Toewyding aan die Heilige Mis: wat u moet weet oor die kragtigste gebed

Dit sou makliker wees vir die aarde om sonder son te staan ​​as sonder die Heilige Mis. (S. Pio van Pietrelcina)

Die liturgie is die viering van die verborgenheid van Christus en veral sy pasch-misterie. Deur die liturgie gaan Christus voort in sy Kerk, daarmee en daardeur, die werk van ons verlossing.

Gedurende die liturgiese jaar vier die Kerk die misterie van Christus en vereer die geseënde Maagd Maria van God, met spesiale liefde, onlosmaaklik verenig met die reddende werk van die Seun.

Verder onthou die Kerk gedurende die jaarlikse siklus die martelare en heiliges, wat saam met Christus verheerlik word en hulle gelowige voorbeelde bied.

Die Heilige Mis het 'n struktuur, 'n oriëntasie en 'n dinamiek wat in gedagte gehou moet word as u kerk toe gaan. Die struktuur bestaan ​​uit drie punte:

In die Heilige Mis wend ons ons tot die Vader. Ons danksegging gaan na hom toe. Aan hom word offer gebring. Die hele Heilige Mis is gerig op God die Vader.
Om na die Vader te gaan, draai ons na Christus. Ons lof, offers, gebede, alles word aan hom toevertrou wat 'die enigste middelaar' is. Alles wat ons doen is met hom, deur hom en in hom.
Om deur Christus na die Vader te gaan, vra ons die hulp van die Heilige Gees. Die Heilige Mis is dus 'n aksie wat ons lei na die Vader, deur Christus, in die Heilige Gees. Dit is dus 'n Trinitariese aksie: dit is waarom ons toewyding en eerbied die beste moet bereik.
Dit word HEILIGE MASS genoem omdat die Liturgie, waarin die verborgenheid van verlossing bewerk is, eindig met die stuur van die gelowiges (missio), sodat hulle die wil van God in hul daaglikse lewe sal uitvoer.

Wat Jesus Christus meer as tweeduisend jaar gelede histories gedoen het, doen nou met die deelname van die hele mistieke liggaam, dit is die Kerk, wat ons is. Elke liturgiese aksie word deur Christus, deur sy Minister, gelei en word gevier deur die hele Liggaam van Christus. Dit is waarom al die gebede in die Heilige Mis meervoud is.

Ons gaan die kerk binne en merk ons ​​met heilige water. Hierdie gebaar moet ons herinner aan die Heilige Doop. Dit is baie handig om vroeër die kerk te betree om voor te berei vir herinnering.

Laat ons met groot vertroue en vertroue na Maria wend en haar vra om die Heilige Mis saam met ons te leef. Laat ons haar vra om ons hart voor te berei om Jesus waardig te verwelkom.

Gaan die Priester in en die Heilige Mis begin met die teken van die Kruis. Dit moet ons laat dink dat ons saam met alle Christene die kruisoffer gaan aanbied en onsself wil aanbied. Laat ons saam met die van Christus die kruis van ons lewens aansluit.

'N Ander teken is die soen van die altaar (deur die viering), wat respek en groet beteken.

Die priester spreek die gelowiges aan met die formule: 'Die Here met jou'. Hierdie vorm van groet en wens word vier keer tydens die viering herhaal en moet ons herinner aan die werklike teenwoordigheid van Jesus Christus, ons Meester, Here en Verlosser, en dat ons in sy Naam vergader, en reageer op sy oproep.

Introit - Introit beteken ingang. Voordat hy met die Heilige Geheimenisse begin, verootmoedig die Beroemdheid homself voor God by die mense en maak hy sy belydenis; lees dus: "Ek bely by die Almagtige God ... .." saam met al die gelowiges. Hierdie gebed moet opstaan ​​uit die hart van die hart, sodat ons die genade kan ontvang wat die Here ons wil gee.

Dade van nederigheid - Aangesien die nederiges se gebed direk na die Troon van God gaan, sê die Vier in sy eie naam en van alle gelowiges: “Here, wees genadig! Christus jammer! Here wees genadig! " 'N Ander simbool is die gebaar van die hand wat drie keer op die bors klop en 'n antieke Bybelse en kloostergebaar is.

