Die belangrikheid en rol van die Evangelie en die sakramente in ons Christelike lewe

In hierdie kort besinning wil ons 'n aanduiding gee van die plek wat die Evangelie en die sakramente in die Christelike lewe en in die pastorale aktiwiteit moet hê, volgens die plan van God.

In die taal van die Kerkvaders dui die term sakrament aan op enige sensitiewe werklikheid wat 'n goddelike werklikheid beliggaam en dit aan ons kommunikeer: in hierdie breë sin kan al die werklikhede van die Kerk as sakrament beskou word.

Ons wil hier praat van die sewe sakramentele tekens wat die mens vergesel op sy aardse reis vanaf geboorte (doop) tot verval (salwing van siekes). Dit is in hierdie eng sin dat ons die term gebruik.

Aan evangelisasie is daarenteen die omgekeerde nodig: neem dit breedweg. In werklikheid dui dit in 'n streng sin die missionêre aankondiging aan nie-gelowiges aan, dit wil sê die eerste vorm wat die aankondiging oordra, met die tweeledige doel om geloof op te wek en tot bekering aan te moedig. Daarnaas is daar 'n ander vorm van prediking: kategese. Dit is gemik op diegene wat reeds gelowiges is. Die doel daarvan is om die geloof te versterk en horisonne te verbreed deur die inhoud van Openbaring in sy geheel oor te dra.

In ons geval staan ​​evangelisasie in 'n breë sin vir enige vorm van aankondiging, dit wil sê die oordrag van die Woord, en dit sluit beide prediking en kategese in.

Inteendeel, dit bevat dieselfde huisgenoot, wat die mees volledige en gesaghebbende vorm is om die Evangelie te verkondig: volledig omdat dit telkens al die funksies van die Christelike prediking aanneem; gesaghebbend omdat dit binne die liturgiese viering geplaas word, dit die atmosfeer beïnvloed en deelneem aan die effektiwiteit daarvan.

Daarom is Woord en sakramente die twee bevoorregte instrumente van verlossing.

Laat ons verduidelik. Daar is net een verlossing: dit is Christus, met sy persoon en sy werk. Daar is geen redding in iemand anders of iets anders nie (Handelinge 4,12:XNUMX).

Daarom is elke werk afvallig in die mate dat dit 'n manier oopmaak waardeur die broers na die Here toe kan loop.

Al die geweldige pastorale inspanning is niks anders as 'n pedagogiek van ontmoeting nie. Maar pastorale sorg moet die middele implementeer vir die vergadering. Die Evangelie en die sakramente vervul hierdie taak: om kontak met Christus, met sy woord en met sy handeling te vestig. En wees so gered.

Dit is waar dat die middele baie is: Christus gebruik alles om ons te red. Maar bowenal kom hierdie twee na vore in belangrikheid en effektiwiteit. Die NT dokumenteer dit: Prediker en doop, beveel Jesus aan die dissipels. Die apostels laat ander take oor as ander, insluitend liefdadigheidsaksies (Handelinge 6,2) om al hul energie vir gebed en die verkondiging van die Woord te besing. Die Vaders van die Kerk is eerstens die manne van die woord en die sakrament. Vandag, soos in ander tye en miskien meer as in ander tye, is dit die vraag om die wêreld te red en sy gesig te verander. In die lig van so 'n onderneming, watter woorde word mense tydens die huisgenootskap uitgegooi of 'n bietjie water wat op die kop van 'n kind gestort is? Dit sal baie meer kos, sal iemand sê. Natuurlik, as dit menslike gebare of leë seremonies was, is niks meer onbeholpe en nutteloos nie. Maar in daardie Woord en in daardie gebaar is dit God self wat optree. Doeltreffendheid is in verhouding met sy goddelike krag. Dit is hy wat die verhaal as hoofkarakter lei. Nou, in sy optrede, is die woord en die sakramente die punte van die lewendigste lig en kragtigste doeltreffendheid (E. Schillebeeckx).

Tussen die Evangelie en die sakramente is daar 'n onlosmaaklike band gewortel in die geskiedenis van verlossing. 'N Wydverspreide mentaliteit is geneig om die twee elemente te skei: asof prediking 'n leerstelling sou oordra en die sakramente genade verleen. Protestante beklemtoon eensydig die belangrikheid van die Woord. In reaksie daarop het Katolieke die effektiwiteit van die ritus benadruk. Hierdie polemiese kontras het van mekaar geskei wat nou verband hou. Met ernstige skade aan pastorale sorg.

Die een het die indruk gehad om aan die een kant 'n Woord te hê wat sê, maar nie doen nie, en aan die ander kant 'n rite wat doen, maar nie sê nie. Dit is absoluut nie waar nie.

Die Woord van God is lewendig en effektief (Heb. 4,12:XNUMX): God doen wat hy sê.

Sy Woord is krag tot redding van elkeen wat glo (Rom 1,16:XNUMX).

Aan die ander kant druk en kommunikeer die ritus ook as 'n simbool. Die sakramentale teken is nie net 'n gebaar nie, dit is ook 'n woord. Om dit kort te stel: prediking en sakrament is noodsaaklike fases van 'n enkele reisplan van verlossing, waarvan een die begin is en die ander die vervulling.

Christus is die fontale sakrament, oorspronklike en die definitiewe woord. Hy is die hoogste gebaar van God en sy Woord. Hy is God in menslike gebare, die opperste sakrament, omdat die term sakrament bedoel is om 'n sensitiewe werklikheid aan te dui wat 'n goddelike werklikheid uitdruk en bevat. Jesus is die sakrament van die ontmoeting met God.Die Woord word 'n feit en word Jesus genoem.

Hy is die beslissende en definitiewe ingryping van God in die geskiedenis van mense: die finale besef van wat hy wou doen. Maar dit is ook die uiteindelike Openbaring: alles wat God wou sê, word in hom uitgedruk.

Hy vertel in woorde wat hy in die boesem van die Vader gesien het (Joh. 1,18:1,14). Maar voor woorde openbaar hy dit met sy wese: die Woord het vlees geword (Joh. 1:1,1). Daardie Woord is nie meer net hoorbaar vir die ore nie, maar ook sigbaar vir die oë en tasbaar in die hande (2 Joh 4,6). Jesus is die heerlikheid van God wat op 'n menslike gesig weerspieël word (XNUMXKor XNUMX), dit is die liefde van God wat geopenbaar word deur die optrede van 'n man.

Jesus openbaar God dus met wat hy is, met wat hy sê en met wat hy doen. Jesus is die Woord van God wat gemaak word, en die feit dat dit so deursigtig en lig word dat dit 'n woord word. Alle pastorale sorg word tot 'n akkurate en moedige keuse geroep: dit moet ontdek dat dit 'n wesenlike verwysing het na die misterie van Christus en gevolglik die aandag verskuif van die sakramente na die Sakrament: Jesus. Ons moet na die goddelike Meester kyk en hom konfronteer.

Wat is die proses wat hy gevolg het om verlossing te bewerkstellig? Normaalweg doen hy dit: eers preek hy om geloof by luisteraars op te wek. Wie die boodskap ontvang, gaan hom tegemoet met lewendige verwagting en totale vertroue. Dan vind die ontmoeting plaas: 'n persoonlike kontak wat genesing bewerkstellig. Dit vind plaas deur fisieke kontak met sy menslikheid: van hom kom 'n krag wat almal genees (Luk. 6,19:XNUMX). Genesing is die begin van 'n nuwe bestaan ​​wat 'n getuienis van Jesus voor die broers word