Toewyding aan die sakramente: waarom bely? sondig 'n bietjie verstaanbare werklikheid

In ons tyd is daar die teleurstelling van Christene teenoor belydenis. Dit is een van die tekens van die geloofskrisis wat baie mense deurmaak. Ons beweeg van 'n godsdienstige kompaktheid van die verlede na 'n meer persoonlike, bewuste en oortuigende godsdienstige hegting.

Om hierdie ontevredenheid teenoor belydenisskrifte te verklaar, is dit nie genoeg om die feit van die algemene proses van de-Christenisering van ons samelewing te bring nie. Dit is nodig om meer spesifieke en spesifieke oorsake te identifiseer.

Ons belydenis kom dikwels neer op 'n meganiese lys van sondes wat slegs die oppervlak van die persoon se morele ervaring belig en nie die diepte van die siel bereik nie.

Belyde sondes is altyd dieselfde, hulle herhaal hulself deur 'n yslike eentonigheid deur die lewe. En u kan dus nie meer die nut en erns van 'n sakramentele viering wat eentonig en irriterend geword het, sien nie. Dit lyk asof die priesters self soms twyfel aan die praktiese effektiwiteit van hulle bediening in die belydenisskrif en hierdie monotone en moeilike werk verlaat. Die slegte kwaliteit van ons praktyk het sy gewig in die teleurstelling van belydenis. Maar aan die basis van alles is daar dikwels iets meer negatiefs: 'n gebrekkige of verkeerde kennis van die werklikheid van Christelike versoening, en 'n misverstand oor die werklike werklikheid van sonde en bekering, wat in die lig van die geloof beskou word.

Hierdie misverstand is grotendeels te wyte aan die feit dat baie gelowiges slegs 'n paar herinneringe het aan die kategese van die kind, noodwendig gedeeltelik en vereenvoudig, wat boonop oorgedra word in 'n taal wat nie meer die van ons kultuur is nie.

Die sakrament van versoening is op sigself een van die moeilikste en uitdagendste ervarings in die geloofslewe. Dit is waarom dit goed aangebied moet word om dit goed te verstaan.

Onvoldoende opvattings van sonde

Daar word gesê dat ons nie meer sonde het nie, en deels is dit waar. Daar is nie meer 'n gevoel van sonde in die mate dat daar geen sin van God is nie, maar selfs verder stroomop is daar nie meer 'n gevoel van sonde nie, omdat daar nie genoeg verantwoordelikheidsin is nie.

Ons kultuur is geneig om die bande van solidariteit wat individue hul goeie en slegte keuses aan hul eie lot en van ander bind, van individue weg te steek. Politieke ideologieë is geneig om individue en groepe te oortuig dat dit altyd die skuld van ander is. Daar word meer en meer belowe en 'n mens het nie die moed om 'n beroep op individue se verantwoordelikheid teenoor die algemene belang te doen nie. In 'n kultuur van nie-verantwoordelikheid verloor die oorwegend wettiese opvatting van sonde, wat deur die kategese van die verlede aan ons oorgedra word, alle betekenis en val dit op. In die wettiese opvatting word sonde in wese beskou as ongehoorsaamheid aan die wet van God, daarom as 'n weiering om hom aan sy heerskappy te onderwerp. In 'n wêreld soos ons waarin vryheid verhef word, word gehoorsaamheid nie meer as 'n deugde beskou nie en word ongehoorsaamheid dus nie as sleg beskou nie, maar 'n vorm van emansipasie wat die mens vry maak en sy waardigheid herstel.

In die wettiese opvatting van sonde beledig die oortreding van die goddelike opdrag God en skep ons 'n skuld: die skuld van diegene wat 'n ander beledig en hom vergoeding skuld, of van diegene wat 'n misdaad gepleeg het en gestraf moet word. Geregtigheid sal van die man eis om al sy skuld te betaal en sy skuld vry te stel. Maar Christus het alreeds vir almal betaal. Dit is genoeg om berou te hê en te erken dat dit vergewe is.

Langs hierdie wettiese opvatting van sonde is daar 'n ander - wat ook onvoldoende is - wat ons fatalisties noem. Sonde sou verminder word tot die onvermydelike kloof wat bestaan ​​en sal altyd bestaan ​​tussen die eise van God se heiligheid en die onoortreflike grense van die mens, wat hom op hierdie manier in 'n ongeneeslike situasie ten opsigte van God se plan bevind.

Aangesien hierdie situasie onoortreflik is, is dit 'n geleentheid vir God om al sy genade te openbaar. Volgens hierdie sonde-opvatting sou God nie die sonde van die mens in ag neem nie, maar die ongeneeslike ellende van die mens van sy blik verwyder. Die mens moet homself slegs blindelings aan hierdie genade toevertrou sonder om te veel te bekommer oor sy sondes, want God red hom, ondanks die feit dat hy 'n sondaar bly.

Hierdie opvatting van sonde is nie die outentieke Christelike visie van die werklikheid van sonde nie. As sonde so iets weglaatbaar was, sou dit nie moontlik wees om te verstaan ​​waarom Christus aan die kruis gesterf het om ons van sonde te red nie.

Sonde is ongehoorsaamheid aan God, dit gaan oor God en beïnvloed God, maar om die vreeslike erns van die sonde te begryp, moet die mens die werklikheid van sy menslike kant af beskou en besef dat sonde die kwaad van die mens is.