Op hierdie oomblik van die viering oorstroom die barmhartigheid van God die gelowiges wat, as hulle opreg berouvol is, die vergifnis van vaderlike sondes ontvang.

Gebed - Op die vakansiedae haal die priester en die gelowiges 'n lofsang van lof en akklamasie aan by die Heilige Drie-eenheid, met die opmerking "Heerlikheid aan God in die hoogste hemele ..". Met die 'Gloria', wat een van die oudste liedere in die kerk is, betree ons 'n loflied wat die lof van Jesus self aan die Vader is. Jesus se gebed word ons gebed en ons gebed word Sy gebed.

Die eerste deel van die Heilige Mis berei ons voor om na die Woord van God te luister.

'Laat ons bid' is die uitnodiging wat die viering aan die vergadering gerig het, wat dan die gebed van die dag weergee met behulp van werkwoorde in die meervoud. Die liturgiese optrede word dus nie net deur die hoofberoemdheid uitgevoer nie, maar deur die hele vergadering. Ons word gedoop en ons is 'n priesterlike volk.

Tydens die Heilige Mis antwoord ons 'Amen' op die gebede en vermaning van die priester. Amen is 'n woord van Hebreeuse oorsprong en Jesus het dit ook gereeld gebruik. As ons 'Amen' sê, gee ons die volle toewyding aan ons hart aan alles wat gesê en gevier word.

Leeswerk - Die liturgie van die woord is nie 'n inleiding tot die viering van die Eucharistie nie, en ook nie net 'n les in kategese nie, maar dit is 'n daad van aanbidding teenoor God wat tot ons spreek deur die verklaarde Heilige Skrif.

Dit is al 'n voeding vir die lewe; daar is in werklikheid twee kantines om toegang tot die lewensvoedsel te kry: die tafel van die Woord en die tafel van die eucharistie, albei nodig.

Deur die Skrif maak God dus sy plan van verlossing bekend en sy wil, lok geloof en gehoorsaamheid aan, dring bekering aan, kondig hy hoop aan.

Ons gaan sit omdat dit sorgvuldig luister, maar die tekste, soms baie moeilik tydens die eerste verhoor, moet voor die viering gelees en ietwat voorberei word.

Met die uitsondering van die Paaseisoen, word die eerste lesing gewoonlik uit die Ou Testament geneem.

Die geskiedenis van verlossing het weliswaar vervul in Christus, maar dit begin reeds by Abraham, in 'n progressiewe openbaring wat strek tot die pasga van Jesus.

Dit word ook onderstreep deur die feit dat die eerste lesing normaalweg 'n verband met die Evangelie het.

Die psalm is die koorreaksie op wat tydens die eerste lesing verkondig is.

Die tweede lesing word deur die Nuwe Testament gekies, amper asof dit die apostels wil laat praat, die kolomme van die Kerk.

Aan die einde van die twee lesings reageer ons met die tradisionele formule: "Dank die Here."

Die sing van die alleluia, met die vers daarvan, stel dan die lees van die Evangelie bekend: dit is 'n kort akklamasie wat Christus wil vier.

Evangelie - om na die evangelie te luister, dui op 'n houding van waaksaamheid en dieper aandag, maar dit herinner ook aan die status van die opgestane Christus; die drie tekens van die kruis beteken die wil om 'n mens te luister met die verstand en die hart, en dan, met die woord, te bring wat ons gehoor het aan ander.

Sodra die lees van die Evangelie verby is, kry Jesus die eer deur te sê: "Loof U, o Christus!" Op vakansiedae en wanneer die omstandighede dit toelaat, preek die Priester (Homily). Wat in die Homilie geleer word, verlig en versterk die gees en kan gebruik word vir verdere meditasies en om met ander te deel.

Sodra die huisgenootskap verby is, word 'n geestelike gedagte of 'n doel wat dien vir die dag of vir die week in gedagte, sodat dit wat ons geleer het, kan vertaal in konkrete handelinge.

