Tien reëls oor gebed wat u moet oefen

Tien reëls vir gebed

Dit is moeg om te bid. Dit is nog meer vermoeiend om te leer bid.
Ja, u kan leer lees en skryf sonder onderwysers, maar u moet buitengewoon intuïtief wees en dit neem tyd. By 'n onderwyser is dit egter baie eenvoudiger en tydbesparend.
Dit is die leer van gebed: 'n mens kan leer om sonder skool en sonder onderwysers te bid, maar die self geleerde persoon waag altyd slegte leer; diegene wat 'n gids en 'n geskikte metode aanvaar, kom gewoonlik veiliger en vinniger aan.
Hier is tien fases om te leer bid. Dit is egter nie reëls wat uit die hart geleer moet word nie, dit is doelwitte om "ervaar" te word. Daarom is dit noodsaaklik dat diegene wat hierdie 'opleiding' van gebed ondergaan, hulself die eerste maand elke kwartier van gebed verbind, dan is dit nodig dat hulle geleidelik hul ruimte vergroot om te bid.
Normaalweg, vir ons jongmense, in die kursusse vir basiese gemeenskappe “vra ons die tweede maand vir 'n halfuur daaglikse gebed in stilte, vir die derde maand 'n uur, altyd in stilte.
Konstansie is die een wat die meeste kos as u wil leer bid.
Dit is baie raadsaam om nie alleen te begin nie, maar in 'n klein groepie.
Die rede hiervoor is dat die nagaan van die vordering wat u in die gebed elke week met u groep maak, suksesse en mislukkings met ander vergelyk, krag gee en 'n deurslaggewende faktor is vir konstansie.

REËL EERSTE

Gebed is 'n interpersoonlike verhouding met God: 'n "ek - jy" verhouding. Jesus het gesê:
Wanneer u bid, sê: Vader ... (Luk. XI, 2)
Die eerste reël van gebed is dus: in gebed, 'n ontmoeting hou, 'n ontmoeting van my persoon met die persoon van God, 'n ontmoeting met regte mense. Ek, ware mens en God word gesien as ware persoon. Ek, 'n regte persoon, nie 'n outomat nie.
Gebed is dus 'n afkoms in die werklikheid van God: lewende God, huidige God, naby God, persoon God.
Waarom is gebed dikwels swaar? Waarom los dit nie die probleme op nie? Dikwels is die oorsaak baie eenvoudig: twee mense kom nie bymekaar nie; Dikwels is ek 'n afwesige, 'n outomatiese en selfs God is ver weg, 'n werklikheid te genuanseerde, te ver weg waarmee ek glad nie kommunikeer nie.
Solank daar nie moeite gedoen word in ons gebed vir 'n "ek-jy-verhouding" nie, is daar leuens, leegheid, daar is geen gebed nie. Dit is 'n toneelstuk op woorde. Dit is 'n klug.
Die 'ek-jy'-verhouding is geloof.

Praktiese advies
Dit is belangrik in my gebed dat ek min woorde gebruik, arm maar ryk aan inhoud. Woorde soos hierdie is genoeg: Vader
Jesus, Verlosser
Jesusweg, waarheid, lewe.

TWEEDE REËL

Gebed is liefdevolle kommunikasie met God, bestuur deur die Gees en deur hom ondersteun.
Jesus het gesê:
"U Vader weet wat u nodig het, nog voordat u hom vra ...". (Mt. VI, 8)
God is 'n suiwer gedagte, hy is 'n suiwer gees; Ek kan nie met hom kommunikeer nie, behalwe in nadenke, deur die Gees. Daar is geen ander manier om met God te kommunikeer nie: ek kan my nie voorstel dat God, as ek 'n beeld van God skep, ek 'n afgod skep nie.
Gebed is nie 'n fantasie-poging nie, maar 'n konsepwerk. Die gees en die hart is die direkte hulpmiddel om met God te kommunikeer, as ek fantasties is, as ek terugval op my probleme, as ek leë woorde sê, as ek dit lees, kommunikeer ek nie met hom nie. Ek kommunikeer as ek dink. En ek hou van. Ek dink en hou in die Gees.
Paulus leer dat ek die Gees is wat hierdie moeilike innerlike werk help. Hy sê: Die Gees help ons swakheid, omdat ons nie eens weet wat dit gerieflik is om te vra nie, maar die Gees self tree volhardend in vir ons. ' (Rom. VIII, 26)
"God het die Gees van sy Seun in ons harte gestuur wat uitroep: Abbà, Vader". (Jak. IV, 6)
Die Gees tree vir gelowiges in volgens God se planne. (Rom. VIII, 27)

