Toewyding aan die Heilige Rooskrans: hoe ons regtig bid, praat ons met Maria
Die belangrikste aspek van die Heilige Rooskrans is nie die voordrag van Ave Maria nie, maar is die besinning oor die verborgenhede van Christus en Maria tydens die voordrag van die Ave Maria. Vokale gebed is slegs tot diens van kontemplatiewe gebed, anders hou dit die meganisme en dus steriliteit in gevaar. Hierdie fundamentele punt moet in gedagte gehou word om die goedheid en doeltreffendheid van die rosekrans wat opgesom word, sowel as in 'n groep, te evalueer.
Die resitasie van die Rosekrans betrek die stem en die lippe, die nadenke van die Rosekrans raak egter die verstand en die hart. Hoe meer die nadenke oor die verborgenhede van Christus en Maria aanwesig is, hoe hoër is die waarde van 'n Rosekrans. Hierin ontdek ons die waarlikste rykdom van die Rosekrans "wat die eenvoud van 'n volksgebed het - sê pous Johannes Paulus II - maar ook die teologiese diepte wat geskik is vir diegene wat die behoefte aan 'n meer volwasse nadenke voel".
Om nadenke tydens die resitasie van die Rosekrans aan te moedig, word twee dinge bo alles voorgestel: 1. om die proklamasie van elke raaisel te volg deur die 'proklamasie van 'n ooreenstemmende Bybelse gedeelte', wat die aandag en nadenke van die verborge misterie vergemaklik; 2. om 'n paar oomblikke in stilte te stop om die raaisel beter te kan bepaal: "Die herontdekking van die waarde van stilte - sê die pous - is een van die geheime vir die beoefening van nadenke en meditasie". Dit help ons om die primêre belang van nadenke te begryp, waarsonder pous Paul VI reeds gesê het: "die Rosekrans is 'n liggaam sonder siel, en die voordrag daarvan loop die risiko om meganiese herhaling van formules te word".
Ook hier is ons leraars die heiliges. Eens is Sint Pius van Pietrelcina gevra: 'Hoe kan ek die Heilige Rosekrans goed verklaar?'. St. Pius het geantwoord: 'Aandag moet aan die Hael gebring word, na die groet wat u aan die Maagd toespreek in die raaisel wat u oorweeg. In al die verborgenhede wat dit teenwoordig was, het almal met liefde en pyn deelgeneem. Die poging van nadenke moet ons juis lei tot deelname aan die goddelike misterieën "met liefde en pyn" van die Madonna. Ons moet haar vra om liefdevol aandag te gee aan die evangelie-tonele wat elke raaisel van die Rosekrans aan ons bied, en om inspirasies en leringe uit 'n heilige, Christelike lewe te put.
Ons praat met die Madonna
Die mees onmiddellike ontmoeting wat in die Rosekrans plaasvind, is met die Madonna, wat direk met die Ave Maria aangespreek word. In werklikheid het St. Paul van die Kruis, terwyl hy die rooskrans met al sy ywer voorgehou het, presies met Onse Dame gepraat, en het daarom sterk aanbeveel: "Die rooskrans moet met groot toewyding gesê word omdat ons met die salige Maagd praat". En daar word van pous Pius X gesê dat hy die rosekrans verklaar "mediteer oor die verborgenhede, opgeneem en afwesig van die dinge van die aarde, en die Ave met so 'n aksent uitgespreek dat iemand moes dink as hy in die gees die Purissima sien wat met sulke vurige liefde beroep word. ».
Weer ook dat 'n mens in die hart, in die hart van elke Ave Maria, Jesus is, onmiddellik verstaan dat dit, soos pous Johannes Paulus II sê, 'die swaartepunt van die Ave Maria is, amper 'n skarnier tussen die eerste en die tweede deel », word nog meer uitgelig deur die kort Christologiese toevoeging wat na elke raaisel verwys. En dit is juis vir hom, aan Jesus, verklaar in elke raaisel, dat ons deur Maria en met Maria gaan, "wat die pous amper laat weet - dat sy self dit aan ons voorstel", en sodoende die "reis van assimilasie, wat daarop gemik is om ons al hoe dieper in die lewe van Christus te laat ingaan ».
In die goed genoemde rooskrans draai ons in wese direk na Our Lady, met die Hail Marys, en laat ons deur haar geneem word om ons in te lei in haar nadenke oor die vreugdevolle, ligsinnige, pynlike en heerlike goddelike geheimenisse. En eintlik is dit juis hierdie verborgenhede, sê die pous, wat "ons in lewende gemeenskap met Jesus bring - sou ons kon sê - die hart van sy moeder". In werklikheid is die nadenke van die gees en die hart van die goddelike Moeder die nadenke van die Heiliges in die voordrag van die Heilige Rosekrans.
Saint Catherine Labouré, met die blik van intense liefde waarmee sy na die beeld van die Onbevlekte Ontvangenis gekyk het, laat haar oorweging skyn, selfs terwyl sy die Rosekrans voorhaal, terwyl sy die Hail Marys sagkens uitspreek. En van Saint Bernardetta Soubirous, onthou sy dat toe sy die rooskrans ophaal, haar "diep, helder swart oë hemelse geword het. Hy het die Maagd in gees oorweeg; hy het steeds in ekstase gelyk. ' Dieselfde het met St. Francis de Sales gebeur, wat ons veral ook aanraai om die rosekrans “in die geselskap van die Engel van die Guardian” op te stel. As ons die Heiliges naboots, sal ons Rosekrans ook 'nadenend' word, soos die Kerk aanbeveel.