Toewyding aan die Madonna del Carmine: die skapulêre, 'n teken van beskerming

Niemand, soos Saint Teresa of the Child Jesus, nou ook dokter van die kerk nie, het waarskynlik die idee waarvolgens die Scapular ons voorhou as 'n teken van Mariaanse beskerming beter blootgelê nie. Die groot Mariaanse leer wat die jong Karmeliet ons gee, is dit wat spruit uit die genade wat ontvang is by die grot van Saint Magdalene, 'n soort klein Romiton wat op 'n geïsoleerde plek in die tuin van die klooster van Lisieux geleë is. Hierdie gebeurtenis het in Julie 1889 plaasgevind, en Teresa vertel vir Moeder Agnes van Jesus op hierdie manier: daar was soos 'n sluier wat oor my op aarde gegooi is ... ... Ek was geheel en al versteek onder die voorhangsel van die Heilige Maagd . Op daardie tydstip het hulle my die reekse toevertrou, en ek onthou dat ek dinge gedoen het asof ek dit nie gedoen het nie, dit was asof hulle my 'n liggaam geleen het. Ek het die hele week so gebly. Ons sien deur hierdie oorspronklike formulering 'n enkelvoudige implisiete verwysing na die rol van die Scapular. Daar was soos 'n sluier wat oor my op aarde gegooi is.

Hierdie waarneming is niks anders nie as die verwesenliking van 'n begeerte van Teresa wat gemanifesteer is sedert haar deurgang in die beroemde Paryse heiligdom van Our Lady of Victories in 1887, net voordat sy Carmel binnegekom het: Met alle ywer het ek tot haar gebid (die Maagd) Maria) om my altyd te bewaar en my droom gou te verwesenlik deur in die skadu van haar maagdelike mantel te skuil! (...) Ek het verstaan ​​dat dit in Karmel moontlik was om die mantel van die Madonna regtig te vind, en dit was in die rigting van daardie vrugbare berg wat al my begeertes gehad het (me A 57 r °). Teresa, om in Karmel te wees (of om aan Karmel verbonde te wees) is om onder die mantel te wees, onder die voorhangsel van die Maagd. Dit moet onder die rok van Our Lady wees, dit is, soos ons nou net gesê het, geklee in die Scapular, die Marian livery par excellence.

In 'n neutedop herinner Saint Teresa of the Child Jesus aan die diepgaande betekenis van die Scapular wat, hoewel dit nie eksplisiet genoem word nie, haar tog so bekend is. Die grasie van die grot van Santa Maddalena kan ons help om die betekenis van die gewoonte van Maria te vind. Deur 'n verborge paadjie lê hierdie nederige rok ons ​​op 'n tasbare en geïnkarneerde manier bloot aan die welwillendheid van Maria se moederlike beskerming. Hierdie beskerming word met baie diskresie aan ons geopenbaar. Inteendeel, daar moet gesê word dat dit geleidelik aan ons geopenbaar word, asof die Moeder van God 'n hoek van die voorhangsel oplig wat die raaisel van haar moederlike beskerming dek. Die jong Karmeliet uit Lisieux, getrou aan die tradisionele opvatting van haar Orde, herinner ons, deur 'n getuienis wat vir ons anoniem mag lyk, dat Mary in Carmel as 'n charism van openbaring oefen. Mysterieus openbaar sy haarself, in 'n soort geestelike intimiteit, gesimboliseer deur die grot van die Lisieux-tuin. Die Scapular, die voorhangsel van Maria, is een. Ons, net soos Santa Teresa, kan geheel en al onder die voorhangsel van die Heilige Maagd weggesteek wees en dinge doen asof ek dit nie doen nie.

Om die rok van Our Lady aan te trek, is om Mary die duisternis van ons anonieme, eenvoudige, stil en eentonige lewens te laat bedek met haar moederlike beskerming ... en dan sal niks meer oppervlakkig wees nie. Wat Teresa die sluier van Maria bevestig, is volmaak van toepassing op die toewyding van die Scapular, as teken van Mariaanse beskerming. In 'n gedig wat in 1894 gekomponeer is (vyf jaar na die noemenswaardige ervaring van die grot), verbeel sy haar dat die Koningin van die hemel, wat een van haar kinders van die aarde aanspreek, vir hom sê: Ek sal jou versnel onder my sluier / waar die Koning van Sky. / My seun sal die enigste ster wees / wat nou in jou oë skyn. - Maar sodat ek u / met Jesus altyd onder my voorhangsel verwelkom, / dat u klein / versier met kinderlike deugde moet bly (Poësie 15). Die Scapular is meer as 'n Mariaanse teken. Dit is die teken van werklike en effektiewe beskerming. Sy is nie tevrede om ons terug te stuur na Maria nie. Dit is die gedenkteken van al die genade wat die Moeder van God aan elkeen van ons verleen het. Sy sig vertroos ons. In gevare of bekommernisse is dit goed vir ons om daaraan te raak: ons weet dat ons nie alleen is nie.

Om hierdie stuk bruin lap te ontvang, is om aan te gly, onder die beskermende sluier van Our Lady te gly. Die Scapular, wat die beskerming van Maria beteken, is 'n vertroue in ons moederlike hande. Dit gee ons die sekerheid dat hierdie beskerming gevolg sal word deur die genade van God se genade, want selfs wanneer die Moeder van God haar kinders beskerm, is dit om hulle te onderwerp aan die voordelige optrede van die Here. Dit is waarom die gewoonte van Maria, as sakramenteel, die genade van die Here aangryp. Die Marian-beskerming wat dit beteken, impliseer 'n transformasie met die een wat daarin geklee is, want om die Scapular te ontvang, is om Mary te beklee, dit is om haar te verwelkom en haar as 'n erfenis te ontvang; dit is 'n verbintenis om sy deugde na te boots en met die profeet Jesaja uit te roep: juig van blydskap in God, my siel juig in my Here. Aangesien hy my beklee het met die gewaad van verlossing, het hy my toegedraai in die mantel van geregtigheid (IS 61,10).

Vir 'n soort versluierde liefdadigheid wat sy oorsprong probeer wegsteek, help ons Moeder ons en hou ons geestelike groei voor om ons aan die volle besit van God bekend te stel. Sy nooi ons uit om haar goddelike intimiteit onder haar sluier te deel. sy beskerming van die moeder en hy laat vir ons 'n wonderlike teken: die Scapular, sy eie kledingstuk.