Praktiese advies
Dit is belangrik in die gebed dat die blik meer na hom gerig word as na ons.
Moenie dat die kontak van denke laat val nie; as "die lyn val", moet u die aandag kalm en rustig met hom toespits. Elke terugkeer na hom is 'n daad van welwillendheid, dit is liefde.
'N Paar woorde, baie hart, al die aandag aan hom geskenk, maar in kalmte en kalmte.
Begin nooit met gebed sonder om die Gees aan te roep nie.
In oomblikke van moegheid of droogheid, vra die Gees.
Na gebed: dank die Gees.

REËL DRIE

Die maklikste manier om te bid is om te leer bedank.
Nadat die wonderwerk van die tien melaatses herstel is, het net een teruggekom om die Meester te bedank. Toe sê Jesus:
'Is al tien nie genees nie? En waar is die ander nege? ". (Luk. XVII, 11)
Niemand kan sê dat hulle nie kan bedank nie. Selfs diegene wat nog nooit gebid het nie, kan bedank.
God eis ons dankbaarheid omdat hy ons intelligent gemaak het. Ons is verontwaardig oor mense wat nie die plig van dankbaarheid ervaar nie. Ons is onderdomp deur die gawes van God van oggend tot aand en van die aand tot die oggend. Alles wat ons aanraak is 'n geskenk van God, ons moet in dankbaarheid oefen. Geen ingewikkelde dinge is nodig nie: maak net u hart oop vir 'n opregte dank aan God.
Die dankseggingsgebed is 'n groot vervreemding van die geloof en om die sin van God in ons te kweek. Ons moet net kyk of die dank uit die hart kom en gekombineer word met 'n vrygewige daad wat ons dankbaarheid beter uitdruk.

Praktiese advies
Dit is belangrik om ons gereeld te vra na die grootste geskenke wat God ons gegee het. Miskien is dit: lewe, intelligensie, geloof.
Maar die gawes van God is ontelbaar en onder hulle is daar geskenke wat ons nog nooit bedank het nie.
Dit is goed om te bedank vir diegene wat nooit bedank nie, beginnende by die naaste mense, soos familie en vriende.

REËL VIER

Gebed is veral 'n ervaring van liefde.
“Jesus werp homself op die grond en bid:« Abba, Vader! Alles is vir u moontlik, neem hierdie beker van my af weg! Maar nie wat ek wil hê nie, maar wat u wil hê "(Markus XIV, 35)
Dit is bowenal 'n ervaring van liefde, want daar is baie geleidelikhede in gebed: as gebed slegs 'n gesprek met God is, is dit gebed, maar dit is nie die beste gebed nie. As u dus bedank, is dit gebed, maar die beste gebed is om lief te hê. Liefde vir 'n persoon gaan nie oor praat, skryf, dink oor daardie persoon nie. Dit is bowenal om iets gewilligs vir die persoon te doen, iets te kos, iets waarop die persoon geregtig is of verwag word, of ten minste baie daarvan hou.
Solank ons ​​net met God praat, gee ons baie min, maar ons bid steeds diep.
Jesus het geleer hoe om God lief te hê "Nie wie sê: Here, Here nie, maar wie doen die wil van my Vader ...".
Gebed moet altyd 'n vergelyking met ons wil wees, en konkrete lewensbesluite moet in ons verval. Dus word gebed meer as 'liefdevol' om 'deur God lief te hê'. As ons die wil van God getrou nakom, dan is ons lief vir God en kan God ons met sy liefde vul.
"Wie die wil van my Vader doen, dit is my broer, suster en moeder." (Mt. XII, 50)

