Toewyding aan Maria van hartseer: deur Jesus gevra om baie genades te verkry

UITNODIGING VAN JESUS ​​OM DIE PERSOONLIKE MOEDER TE HOU

Jesus wil dit hê: «Die hart van my moeder het die reg op die titel van bedroef en ek wil hê dat dit voor die van die Onbevlekte geplaas moet word, want die eerste het dit self gekoop.

Die Kerk het in my Moeder erken wat ek aan haar gewerk het: haar onberispelike bevrugting. Dit is nou tyd, en ek wil dit hê, dat my moeder se reg op 'n titel van geregtigheid verstaan ​​en erken word, 'n titel wat sy verdien het met haar identifikasie met al my pyne, met haar lyding, haar opofferings en met sy beswyming op Golgota, aanvaar met volle ooreenstemming met my genade en tot die redding van die mensdom verduur.

in hierdie mede-verlossing was my moeder bo alles groot; en daarom vra ek dat die ejakulasie, soos ek dit gedikteer het (Heart of Sorrows and Immaculate of Mary bid for us), deur die hele Kerk goedgekeur en gepropageer word, op dieselfde manier as die van my Heart, en dat dit deur al my priesters voorgehou ná die offer van die Mis.

Dit het al baie genades gekry; en hy sal nog meer verkry, in afwagting dat die Kerk met die inwyding van die bedroefde en onberispelike hart van my moeder opgehef word en die wêreld hernu word.

Hierdie toewyding aan die hartseer en onberispelike hart van Maria, sal die geloof en vertroue in gebroke harte en verwoeste families laat herleef; dit sal help om die puinhope te herstel en baie pyn te verlig. Dit sal 'n nuwe bron van krag vir my kerk wees, deur siele te bring, nie net om op my hart te vertrou nie, maar ook om my te laat vaar in die hartseer van my moeder.

MARIA SE PYN
MARY WAS DIE KONINGIN VAN DIE MARTYRS, DEUR HAAR MARTYRS WAS DIE LANGSTE EN VERKEERDER DAN DAT DIT VAN AL DIE MARTYRS.

Wie sal so 'n harde hart hê dat hy nie sal ontroer deur die wrede gebeurtenis te hoor wat eens op aarde gebeur het nie? Hy het 'n edele en heilige moeder geleef wat net een seun gehad het, en hy was die lieflikste wat u kan voorstel; hy was 'n onskuldige deugsame aantreklike en hy het sy moeder saggeaard gehou tot op die punt dat hy haar nooit die minste ontevredenheid gegee het nie; hy was nog altyd respekvol, gehoorsaam en liefdevol, daarom het die moeder in haar aardse lewe al haar liefde in hierdie seun geplaas. Toe die seun grootgeword het en 'n man word, word hy uit vyandigheid vals beskuldig deur sy vyande en die regter, hoewel hy sy onskuld erken en verklaar het, maar hom tot 'n aaklige en lasterlike dood gevonnis het, presies dit het die afgunstiges gevra. Die arme moeder moes die pyn ervaar om te sien dat die aanbiddelike en geliefde seun onregverdig veroordeel is in die blom van die jeug en dat hy hom blootgestel het aan 'n wrede dood, omdat hulle hom doodgemaak het deur marteling, in die openbaar, op 'n berugte galg.

Wat sê jy gewyde siele? Is dit nie 'n deernis waardig nie? En hierdie arme moeder? U het al verstaan ​​met wie ek praat. Die seun wat so wreed tereggestel is, is ons liefdevolle Verlosser Jesus, en die moeder is die salige Maagd Maria, wat om ons liefde aanvaar het dat hy geoffer word tot goddelike geregtigheid deur die wreedheid van mense. Daarom het Maria hierdie groot pyn, wat haar meer as duisend sterftes gekos het, vir ons verduur en al ons deernis en dankbaarheid verdien. As ons nie soveel liefde op enige ander manier kan herwin nie, laat ons ten minste 'n bietjie ophou om die wreedheid van hierdie lyding waarvoor Maria koningin van die martelare geword het, te oorweeg, aangesien haar martelaarskap die van alle martelare oortref het, want dit was: die langste martelaarskap en die die wreedste martelaarskap.

