te praat van 'n buitengewone snelheid, eerder as 'n oombliklikheid, omdat genesing altyd 'n sekere veranderlike tyd verg, afhangende van die patologieë en aanvanklike beserings. Ten slotte moet genesing volledig, veilig en definitief wees. Tot al hierdie toestande voorgekom het, is daar nie sprake van die genesing van Lourdes nie!

Daarom het ons kollegas, ten tyde van die verskyning, en nog meer hul opvolgers tot vandag toe, geëis dat die siekte perfek geïdentifiseer moet word, met die objektiewe simptome en die nodige instrumentele toetse; dit het effektief alle geestesongesteldhede uitgesluit. Alhoewel CMIL in 2007 'n spesiale subkomitee daarbinne ingestel het om op die talle versoeke te reageer, het hy twee studieseminare (in 2007 en 2008) in Parys bevorder vir psigiese genesing en die metodologie wat gevolg is. En daar is dus tot die gevolgtrekking gekom dat hierdie genesings teruggevoer moet word na die kategorie getuienisse.

Laastens moet ons onthou van die duidelike onderskeid tussen die begrip 'uitsonderlike genesing', wat egter 'n wetenskaplike verklaring kan hê en daarom nooit as wonderbaarlik erken kan word nie, en die begrip "onverklaarbare genesing", wat inteendeel deur die kerk erken kan word. as 'n wonderwerk.

Die kriteria van kaart. Lambertini is dus steeds geldig en aktueel in ons dae, so logies, presies en relevant; hulle vestig op 'n onbetwisbare manier die spesifieke profiel van onverklaarbare genesing en voorkom moontlike besware of stryd teen die dokters van die Bureau Médical en die CMIL. Dit was juis die eerbiediging van hierdie kriteria wat die erns en objektiwiteit van die CMIL bevestig, waarvan die gevolgtrekkings altyd 'n onmisbare kundige opinie verteenwoordig het, wat dan toelaat om voort te gaan met alle verdere kanonieke uitsprake, onontbeerlik om die erkenning van die ware wonderwerke, onder die duisende genesings wat toegeskryf word aan die voorbidding van die Heilige Maagd van Lourdes.

Dokters was nog altyd baie belangrik vir die heiligdom van Lourdes, ook omdat hulle altyd moet weet hoe om die behoeftes van die rede met diegene van geloof te versoen, aangesien hul rol en funksie nie in 'n buitensporige positivisme oortref moet word nie, maar ook om dit uit te sluit elke moontlike wetenskaplike verklaring. In werklikheid is dit die erns van medisyne, die lojaliteit en strengheid daarvan, wat een van die belangrikste fondamente vorm vir die geloofwaardigheid van die heiligdom self. Daarom het dr. Boissarie het daarvan gehou om te herhaal: "Die geskiedenis van Lourdes is deur dokters geskryf!".

En ter afsluiting, net om die gees wat CMIL en die dokters wat dit saamstel, op te som, wil ek 'n pragtige aanhaling voorstel van Vader Francois Varillon, 'n Franse Jesuïet uit die vorige eeu, wat daarvan gehou het om te herhaal: "Dit is nie vir godsdiens om vas te stel dat water vries teen nul grade, en ook nie dat die som van die hoeke van 'n driehoek honderd en tagtig grade is nie. Maar dit is nie die wetenskap om te sê of God in ons lewens ingryp nie. '