Toewyding om vandag op die eerste Vrydag van die maand te doen

In die beroemde onthullings van Paray le Monial, het die Here vir St. Margaret Maria Alacoque gevra dat die kennis en liefde van haar hart oor die hele wêreld versprei, soos 'n goddelike vlam, om die liefdadigheid wat in baie harte verswak het, weer op te wek.

Sodra die Here haar hart getoon het en oor die ondankbaarheid van mans gekla het, het sy haar gevra om die Nagmaal by te woon in herstel, veral op die eerste Vrydag van elke maand.

Gees van liefde en vergoeding, dit is die siel van hierdie maandelikse Nagmaal: van liefde wat poog om die onvermydelike liefde van die goddelike hart teenoor ons te bewerk; van vergoeding vir die koue, die ondankbaarheid, die minagting waarmee mense soveel liefde terugbetaal.

Baie siele omhels die praktyk van die Heilige Nagmaal op die eerste Vrydag van die maand as gevolg van die feit dat daar onder die beloftes wat Jesus aan St. Margaret Mary gemaak het, dit is waarmee hy die finale boete (dit wil sê die verlossing van die siel) verseker het. wat vir nege agtereenvolgende maande, op die Eerste Vrydag, hom by die Nagmaal aangesluit het.

Maar sou dit nie veel beter wees om op die eerste Vrydae van al die maande van ons bestaan ​​vir die Nagmaal te besluit nie?

Ons weet almal dat daar, saam met groepe vurige siele wat die skat wat in die weeklikse Nagmaal versteek is, begryp het, en, nog beter, in die daaglikse een, daar eindelose getalle is van diegene wat selde gedurende die jaar of net met die Paasfees onthou, dat daar 'n brood van die lewe is, selfs vir hulle siele; sonder om diegene wat nie eers in die Paasfees is nie, in ag te neem wat die behoefte aan hemelse voeding voel.

Die maandelikse Nagmaal is 'n goeie frekwensie vir die deelname aan die goddelike verborgenhede. Die voordeel en die smaak wat die siel daaruit put, sal miskien saggies lei tot die vermindering van die afstand tussen 'n ontmoeting en die ander met die goddelike Meester, selfs tot die daaglikse nagmaal, volgens die lewendigste begeerte van die Here en die Heilige Kerk.

Maar hierdie maandelikse vergadering moet voorafgegaan word, vergesel en gevolg word deur so 'n opregtheid van gesindhede dat die siel waarlik verfris kom.

Die sekerste teken van die vrug wat verkry is, is die waarneming van die geleidelike verbetering van ons gedrag, dit wil sê van die groter ooreenkoms met ons hart aan die hart van Jesus, deur getroue en liefdevolle onderhouding van die tien gebooie.

'Wie my vlees eet en my bloed drink, het die ewige lewe' (Joh. 6,54:XNUMX)

Wat is die groot belofte?

Dit is 'n buitengewone en baie spesiale belofte van die Heilige Hart van Jesus waarmee hy ons verseker van die belangrikste genade van die dood in die genade van God, vandaar die ewige verlossing.

Hier is die presiese woorde waarmee Jesus die Belofte aan Sint Margaret Maria Alacoque geopenbaar het:

«Ek belowe u, in die uitsondering van die mislike herinnering van my hart, dat my almagtige liefde die genade van die finale pensioen sal gee aan almal wat die eerste Vrydag van die maand vir nege maande volgende maand sal kommunikeer. HULLE SAL NIE IN MY BESKIKKING sterf nie, en NIE SONDER DIE HEILIGE SACRAMENTE TE ONTVANG NIE, EN IN DIE VERLEDE MOMENTE SAL MY HART HULLE 'N VEILIGE ASYLUM GEE ».

Die belofte

Wat belowe Jesus? Hy belowe die toeval van die laaste oomblik van die aardse lewe met die toestand van genade, waardeur 'n mens ewig in die Paradys gered word. Jesus verduidelik sy belofte met die woorde: "hulle sal nie sterf in my ongeluk nie, en ook nie sonder dat ek die Heilige Sakramente ontvang het nie, en in daardie laaste oomblikke sal my hart 'n veilige toevlug vir hulle wees."
Is die woorde "en ook nie sonder die ontvangs van die Heilige Sakramente" 'n sekuriteit teen die skielike dood nie? Dit wil sê, wie het op die eerste nege Vrydae goed gevaar, sal seker wees dat hy nie sterf sonder om eers te bely nie, nadat hulle Viaticum en die salwing van die siekes ontvang het?
Belangrike teoloë, kommentators van die Groot Belofte, antwoord dat dit nie in absolute vorm belowe word nie, aangesien:
1) wat op die oomblik van die dood alreeds in die genade van God is, self nie nodig het dat die sakramente ewig gered word nie;
2) wie in die laaste oomblikke van sy lewe homself in die skande van God bevind, dit wil sê in die dodelike sonde, gewoonlik om homself in die genade van God te herstel, het hy ten minste die Sakrament van die Belydenis nodig. Maar in die geval van onmoontlikheid om te bieg; of in die geval van 'n skielike dood, voordat die siel van die liggaam skei, kan God die innerlike genade en inspirasies vir die ontvangs van die sakramente opdoen, wat die sterwende man daartoe lei om volmaakte pyn te doen, sodat die vergifnis van sondes verkry kan word, om heilige genade te hê en sodoende ewig gered te word. Dit is goed begryp, in uitsonderlike gevalle, wanneer die sterwende persoon om redes buite sy beheer nie kon bely nie.
Wat die hart van Jesus absoluut en sonder beperkinge belowe, is dat niemand van diegene wat goed gevaar het op die Nege Eerste Vrydae, in sterflike sonde sal sterf en hom sal toestaan ​​nie: a) as hy reg het, sal hy volhard in die toestand van genade; b) as hy 'n sondaar is, die vergifnis van elke dodelike sonde deur belydenis en deur volmaakte pyn.
Dit is genoeg dat die hemel waarlik kan verseker, want - sonder enige uitsondering - sal sy liefdevolle hart as veilige toevlug dien vir almal in daardie uiterste oomblikke.
Daarom kan daar in die uur van angs, in die laaste oomblikke van die aardse lewe, waarop die ewigheid afhanklik is, al die duiwels van die hel ontstaan ​​en hulself ontketen, maar hulle sal nie kan seëvier teen diegene wat die nege eerste Vrydae wat deur Jesus, want sy hart sal 'n veilige toevlug vir hom wees. Sy dood in God se genade en sy ewige verlossing sal 'n vertroostende triomf wees van die oormaat oneindige barmhartigheid en die almag van liefde vir sy Goddelike hart.