PUNT I
Soos Jesus koning van hartseer en koning van martelare genoem word, omdat hy meer gely het as al die ander martelare, word Maria ook tereg koningin van martelare genoem, omdat sy hierdie titel verdien het omdat sy 'n gruwelike martelaarskap gely het, die grootste wat kan om ná dié van die Seun geleef te word. Riccardo di San Lorenzo noem haar tereg: "Martelaar van die martelare". Die woorde van Jesaja kan beskou word as aan haar gerig: "JULLE SAL JULLE KORONEER MET KROON VAN TRIBULASIES", (Jes. 22,18:XNUMX), dit wil sê, die kroon waarmee sy tot koningin van die martelare verklaar is, was haar eie lyding wat haar 'n wildernis gemaak het, en dit het haar oortref straf van al die ander martelare saam. Dat Maria 'n ware martelaar was, is ongetwyfeld, en dit is 'n onbetwiste mening dat 'n pyn wat die dood kan doodmaak voldoende is om 'n 'martelaarskap' te wees, selfs al gebeur dit nie. Johannes die Evangelis word onder die martelare vereer, hoewel hy nie in die kokende olie-ketel gesterf het nie, maar "beter uitgekom het as toe hy binnekom": Brev.Rom. "Om die glorie van MARTYRDOM TE HOU IS SUFFICIENT, sê St. Thomas DAT DIE PERSOON KOM OM HULLE TOT DIE DOOD TE GEE". Saint Bernard sê dat Mary 'n martelaar was "NIE VIR DIE SWAARD VAN DIE KARNIVIES NIE, MAAR VIR DIE GEWONE PAIN VAN DIE HART". As haar liggaam nie deur die hand van die eksekuteur gewond is nie, is haar geseënde hart deurboor deur die pyn van die Passie van die Seun, pyn wat genoeg was om haar nie een te gee nie, maar duisend sterftes. Ons sal sien dat Maria nie net 'n ware martelaar was nie, maar dat haar martelaarskap alle ander oortref het omdat dit 'n langer martelaarskap was, en om die waarheid te sê, haar hele lewe was 'n lang dood. Saint Bernard sê dat die hartstog van Jesus begin het vanaf sy geboorte, sodat Maria, in alles soortgelyk aan die Seun, marteldood gely het deur haar hele lewe. Salige Albert die Grote benadruk dat die naam Maria ook 'bitter see' beteken. In werklikheid is die gedeelte van Jeremia van toepassing op haar 'JOU PAIN IS GROOT AS DIE SEE' Lam 2,13:XNUMX. Aangesien die see sout en bitter na smaak is, was die lewe van Maria altyd vol bitterheid in die lig van die Passie van die Verlosser, wat altyd vir haar aanwesig was. Ons kan nie twyfel dat sy, verlig deur die Heilige Gees meer as al die profete, beter verstaan ​​het as die profesieë oor die Messias wat in die Heilige Skrif vervat is nie. Die engel het aan Saint Brigid geopenbaar en gesê dat die Maagd verstaan ​​het hoeveel die Inkarnate Woord moes ly vir die redding van mense, en sedert sy moeder geword het, is sy met groot deernis na die onskuldige Verlosser geneem wat tereggestel moes word. 'n gruwelike dood weens misdade nie Syne nie, en van daardie oomblik af begin Hy ly aan sy groot martelaarskap. Hierdie pyn het onmeetlik toegeneem toe sy die moeder van die Verlosser geword het. So bedroef deur al die lyding wat haar geliefde Seun moes gehad het, het sy haar hele lewe lank 'n langdurige marteldood gehad. Abt Roberto sê vir haar: "JY, ALTYD DIE TOEKOMS VAN DIE SEUN SE TOEKOMSGEWING, HET JY 'N MARTYRDOM VERLANG". Dit was juis die betekenis van die visioen wat Santa Brigida in Rome gehad het in die kerk van Santa Maria Maggiore, waar die salige Maagd aan haar verskyn saam met San Simeone en 'n Engel wat 'n baie lang swaard en druppende bloed gedra het, wat die swaard die harde beteken en 'n lang hartseer waaruit Mary haar hele lewe deurboor is: bogenoemde Roberto skryf Maria aan hierdie woorde toe: “VERLOSE SIELE EN MY GEDAGTE DAGERS, MAAK MY NIE NET VIR DIE URE IN DIE WAT EK MY Geagte JESUS ​​SÊ VOOR MY NIE , SONDER DIE SWART VAN PAIN WAT MY SIMEONE VOOR U BEDOEL WORD, MY HELE SIEL VIR AL MY LEWE GESTAAN: WANNEER EK MELK AAN MY KINDER GEE, WANNEER EK DIT WARM TUSSEN MY WAPEN, SIEN EK ALTYD DIE BITERDE DOOD WAT DAAR WAG; OORWEEG WAT LANG EN VOORGESTEL WORD. VERKLAAR Ek moes ly ”. Sodat Maria regtig die vers van Dawid kon sê: "MY LEWE HET ALLES IN PYN EN TAREN GEDOEN", (Ps. 30,11) "WANNEER MY PYN, WAT DIE BETALING VIR DIE VERKEERDE DOOD VAN MY GELIEFDE SEUN HET, IS EK NIE 'N KONSTANT VERLAT ”(Ps 38,16). "Ek het altyd al die lyding gesien en die dood van Jesus wat 'n sukkelende dag sou gehad het". Die goddelike Moeder self het aan Saint Brigida geopenbaar dat selfs na die dood en hemelvaart van haar Seun na die hemel, die herinnering aan die Passie altyd in haar sagte hart was, net soos dit nou gebeur het, maak nie saak wat sy gedoen het nie. Taulero het geskryf dat Mary haar hele lewe in ewigdurende pyn deurgebring het, want in haar hart was daar net hartseer en lyding. Nie eens die tyd wat die pyn wat die lyding gewoonlik verminder, het Maria bevoordeel nie, die tyd het haar hartseer vergroot, want Jesus het gegroei en meer en meer aan haar een mooi en liefdevolle geopenbaar aan die een kant, en aan die ander kant die oomblik van sy dood nader , het die pyn om Hom op hierdie aarde te verloor al hoe groter geword in die hart van Maria.

