Toewyding van die honderd Hail Marys te doen op die dag van Maria Assunta
Dit is volgens die Bisantynse tradisie van Terra d'Otranto dat die oorsprong en voortplanting van die sogenaamde gebed van die Honderdkruise, wat nog steeds in baie Salento-sentrums wydverspreid is, opgespoor moet word. In die vroeë oggendure van 15 Augustus, die dag van die Dormitio Virginis vir die Oosterse, van die veronderstelling van Maria vir die Latyns, vergader verskillende gesinne uit 'n buurt om 'n lang en antieke gebed voor te stel. Dit bestaan uit 'n dialektale formule wat honderd keer herhaal word tussen soveel as honderd Hail Marys, wat deur twee medisyne van die hele rosekrans gemediteer word.
Die suiwer Oosterse eienskap waaruit die gebed onder andere sy naam kry, lê daarin om elke keer 'n teken van die kruis te maak wanneer 'n knellende deel van bogenoemde voorgehou word. Dit herinner ons aan die tipies oosterse gebruik om onsself herhaaldelik te merk, tydens oomblikke van gebed soos voor heilige beelde. 'N Verdere rede om hierdie gebed na die Bisantynse tradisie terug te spoor, is die Bybelse verwysing na die Vallei van Josafat, oos van Jerusalem, waar volgens die profeet Joël (Gl 4: 1-2) alle volke aan die einde van die tyd vir die goddelike oordeel. Dit is 'n beeld van die Griekse patristiese eskatologie, wat daarna na die Weste versprei het. Die uitspraakvorm wat tipies is van heksikasme, kan ook nie verwaarloos word nie, wat deur die meervoudige herhaling van dieselfde vers geneig is om sy boodskap onuitwisbaar in die siel van die gelowiges te verpersoonlik.
gebed: Dink, my siel, dat ons sal moet sterf! / In die Vallei van Giòsafat sal ons moet gaan / en die vyand (die duiwel) sal ons probeer ontmoet. / Stop, my vyand! / Moenie my in die versoeking bring en my nie verskrik nie, / omdat ek honderd tekens van die kruis gemaak het (en hier merk ons onsself) gedurende my lewe / op die dag wat aan die maagd Maria gewy is. / Ek het myself gemerk en my krediet daaraan toegeskryf, en u het geen mag oor my siel gehad nie.