Geloofsbelydenis - Die gelowiges, wat reeds geleer is deur die Leeswerk en die Evangelie, maak die geloofsberoep, terwyl hulle die Geloofsbelydenis saam met die Beroemdheid noem. Die geloofsbelydenis, of die apostoliese simbool, is die kompleks van die belangrikste waarhede wat deur God geopenbaar is en deur die apostels geleer word. Dit is ook die uitdrukking van die geloof se hegting van die hele vergadering aan die verkondigde Woord van God en veral aan die Heilige Evangelie.

Offertory - (Aanbieding van die geskenke) - Die Celebrant neem die Chalice en plaas dit aan die regte kant. Hy neem die patse met die gasheer op, lig dit op en bied dit aan God aan, gooi hy dan wyn en 'n paar druppels water in die beker. Die vereniging van wyn en water verteenwoordig ons eenheid met die lewe van Jesus, wat die menslike vorm aangeneem het. Die priester bied aan God die wyn, wat ingewy moet word, deur die verhoging van die Kelk, op.

As hy voortgaan met die viering en die sublieme oomblik van die Goddelike offer nader, wil die Kerk hê dat die Beroemdheid homself meer en meer moet suiwer, daarom skryf hy voor dat hy sy hande was.

Die Heilige Offer word aangebied deur die Priester in vereniging met alle gelowiges, wat aktief daaraan deelneem met teenwoordigheid, gebed en liturgiese reaksies. Om hierdie rede spreek die Celebrant die getroue gesegde aan: "Bid, broers, dat my en u offer welgevallig sal wees vir God, die Almagtige Vader". Die getroue antwoord: "Mag die Here hierdie offer uit u hande ontvang, in lof en eer van sy Naam, tot ons beswil en vir sy hele heilige Kerk".

Privaat aanbod - Soos ons gesien het, is die offertory een van die belangrikste oomblikke van die massa, sodat elke gelowige op hierdie oomblik sy eie persoonlike offertory kan maak en God aanbied wat hy dink dat hy wil. Byvoorbeeld: “Here, ek bied U my sondes, die van my familie en die hele wêreld. Ek bied hulle aan U om hulle met die bloed van u goddelike Seun te vernietig. Ek bied u my swak wil om dit ten goede te versterk. Ek bied julle alle siele aan, selfs die wat onder die slawerny van satan is. U, o Here, red almal. "

Voorwoord - Die Celebrant noem die voorwoord, wat plegtige lof beteken, en aangesien dit die sentrale deel van die Goddelike offer bekendstel, is dit gerieflik om die herinnering te versterk en by die kore van die engele rondom die altaar aan te sluit.

Canon - Die Canon is 'n kompleks van gebede wat die Priester tot en met die nagmaal voordra. Dit word so genoem omdat hierdie gebede uitputtend en onveranderlik is by elke massa.

Inwyding - Die Celebrant onthou wat Jesus tydens die Laaste Avondmaal gedoen het voordat hy die brood en die wyn ingewy het. Op hierdie oomblik is die Altaar nog 'n Boonste Kamer waar Jesus, deur die Priester, die woorde van die Inwyding uitspreek en die wonder van die brood in Sy Liggaam en die wyn in Sy Bloed bewerk.

Met die inwyding plaasgevind het die Eucharistiese wonderwerk plaasgevind: die gasheer het deur goddelike deug die Liggaam van Jesus geword met die bloed, die siel en die godheid. Dit is die "Mystery of Faith". Op die altaar is daar die hemel, want daar is Jesus met sy Engelhof en Maria, sy en ons moeder. Die Priester kniel en aanbid die Salige Sakrament, verhoog dan die Heilige Gasheer, sodat die gelowiges dit kan sien en aanbid.

Moenie vergeet om na die Goddelike gasheer te mik en geestelik te sê "my Here en my God".

Die voortbestaan ​​hou die wyn in. Die wyn van die Chalice het van aard verander en die bloed van Jesus Christus geword. Die Celebrant aanbid dit, verhoog dan die Chalice om die gelowiges die Goddelike bloed te aanbid. Vir hierdie doel is dit raadsaam om die volgende gebed te sê terwyl u na die Kelk kyk: "Ewige Vader, ek bied u die kosbare bloed van Jesus Christus aan, afslag op my sondes, in die reg van die heilige siele van die Vagevuur en in die behoeftes van die Heilige Kerk" .