PUNT II
Mary was koningin van die martelare nie net omdat haar martelaarskap die langste van almal was nie, maar ook omdat sy groter was. Wie kan ooit die grootte daarvan meet? Dit wil voorkom asof Jeremia nie vind wie om hierdie bedroefde Moeder te vergelyk met inagneming van haar groot lyding vir die dood van haar Seun nie: “waarmee sal ek jou vergelyk? WAT SAL EK JOU VERGELYK MET DAGTER VAN JERUSALEM? AANGESIEN JOU RUIN GROOT IS AS DIE SEE; WIE KAN JY GENES? " (Lam 2,13) ​​In die kommentaar op hierdie woorde het kardinaal Ugon gesê: "0 Geseënde maagd, soos die see oorskry al die ander water in hoeveelheid en bitterheid, so u pyn oortref alle ander pyne"

Sint Anselm verklaar dat as God met 'n buitengewone wonderwerk nie sy lewe in Maria gehad het nie, sou sy pyn genoeg gewees het om haar dood te gee ten alle tye wat sy geleef het. Sint Bernardino van Siena het gesê dat die pyn van Mary so groot was dat as dit onder al die mense verdeel is, dit genoeg sou gewees het om almal skielik te laat sterf. Kom ons kyk nou na die redes waarom die martelaarskap van Maria groter was as die van al die martelare. Laat ons begin om te besin dat die martelare marteldood in die liggame gely het deur vuur en yster, in plaas daarvan ly Maria in die siel, soos San Simeone aan haar voorspel het: "EN GELD VIR JULLE SAL 'N SWORD DIE SIEL STREEK". (Luk 2,35) Dit is asof die ou heilige vir haar gesê het: "O Heilige Maagd, die ander martelare sal fisieke toere ondergaan met hul wapens, maar U sal deurboor en gemartel word in die siel met die hartstog van u geliefde Seun." Die siel is meer edel as die liggaam, maar die pyn wat Maria gevoel het, was groter as die van alle martelare, soos Jesus Christus aan Sint-Catherine van Siena gesê het: 'Daar is geen vergelyking tussen die pyn van die siel en DAT VAN DIE LIGGAAM ”. Sint Abt Arnoldo Carnotense glo dat elkeen wat op Golgota teenwoordig was by die groot offer van die Onbevlekte Lam toe hy aan die kruis gesterf het, twee groot altare sou gesien het: een in die liggaam van Jesus, die ander in die hart van Maria. Op dieselfde tyd toe die Seun haar liggaam met die dood geoffer het, het Maria haar siel met pyn opgeoffer: Sint Anthony voeg by dat die ander martelare gely het deur hul eie lewens op te offer, maar die salige Maagd het gely deur die lewe van die Seun aan wie sy opgeoffer het hy het soveel meer liefgehad as sy eie. Sy het dus nie net in die gees gely net alles wat die Seun in die liggaam verduur het nie, maar die aanskouing van die lyding van Jesus het beslis veroorsaak dat haar hart nog meer pyn gehad het as wat dit haar sou veroorsaak het as sy dit self fisies gely het. Dit kan nie betwyfel word dat Maria in haar hart al die gruweldade gely het waaruit sy haar geliefde Jesus gepynig het nie. Almal weet dat die lyding van die kinders ook so is vir die moeders, veral as hulle teenwoordig is en sien dat hulle ly. Sint Augustinus, in ag genome die pyniging wat die Maccabees-moeder gely het in die marteling waarin sy haar kinders sien sterf, sê: 'As sy na hulle kyk, het sy in elk van hulle gely; omdat sy van almal lief was, is sy gepynig met die oog op wat hulle in die liggaam gely het. ' Dit het ook met Maria gebeur: al daardie pyniging, die gissing, die dorings, die spykers, die kruis, wat die onskuldige liggaam van Jesus getref het, het terselfdertyd in die hart van Maria ingegaan om haar martelaarskap uit te voer. 