Toewyding aan die dode: die dertig Gregoriaanse heilige massas

DIE 30 GREGORIAANSE HEILIGE MASSASE VIR DIE DOOD

Oorsprong (die skrywer van hierdie toewyding is St. Gregorius die Grote, pous ...) Die belangrikste en sekerlik vol baie positiewe gevolge wat in die vierde boek van die Dialogues vertel word, is dié van die oorlede monnik Giusto wat in die klooster van Rome gesterf het, waarvan hy meerderwaardige Gregorio, voordat hy tot pous verkies is, Gregorio M., wat soms swaar op ander gelyk het omdat hy streng op homself was, deur die monnik Giusto 'n gebrek aan orde-reël ingelig is en hom gestraf het vir wek berou en herstel in hom, baie hard na sy dood en selfs na die dood deur 'n spesiale begrafnis vir die arme monnik te bestel.

In hierdie verband vertel die pous later: 'Na dertig dae na die dood van die monnik Giusto het ek 'n gevoel van deernis vir die arme oorledene gehad. Ek het baie met sy pyne in die vagevuur gedink en aan 'n manier gedink om hom van hulle te bevry. Daarom noem ek hom Precious, die voorganger van ons klooster, en vol pyn het ek vir hom gesê: «Dit is al 'n lang tyd sedert die oorledene se vertroueling gepynig is in die vagevuur; ons moet hom 'n liefdadigheidswerk aanbied, sover moontlik om hom van sy pyne te bevry. Gaan daarom en offer hom die heilige offer vir die massa vir dertig agtereenvolgende dae, sodat daar nooit 'n dag is waarop die s nie vir hom gevier word nie. Massa. " Kosbaar het hy gedoen soos wat hy beveel is. Terwyl ons nog aan ander dinge dink en die dae nie getel het nie, verskyn die monnik Giusto een keer per nag in visioen aan sy vleeslike broer Copious. Toe hy hom sien, vra hy hom: 'Wat is dit met my broer? (soos dit met jou gaan) "Hy antwoord:" Tot dusver het dit baie sleg gegaan, maar nou gaan ek goed; want vandag is ek opgeneem in die Nagmaal van die Heiliges in die hemel. Onmiddellik het broer Copioso die saak aan sy kongresgangers in die klooster gerapporteer. Toe tel hulle die dae sorgvuldig en hier was dit juis die dertigste dag waarop die s gevier is. sit vir hom. Terwyl Copious niks van die saak weet nie, en die kongresgangers nie geweet het van Copious se visie nie, weet hulle wat die kongresgangers gedoen het en wat hy gesien het dat die kongresgangers weet.

Die visie en die offer was dit eens, dit was dus duidelik dat wyle monnik Giusto bevry is van die boete van die vagevuur deur die vieringe van die s. Offer.

Die vrome gebruik van die sogenaamde "Gregoriaanse massas" dateer dus uit hierdie verhaal van St. Gregorius M.: dertig ss word dertig agtereenvolgende dae gevier. stel 'n oorledene met vertroue in die hoop dat die oorledene op hierdie manier geseënde heerlikheid in die Paradys kan verkry. Later in dieselfde hoofstuk s. Gregory vertel ook van 'n oorledene wat aan 'n priester verskyn het en hom gevra het om hom te help: 'Die priester het 'n week lank boetes gedoen met groot trane ten gunste van die oorledene en die s. Opofferings en dan vind hy hom nie meer op die plek waar hy hom 'n paar dae tevore gesien het nie. Dit is dus duidelik hoeveel die offer van die heilige offer vir die arme siele voordelig is, aangesien die siele van die dode die lewendes vra en dit duidelik maak dat dit so is. opoffering wat hulle kon vrylaat van hul pyne.

In hfst. 39 van die boek Dialogues, waar St. Gregorius met skriftuurlike argumente die bestaan ​​van 'n Vagevuur na die dood bewys, maak hy steeds hierdie gedenkwaardige opmerking: 'Dit moet bekend word dat niemand in die vagevuur selfs die vergifnis van die kleinste sondes kan verkry nie. venial, as hy hier op aarde dit nie eers met goeie werke verdien het nie! Niemand ontvang as hy nog nie vantevore gegee het nie! '