Toewyding aan Maria Assunta: wat Pius XII oor die dogma van die aanname gesê het

Heiligheid, prag en heerlikheid: die liggaam van die Maagd!
Die heilige vaders en die groot dokters in die gesegdes en toesprake wat tydens die fees van vandag aan die volk gerig is, het gepraat van die Hemelvaart van die Moeder van God as 'n leerstelling wat reeds in die gewete van die gelowiges leef en alreeds deur hulle belyd is; hulle het die betekenis daarvan duidelik uiteengesit, die inhoud daarvan opgeklaar en geleer en die groot teologiese redes daarvoor getoon. Hulle het veral beklemtoon dat die doel van die fees nie net die feit was dat die stoflike oorskot van die Heilige Maagd Maria van korrupsie behoue ​​gebly het nie, maar ook haar triomf oor die dood en haar hemelse verheerliking, sodat die Moeder die model sou kopieer, dit wil sê om na te boots sy enigste Seun, Christus Jesus.
St. John Damascene, wat onder almal uitstaan ​​as 'n vooraanstaande getuie van hierdie tradisie, met inagneming van die liggaamlike aanname van die groot Moeder van God in die lig van haar ander voorregte, roep met kragtige welsprekendheid uit: "Sy wat in die bevalling haar maagdelikheid ongedeerd bewaar het, moet ook om sy liggaam sonder korrupsie na die dood te bewaar. Sy wat die Skepper in haar skoot gedra het, 'n kindjie gemaak het, moes in die goddelike tabernakels woon. Sy, wat deur die Vader in die huwelik gegee is, kon net 'n huis in die hemelse sitplekke vind. Sy moes haar Seun in heerlikheid aan die regterhand van die Vader oorweeg, sy wat hom aan die kruis gesien het, sy wat, toe sy gebaar het van die pyn, deur die swaard van die pyn deurboor is toe sy hom sien sterf. Dit was reg dat die Moeder van God besit het wat aan die Seun behoort, en dat sy deur alle skepsele vereer is as Moeder en diensmaagd van God ».
Sint Germain van Konstantinopel het gedink dat die onverganklikheid en die hemel inbring van die liggaam van die Maagd van God nie net geskik is vir haar goddelike moederskap nie, maar ook vir die besondere heiligheid van haar maagdelike liggaam: 'U, soos geskrywe is, is almal prag (vgl Ps 44:14); en u maagdelike liggaam is heilig, kuis, die hele tempel van God, en daarom kon hy die verval van die graf nie ken nie, maar hoewel dit sy natuurlike kenmerke behou, moes hy homself verander in die lig van die onverganklikheid om 'n nuwe en heerlike bestaan ​​te betree. , geniet volle bevryding en perfekte lewe ”.
'N Ander ou skrywer sê: «Christus, ons redder en God, die gewer van die lewe en onsterflikheid, dit was hy wat die moeder die lewe herstel het. Dit was hy wat haar, wat hom voortgebring het, gelyk gemaak het aan homself in die onkreukbaarheid van die liggaam en vir ewig. Hy het haar uit die dood opgewek en langs hom verwelkom deur 'n pad wat net aan hom bekend is ».
Al hierdie oorwegings en motiverings van die heilige vaders, sowel as dié van teoloë oor dieselfde tema, het die Heilige Skrif as hul laaste grondslag. Die Bybel bied ons inderdaad aan die heilige Moeder van God wat nou verenig is met haar goddelike Seun en altyd in solidariteit met hom en deel in sy toestand.
Wat die tradisie betref, moet dit dus nie vergeet word nie dat die maagd Maria sedert die tweede eeu deur die heilige vaders voorgestel is as die nuwe Eva, intiem verenig met die nuwe Adam, hoewel dit aan hom onderworpe is. Moeder en Seun lyk altyd geassosieer in die stryd teen die infernale vyand; 'n stryd wat, soos voorspel in die proto-evangelie (vgl. Gen 3:15), sou eindig met die mees volledige oorwinning oor sonde en dood, oor daardie vyande, dit wil sê, wat die apostel vir die heidene altyd as verenigend voorstel (vgl. Rom. hoofstuk 5 en 6; 1 Kor 15, 21-26; 54-57). Aangesien die glorieryke opstanding van Christus dus 'n wesenlike deel en die finale teken van hierdie oorwinning was, moes die algemene stryd ook vir Maria eindig met die verheerliking van haar maagdelike liggaam, volgens die bevestiging van die apostel: "Wanneer hierdie verganklike liggaam sal wees geklee in onverganklikheid en hierdie sterflike liggaam van onsterflikheid, sal die Skrifwoord vervul word: die dood is verswelg vir die oorwinning ”(1 Kor 15; 54; vgl. Hos 13, 14).
So is die Augustus Moeder van God, wat van alle ewigheid met Jesus Christus verenig kan word "met dieselfde voorskrif" van voorbeskikking, onberispelik in haar bevrugting, maagd onberispelik in haar goddelike moederskap, vrygewige metgesel van die goddelike Verlosser, oorwinnaar oor die sonde en dood, op die ou end het hy sy grootsheid bekroon deur die verderf van die graf te oorkom. Die dood het oorwin, net soos haar Seun, en is in liggaam en siel grootgemaak tot eer van die hemel, waar die koningin skyn aan die regterhand van haar Seun, onsterflike Koning van die eeue.