'Hy het aan die liggaam gely, Maria in die hart,' het St. Amedeo geskryf. Op die manier wat San Lorenzo Giustiniani sê, het die hart van Maria geword soos 'n spieël van die seer van die Seun, waarin spoeg, slae, seer en alles wat Jesus gely het, gesien is. San Bonaventura weerspieël dat die wonde waaruit die hele liggaam van Jesus geskeur is, dan in die hart van Maria gekonsentreer is. So is die Maagd, deur die deernis wat sy vir die Seun gevoel het, in haar hart verlief, gekneus, met dorings gekroon, verag en aan die kruis vasgespyker. Dieselfde Heilige, wat Maria oorweeg op die berg Golgota terwyl sy die sterwende Seun help, vra haar: 'Mevrou, vertel my, waar was jy in daardie oomblikke? Miskien net naby die kruis? Nee, ek sal beter sê; U is daar aan die kruis self, gekruisig saam met u seun ”. En Richard, wat kommentaar lewer op die woorde van die Verlosser, het deur Jesaja berig: "IN DIE BINNEMAAT EK ALLEEN GEVANG EN MY MENSE NIEMAND MET MY WAS NIE", (63,3), voeg hy by: "Here, U het reg om te sê dat in die werk van die Verlossing jy is alleen in lyding en jy het geen man wat jou genoeg ontferm nie, maar jy het 'n vrou wat jou moeder is; sy ly in die hart wat jy in die liggaam ly. ' Maar dit alles is te min om van Maria se lyding te praat, want soos ek gesê het, het sy meer gely deur haar geliefde Jesus te ly, eerder as dat sy al die wreedhede en die dood wat die Seun gely het, gely het. In die algemeen van die ouers het Sant'Erasmo gesê dat hulle meer ly onder die pyne van hul kinders as aan hul eie pyn. Maar dit sal nie altyd waar wees nie. Dit het beslis in Maria uitgekom, want dit is seker dat sy die Seun en sy lewe baie meer liefgehad het as haarself en duisend lewens van haar eie. Saint Amedeo verklaar dat die Moeder van die hartseer by die pynlike gesig van die lyding van haar geliefde Jesus selfs meer gely het as wat sy sou gehad het as sy al haar passie gehad het: 'Maria was veel meer gepyn as as sy self gepynig is omdat sy onmeetlik lief was vir haarself die een vir wie sy gely het. ' Die rede is duidelik, want soos San sê. Bonaventura: "Die siel is meer waar sy liefhet as waar sy woon". Nog voordat Jesus dit self gesê het: "WAAR IS U TREASURE, SAL U HART OOK WEES". (Le 12,34:XNUMX) As Maria uit liefde in die Seun meer as in Homself gewoon het, het sy beslis groter pyn onder die dood van Jesus opgedoen as dat sy self die wreedste dood ter wêreld gely het. Nou kan ons die ander aspek hanteer wat die martelaarskap van Maria geweldig groter gemaak het as die marteling van al die martelare, omdat sy in die Passie van Jesus baie en sonder verligting gely het. Die martelare het gely in die pyniging wat die tiranne hulle toegedien het, maar die liefde vir Jesus het hul pyne so lief en liefdevol gemaak. San Vincenzo het sekerlik gely tydens sy martelaarskap: hy is gepynig op die eculeo (die eculeo is 'n martelinstrument waarop die veroordeelde man uitgestrek en Easel gemartel is), gestroop van hake, verbrand deur brandende lakens; tog lees ons die verhaal wat deur St. Augustinus gemaak is: 'Hy het met soveel krag met die tiran gepraat en met