Sonde is die euwel van die mens

Voordat hy 'n ongehoorsaamheid en 'n oortreding van God is, is die sonde kwaad van die mens, dit is 'n mislukking, 'n vernietiging van wat die mens mens maak. Sonde is 'n geheimsinnige werklikheid wat die mens tragies beïnvloed. Die vreeslikheid van sonde is moeilik om te verstaan: dit is geheel en al sigbaar slegs in die lig van die geloof en die woord van God, maar iets van die skrikwekkendheid daarvan blyk alreeds ook aan 'n menslike blik, as ons kyk na die verwoestende gevolge wat dit op die wêreld van man. Dink net aan al die oorloë en haat wat die wêreld bebloed het, al die slawerny van ondeugdigheid, onnoselheid en persoonlike en kollektiewe irrasionaliteit wat soveel bekende en onbekende lyding veroorsaak het. Die verhaal van die mens is 'n slaghuis!

Al hierdie vorme van mislukking, van tragedie, van lyding, kom op die een of ander manier uit sonde voor en is gekoppel aan sonde. Dit is dus moontlik om 'n werklike verband te ontdek tussen die mens se selfsug, lafhartigheid, traagheid en hebsug en hierdie individuele en kollektiewe euwels wat die onomwonde manifestasie van sonde is.

Die eerste taak van die Christen is om 'n verantwoordelikheidsin vir homself te verkry deur die verband te ontdek wat die vrye keuses van die mens met die euwels van die wêreld verenig. En dit is omdat sonde vorm aanneem in die werklikheid van my lewe en in die werklikheid van die wêreld.

Dit neem vorm aan in die sielkunde van die mens, dit word die stel van sy slegte gewoontes, sy sondige neigings, sy vernietigende begeertes, wat sterker en sterker word na aanleiding van sonde.

Maar dit neem ook vorm aan in die strukture van die samelewing, wat dit onregverdig en onderdrukkend maak; dit neem vorm in die media en maak dit 'n instrument van leuens en morele wanorde; vorm aanneem in die negatiewe gedrag van ouers, opvoeders ... wat met verkeerde leringe en slegte voorbeelde elemente van vervorming en morele wanorde in die siel van kinders en leerlinge bekendstel, en daarin 'n saad van kwaad neerlê wat sal voortgaan om te spruit gedurende die lewe en miskien sal dit aan ander oorgedra word.

Die kwaad wat deur sonde geproduseer word, raak uit die hand en veroorsaak 'n spiraal van wanorde, vernietiging en lyding, wat strek veel verder as wat ons gedink en wou hê. As ons meer gewoond was daaraan om te besin oor die gevolge van goed en kwaad wat ons keuses in ons en in ander sou meebring, sou ons baie meer verantwoordelik wees. As die burokraat, die politikus, die dokter ... byvoorbeeld die lyding wat hulle so baie mense met hul afwesigheid, hul korrupsie, hul individuele en groeps selfsug meebring, sou sien, sou hulle die gewig van hierdie houdings wat miskien glad nie voel nie. Wat ons mis, is dus die bewustheid van verantwoordelikheid, wat ons in die eerste plek die menslike negatiwiteit van sonde, die las van lyding en vernietiging, kan laat sien.

Sonde is die euwel van God

Ons moet nie vergeet dat sonde ook die boosheid van God is juis omdat dit die boosheid van die mens is nie. God word aangeraak deur die kwaad van die mens, omdat hy die goeie van die mens wil hê.

As ons van die wet van God praat, moet ons nie aan 'n reeks arbitrêre opdragte dink waarmee hy sy heerskappy bevestig nie, maar eerder aan 'n reeks seine wat aandui op die pad van ons menslike besef. God se gebooie spreek nie sy heerskappy net so uit soos sy besorgdheid nie. Binne elke gebod van God word hierdie gebod opgeskryf: Word jouself. Besef die lewenskanse wat ek jou gegee het. Ek wil niks vir u hê nie, maar u volheid van lewe en geluk.

Hierdie volheid van lewe en geluk word slegs in die liefde van God en broers verwesenlik. Die sonde is nou die weiering om lief te hê en lief te wees. Want God is gewond deur die mens se sonde, omdat die sonde die man wat hy liefhet, seermaak. Hy is seergemaak in sy liefde, nie in sy eer nie.

Maar sonde raak God nie net omdat dit sy liefde teleurstel nie. God wil 'n persoonlike verhouding van liefde en lewe met die mens weef wat alles vir die mens is: ware volheid van bestaan ​​en vreugde. In plaas daarvan is sonde 'n verwerping van hierdie belangrike nagmaal. Die mens, vrylik deur God bemin, weier om die Vader lief te hê wat hom so liefgehad het dat hy sy enigste Seun gegee het (Joh 3,16:XNUMX).

Dit is die mees diepgaande en misterieuse werklikheid van sonde, wat slegs in die lig van die geloof verstaan ​​kan word. Hierdie weiering is die siel van sonde in teenstelling met die liggaam van sonde wat bestaan ​​uit die waarneembare vernietiging van die mensdom wat dit produseer. Sonde is 'n euwel wat ontstaan ​​as gevolg van menslike vryheid en word uitgedruk in 'n vrye nee vir die liefde van God.Dit geen (sterflike sonde) maak die mens los van God wat die bron van lewe en geluk is. Dit is van nature iets definitief en onherstelbaar. Net God kan weer met lewensverhoudinge skakel en die afgrond vul wat die sonde tussen die mens en hom gegrawe het. En wanneer versoening plaasvind, is dit nie 'n algemene aanpassing van verhoudings nie: dit is 'n liefde wat selfs groter, vrygewiger en gratis is as wat God ons geskape het. Versoening is 'n nuwe geboorte wat ons nuwe wesens maak.