Op hierdie punt is daar 'n tweede oproep van die Heilige Gees wat gevra word dat hulle, nadat hulle die geskenke van brood en wyn geheilig het, sodat hulle die liggaam en bloed van Jesus word, nou alle gelowiges wat op die Eucharistie voed, heilig, sodat word Kerk, dit wil sê die enigste Liggaam van Christus.

Die voorbidding volg: Maria Allerheiligste, die apostels, martelare en heiliges. Ons bid vir die Kerk en vir haar predikante, vir die lewendes en die dooies in die teken van 'n nagmaal in Christus wat horisontaal en vertikaal is en hemel en aarde insluit.

Onse Vader - Die Beroemdheid neem die paal saam met die Gasheer en die Kelk, en sê: "Vir Christus, saam met Christus en in Christus, aan U, God die Almagtige Vader, in die eenheid van die Heilige Gees, alle eer en eer vir al die eeue ”. Die aanwesiges antwoord "Amen". Hierdie kort gebed gee Goddelike Majesteit 'n onbeperkte glorie, omdat die Priester in die naam van die mensdom God die Vader vereer deur Jesus, saam met Jesus en in Jesus.

Op hierdie tydstip onthul die Beroemdheid die Onse Vader. Jesus sê vir die apostels: "As u 'n huis binnekom, sê: Vrede vir hierdie huis en almal wat daar woon." Daarom vra die Celebrant vir vrede vir die hele Kerk. Volg die aanroep "Lam van God ..."

Nagmaal - Diegene wat die nagmaal wil ontvang, is toegewyd. Dit sal goed wees vir almal om nagmaal te neem; maar omdat nie almal dit kan ontvang nie, doen diegene wat dit nie kan doen nie Geestelike Nagmaal, wat bestaan ​​uit die begeerte om Jesus in hul hart te ontvang.

By Geestelike Nagmaal kan die volgende oproep dien: “My Jesus, ek wil u sakramenteel ontvang. Aangesien dit nie moontlik is nie, kom na my hart in die gees, reinig my siel, heilig dit en gee my die genade om jou meer en meer lief te hê. Nadat ons dit gesê het, is ons bymekaar om te bid asof ons onsself regtig gekommunikeer het

Geestelike Nagmaal kan baie keer per dag gedoen word, selfs as u buite die kerk bly. Ons herinner u ook daaraan dat u op 'n ordelike en tydige manier na die altaar moet gaan. Deur jouself aan Jesus voor te stel, sorg dat jou liggaam beskeie is in voorkoms en kleding.

Ontvang die deeltjie, keer netjies terug na u plek en weet hoe om u dankie te sê! Kom saam in gebed en verwyder ontstellende gedagtes uit die gees. Herleef u geloof deur te dink dat die gasheer Jesus ontvang het, lewend en waar, en dat Hy tot u beskikking is om u te vergewe, om u te seën en u skatte te gee. Wie gedurende die dag na u toe kom, moet u besef dat u nagmaal gedoen het, en u sal dit bewys as u soet en geduldig is.

Gevolgtrekking - Sodra die offer verby is, verwerp die priester die gelowiges en nooi hulle om God te dank en gee die seën: ontvang dit met toewyding, teken u aan die kruis. Daarna sê die priester: "Die massa is verby, gaan in vrede." Ons antwoord: "Ons dank God." Dit beteken nie dat ons ons plig as Christene uitgeput het deur aan die massa deel te neem nie, maar dat ons missie nou begin deur die Woord van God onder ons broers te versprei.

Massa is basies dieselfde opoffering as die Kruis; slegs die manier van aanbieding is anders. Dit het dieselfde doeleindes en lewer dieselfde gevolge as die offer van die Kruis en verwesenlik daarom die doel op sy eie manier: aanbidding, danksegging, herstel, versoekskrif.