soveel minagting van pyniging dat dit gelyk het of 'n Vincent gely het en 'n ander Vincent gepraat het, so sy God met die soetheid van sy liefde hom vertroos in die "lyding. Saint Boniface het beslis gely terwyl sy liggaam met strykysters geskeur is, skerp strooitjies tussen sy naels en vlees geplaas is, vloeibare lood in sy mond, en hy het homself nie terselfdertyd versadig om te sê: 'Ek dank U, Here Jesus Christus ". San Marco en San Marcellino het beslis gely, toe hul voete, met 'n paal vasgemaak, met spykers deurboor is. Die martelaars het vir hulle gesê: "Bekeer u ongelukkig, en u sal van hierdie pyniging bevry word." Maar hulle antwoord: 'Oor watter pyne praat u? Watter pyniging? Ons het nog nooit meer vrolik gevier as hierdie oomblikke waarin ons met blydskap ly vir die liefde van Jesus Christus nie ”. San Lorenzo het swaargekry terwyl hy op die rooster gebrand het, maar dit was, sê San Leone, sterker as die innerlike vlam van liefde wat hom in die siel vertroos het, eerder as die vuur wat hom in die liggaam gepynig het. Die liefde het hom inderdaad so sterk gemaak dat hy die laksman beledig het: "Tiran, as u my vlees wil voed, is 'n deel daarvan al gaar, draai dan die boog en eet dit." Maar hoe was dit moontlik, hoe kon die Heilige so rustig wees tydens die marteling en so 'n langdurige dood? Sint Augustinus antwoord dat hy, bedwelm met die wyn van goddelike liefde, nie pyniging of dood gevoel het nie. Daarom was die heilige martelare hoe meer hulle van Jesus gehou het, hoe minder het hulle die pyniging en die dood gevoel, en die blote sig van die pyne van die gekruisigde God was genoeg om hulle te troos. Maar is ons hartseer Moeder ook op dieselfde manier vertroos deur die liefde wat sy vir haar Seun gevoel het en deur die aanskouing van Sy lyding? Nee, inderdaad, dieselfde Seun wat gely het, was die rede vir sy pyn, en die liefde wat hy vir hom gevoel het, was sy enigste en hartverskeurende mishandelaar, aangesien Maria se martelaarskap juis bestaan ​​het in die sien en deernis vir die onskuldige en geliefde seun. Sy pyn was dus onvolwasse en sonder verligting. "GROOT AS DIE SEE JOU PYN IS: WIE KAN JY KONSOLEER?". (Lam 2,13:XNUMX) O, koningin van die hemel, die liefde het dit. die straf van die ander martelare versag, hul wonde genees; maar aan u, wie het die groot pyn verlig? Wie het die pynlike wonde van u hart genees? Wie sal U kan troos as daardie selfde Seun, die enigste wat hom verligting kon gee, met sy pyn die enigste rede vir u lyding was, en die liefde wat u vir Hom gevoel het, die oorsaak van al u marteldood was? Filippo Diez merk op dat waar die ander martelare voorgestel word met die instrument van hul eie passie (Saint Paul met die swaard, Saint Andrew met die kruis, Saint Lawrence met die sierrooster) word Maria met die dooie Seun in haar arms voorgestel, want juis die Jesus self was die instrument van sy martelaarskap, vanweë die liefde wat sy vir hom gevoel het. In enkele woorde bevestig Saint Bernard alles wat ek gesê het: 'In ander martelare versag die krag van liefde die hardheid van pyn; maar die salige maagd, hoe meer sy liefgehad het, hoe meer ly u, hoe meer wreed was haar martelaarskap. ' Dit is seker dat hoe meer 'n mens lief is, hoe meer ly jy as jy daar verdwaal.

Cornelius sê vir Lapide dat 'n mens moet verstaan ​​hoe groot die pyn van Maria was by die dood van haar Seun, hoe groot die liefde wat sy vir Jesus gehad het, maar wie kan hierdie liefde ooit meet? Salige Amedeo sê dat beide die liefde vir sy Jesus in die hart van Maria verenig is: die bonatuurlike liefde waarmee hy Hom liefgehad het as sy God en die natuurlike liefde waarmee hy Hom as Seun liefgehad het. Dus het hierdie twee liefdes een geword, maar dit was so groot dat William van Parys gesê het dat die salige Maagd Jesus liefgehad het "sover die vermoë van 'n suiwer skepsel was", dit wil sê die vermoë van 'n suiwer liefde wese. "Daarom sê Riccardo di San Lorenzo, aangesien daar geen liefde soortgelyk aan Syne was nie, so was daar geen pyn gelyk aan Sy pyn nie." En as Maria se liefde vir die Seun geweldig was, was sy pyn ook geweldig toe hy dit met die dood verloor het: "Waar daar groot liefde is, sê die salige Albert die Grote, is daar groot pyn". Stel u voor dat die Goddelike Moeder onder die kruis waar die Seun sterwend hang en die woorde van Jeremia op Homself toepas, vir ons sê: pyn ". (Lam 1,12:XNUMX) Dit is asof hy gesê het: 'O, wat u lewe op aarde deurbring en nie my lyding oplet nie, stop 'n bietjie om na my te kyk terwyl ek sien dat hierdie geliefde Seun voor my oë sterf, en kyk dan tussen laat al die ellendiges en pynigers pyn soos myne vind. ' "Ons kan geen bittere pyn vind as die uwe of 'n treurende moeder nie. St. Bonaventure antwoord haar, omdat ons nie 'n dierbare Seun as joune kan vind nie." 'Daar is op die aarde nie 'n Seun wat liefder is as joune nie, en ook nie liefder as joune nie, en ook nie 'n moeder wat haar seun meer liefhet as Maria nie. As daar geen liefde op aarde soortgelyk aan die van Maria was nie, hoe. kan pyn soos joune bestaan? ". Sant'Ildelfonso, eintlik; hy het geen twyfel gehad om aan te voer dat dit weinig is om te sê dat die maagd se pyn al die pyniging van die martelare oorkom het nie. Sant'Anselmo voeg by dat die wreedste martelings wat saam met die Heilige Martelaars gebruik is, lig was, inderdaad niks in vergelyking met die marteldood van Maria nie. St. Basil het geskryf dat net soos die son swaarder weeg as al die ander planete, so het Mary met haar lyding die pyn van al die ander martelare oorkom. 'N Wyse skrywer sluit af met 'n aangename oorweging. Hy sê dat die pyn wat hierdie teer moeder in die Passie van Jesus gehad het, so groot was dat sy alleen die dood van die mensgemaakte God kon jammer.