Aanbidding - Die opoffering van die massa maak van God 'n aanbidding wat Hom waardig is, en met die massa kan ons God die eer gee wat hom toekom ter erkenning van sy oneindige majesteit en sy hoogste heerskappy, op die mees volmaakte manier en op streng oneindige graad. 'N Enkele massa verheerlik God meer as almal verheerlik hom in die hemel tot in alle ewigheid, alle engele en heiliges. God reageer op hierdie vergelykbare verheerliking deur liefdevol te buig na al sy wesens. Vandaar die ontsaglike waarde van heiligmaking wat die heilige offer van die Mis vir ons bevat; alle Christene moet oortuig wees dat dit duisend maal verkieslik is om by hierdie sublieme offer aan te sluit, eerder as om roetine-toewyding te doen.

Danksegging - die geweldige natuurlike en bonatuurlike voordele wat ons van God ontvang het, het ons 'n oneindige dankbaarheidskuld teenoor hom gemaak dat ons net met die massa kan betaal. In werklikheid bied ons die Vader 'n eucharistiese offer, dit wil sê danksegging, wat ons skuld oneindig oorskry; want dit is Christus self wat God vir ons opoffer, God dank vir die voordele wat hy ons gee.

Danksegging is op sy beurt die bron van nuwe genade omdat die weldoener van dankbaarheid hou.

Hierdie eucharistiese effek word altyd onfeilbaar en onafhanklik van ons ingesteldheid geproduseer.

Herstel - Na aanbidding en danksegging is daar geen dringender plig teenoor die Skepper as die herstel van die misdrywe wat hy van ons ontvang het nie.

Ook in hierdie opsig is die waarde van die Heilige Mis absoluut vergelykbaar, want daarmee bied ons die Vader die oneindige vergoeding van Christus, met al sy verlossingseffektiwiteit.

Hierdie effek word nie ten volle op ons toegepas nie, maar word in 'n beperkte mate volgens ons ingesteldheid op ons toegepas; egter:

- as hy nie struikelblokke teëkom nie, kry hy die huidige genade wat nodig is vir die bekering van ons sondes. Om die bekering van 'n sondaar van God te bekom, is daar niks meer effektiefs as om die heilige offer van die Mis te bring nie.

- Hy doen altyd onfeilbaar oor as hy nie hindernisse teëkom nie, ten minste 'n deel van die tydelike straf wat in hierdie wêreld of in die ander vir sondes betaal moet word.

Petisie - ons behoefte is geweldig: ons het voortdurend lig, krag en troos nodig. Ons sal hierdie verligting vind in die Mis. Dit beweeg op sigself God onfeilbaar om mense al die genade te gee wat hulle nodig het, maar die eintlike geskenk van hierdie genade hang af van ons ingesteldheid.

Ons gebed, opgeneem in die Heilige Mis, gaan nie net die enorme rivier van liturgiese gebede in nie, wat reeds 'n besondere waardigheid en effektiwiteit aan hulle verleen, maar word verwar met die oneindige gebed van Christus, wat die Vader altyd verleen.

Dit is in breë trekke die oneindige rykdom wat in die Heilige Mis voorkom. Dit is waarom die heiliges, wat deur God verlig is, 'n baie hoë aansien gehad het. Hulle het die offer van die altaar die middelpunt van hul lewe gemaak, die bron van hul spiritualiteit. Om die maksimum vrugte te behaal, is dit egter nodig om aan te dring op die ingesteldheid van diegene wat aan die massa deelneem.

Die belangrikste bepalings is van twee soorte: eksterne en interne.

- Ekstern: die gelowiges sal in stilte, met respek en aandag, aan die Heilige Mis deelneem.

- Intern: die beste ingesteldheid is om hom te identifiseer met Jesus Christus, wat homself op die altaar laat smerig, dit aan die Vader aanbied en homself saam met hom, in hom en vir hom aanbied. Laat ons hom vra om ons ook in brood om te sit om so volledig beskikbaar te wees. van ons broers deur liefdadigheid. Laat ons onsself intiem verenig aan die voet van die kruis, met Johannes die geliefde dissipel, met die gevierde priester, die nuwe Christus op aarde. Kom ons neem deel aan al die massas wat oor die hele wêreld gevier word