St. Bonaventure spreek die geseënde Maagd aan en sê vir haar: 'Mevrou, waarom wou jy ook gaan om op Golgota op te offer? Was dit nie genoeg om vir ons 'n gekruisigde God, wat u ook gekruisig wil word, sy moeder, te verlos nie? '. Ag, sekerlik. Jesus se dood was genoeg om die wêreld te red, en ook oneindige wêrelde, maar hierdie goeie Moeder wat ons so liefgehad het, wou bydra tot ons redding met die verdienste van haar lyding wat sy op Golgota vir ons aangebied het. Dit is waarom St. Albert die Grote beweer dat, net soos ons Jesus dankbaar moet wees vir sy passie vir ons liefde, so ook ons ​​Maria dankbaar moet wees vir die martelaarskap wat sy SPONTANE wil ly vir ons verlossing by die dood van haar Seun. Ek het SPONTANE toegevoeg, want soos die Engel aan die Heilige Brigida geopenbaar het, het ons so deernisvolle en welwillende Moeder verkies om enige pyn op te doen, eerder as om die siele te ken wat nie verlos is nie en wat in hul ou sonde gelaat is.

Daar kan gesê word dat Maria se enigste verligting in die groot pyn van die Passie van die Seun die sekerheid was dat die dood van Jesus die verlore wêreld sou verlos, en die manne wat teen hom gerebelleer het met die sonde van Adam, met God sou versoen. So 'n groot liefde vir Maria verdien dankbaarheid van ons, en dankbaarheid manifesteer hom ten minste deur haar pyne te mediteer en te ontferm. Maar sy het by Saint Brigida hieroor gekla en gesê dat min mense haar in haar lyding na aan die hart lê, die meeste geleef het sonder om haar selfs te onthou. Om hierdie rede beveel ek die Heilige aan om haar pyne te onthou: 'EK KYK NA HULLE WAT OP AARDE LEEF, MAAR EK HET BAIE VIND WAT DIE MEDEDIENING VAN MY EN MEDITINE OOR MY PYN SIEN, MY DODE, SONDER SO VERGEWE; U vergeet my nie; BEWAAR MY VERKOOP EN NEM MY SOOS VOLG AS JY KAN EN SUID MET MY ”. Om te verstaan ​​hoe baie die Maagd hou dat ons haar lyding onthou, is dit genoeg om te weet dat sy in die jaar 1239 aan sewe van haar toegewyde mense verskyn het, wat toe die stigters van die dienaars van Maria was met 'n swart rok in die hand, en aan hulle vertrou het dat as hulle haar wou doen soos sy wil, mediteer hulle gereeld aan haar pyn. Daarom, net ter herinnering aan sy lyding, het hy hulle van daardie oomblik af vermaan om daardie lugtige mantel te dra.

Jesus Christus het self aan die salige Veronica da Binasco geopenbaar dat Hy amper gelukkiger is as hy sien dat wesens die Moeder eerder as Homself troos. In werklikheid het hy vir haar gesê: “DAUGHTER Trane word vir my uitgestort vanweë my passie; MAAR SONDER 'EK HOU VAN MY MOEDER MET IMMENSE LIEFDE, EK BETEKS DAT DIE SUFFERINGE WAT JY NA MY DOOD SAL PAD'. Daarom is die genade wat Jesus aan die aanhangers van Maria se pyne belowe het, baie groot. Pelbarto berig die inhoud van 'n openbaring deur St. Elizabeth. Sy sien dat Johannes die Evangelis, na die veronderstelling aan die hemel van die salige maagd, haar weer wou sien. Hy het genade verkry en sy dierbare moeder het aan hom verskyn, en saam met haar ook Jesus Christus. Toe hoor sy dat Maria die Seun vra vir 'n spesiale genade vir die toegewyde mense aan sy smarte, en dat Jesus haar vier belangrikste genade vir hierdie toewyding belowe het:

L. DIE WAT DIE GODDELIKE MOEDER IN SY SUIDLIKE OPROEP HET, SAL DIE GESKENK HET OM AL SY SONDES TE PENIT VOORDAT Hy gaan sterf.

2. HY SAL HIERDIE AFGELEENTHEDE IN HUL SUIDLIKHEID KONSOLEER, SPESIFIEF TERUG VAN DIE DOOD.

3. JY SAL HULLE GEDENK VAN SY PASSIE BEPAAL, EN IN DIE HEMEL SAL DIT HULLE DIE TOEKENNING GEE.

4. HIERDIE AFGELEENTDE MENSE SAL BETROKKE WORD OOR DIE BESKERMING VAN MARY, DAT DIT HULLE AAN HULLE PLEGTIGE SAL VERWERP EN AL HULLE DANKIE WAT U WIL VERKRY.

Hierdie toespraak is geskryf deur Sant'Alfonso Maria de Liguori lo, kan hervat word om meer en meer te mediteer, te bid en te weet om toewyding aan die Heilige Maagd Maria te ontwikkel. Die teks word genoem: “DIE HEERLIKHEID VAN. MARIA ”deel twee

DIE BEGINSEL TOT DIE ONTLEDING
Die ernstigste en die minste geagte pyn van Maria is miskien die een wat sy gevoel het om haarself van die graf van die Seun te skei en in die tyd waarin sy sonder hom gebly het. Tydens die Passie het sy beslis buitensporig gely, maar ten minste het sy die troos van lyding by Jesus gehad: die toe sy haar pyn sien toeneem, was dit ook 'n mate van verligting. Maar toe Golgota sonder sy Jesus neerdaal, hoe eensaam moes sy gevoel het, hoe leeg moes die huis vir haar gelyk het! Ons troos hierdie hartseer deur Maria vergete, hou haar geselskap in haar eensaamheid, deel haar pyne en herinner haar aan die volgende opstanding wat u vir soveel angs sal vergeld!

HEILIGE UUR MET DIE WOONSTEL
Probeer om die hele tyd waarin Jesus in die graf gebly het, in 'n heilige hartseer te spandeer, en besing soveel moontlik om geselskap te hou met die verlaten moeder. Soek ten minste 'n uur om totaal te wy aan Sy wat die Desolate par excellence genoem word en wat u Klaaglied meer verdien as enige ander.

Beter as die tyd in gemeen is, of as daar 'n verskuiwing tussen verskillende mense kan plaasvind, wat van die aand van Vrydag na die aand van die Heilige Saterdag duur. Dink daaraan om naby Maria te wees, om in haar hart te lees en om haar klagtes te hoor.

Oorweeg en troos die pyn wat u ervaar het:

L. Toe hy die graf sien toe.

2. Toe dit amper met geweld geskeur moes word.

3. Toe hy terugkeer, gaan hy naby die beproewing waar die Kruis nog staan

4. Toe hy op Golgota afstap, sien hy die onverskilligheid en minagting van die mense.

5. Toe hy terugkeer na die leë huis en in die arms van San Giovanni val, voel hy die verlies meer.

6. Gedurende die lang ure van Vrydagaand tot Sondag met die aaklige tonele waarvan sy altyd 'n toeskouer was

7. Toe hy gedink het dat baie van sy pyne en sy goddelike Seun nutteloos sou wees vir soveel miljoene nie net heidene nie, maar ook vir Christene.