Praktiese advies
Bind dikwels die gebed aan hierdie vraag:
Here, wat wil U van my hê? Here, is u gelukkig met my? Here, wat is u wil in hierdie probleem? ". Raak gewoond daaraan om tot die werklikheid om te gaan:
laat die gebed 'n spesifieke besluit neem om die plig te verbeter.
Ons bid as ons liefhet, ons is lief vir wanneer ons iets konkreet vir God sê, iets wat hy van ons verwag of wat hy in ons wil hê. Ware gebed begin altyd na gebed, vanuit die lewe.

REËL VYFDE

Gebed is om die krag van God in ons lafaards en swakhede af te bring.
'Maak krag in die Here en in sy krag.' (Ef. VI, 1)

Ek kan alles doen in die Een wat my krag gee “. (Fu. IV, 13)

Om te bid is om God lief te hê, om God lief te hê in ons konkrete situasies. Om God lief te hê in ons konkrete situasies, beteken: onsself weerspieël in ons daaglikse realiteite (pligte, probleme en swakhede) en dit met eerlikheid te vergelyk met die wil van God, met nederigheid te vra en die krag van God te vertrou om ons pligte en ons probleme as God uit te voer. wil.

Gebed gee nie krag nie, want ons wil nie regtig wat ons van God vra nie, maar ons wil regtig 'n hindernis oorkom as ons die hindernis vir onsself baie duidelik maak en ons vra die hulp van God met baie eerlikheid. God kommunikeer sy krag aan ons wanneer ons ook al ons kragte uitbring. Normaalweg, as ons die oomblik vir God vra, werk ons ​​byna sekerlik saam met hom om die hindernis te oorkom.

Praktiese advies
Besin, besluit, smeek: dit is die drie keer van ons gebed as ons die krag van God in ons probleme wil ervaar.
Dit is in die gebed goed om altyd te begin met die punte wat brand, dit wil sê uit die probleme wat die dringendste is: God wil hê dat ons met sy wil reg moet hê. Liefde is nie in woorde, in sug, in sentimentaliteit nie, dit is om sy wil te soek en dit met vrygewigheid te doen. »Gebed is voorbereiding vir aksie, vertrek na aksie, lig en krag vir aksie. Ons moet altyd begin met die aksie vanuit die opregte soeke na die wil van God.

REËL SESDE

Die eenvoudige teenwoordigheidsgebed of 'gebed van stilte' is baie belangrik om op te lei tot diep konsentrasie.
Jesus het gesê: "Kom saam met my na 'n eensame plek en rus 'n bietjie" (Mark VI, 31)

By Getsemane sê hy vir sy dissipels: "Sit hier terwyl ek bid." Hy neem Pietro, Giacomo en Giovanni saam ... Hy gooi homself op die grond en bid ... As hy terugkom, vind hy hulle aan die slaap en sê vir Pietro: «Simone, slaap jy? Kon u nie 'n uur lank waak nie? »". (Markus XIV, 32)

Die eenvoudige teenwoordigheidsgebed of 'gebed van stilte' bestaan ​​daarin om jouself voor God te plaas deur woorde, gedagtes en fantasieë uit te skakel, en te strewe na kalmte om net by hom te wees.
Konsentrasie is die bepalendste probleem van gebed. Eenvoudige teenwoordigheid gebed is soos 'n geestelike higiëne oefening om konsentrasie te vergemaklik en diep gebed te begin.
Die gebed van 'eenvoudige teenwoordigheid' is 'n poging van wil om onsself aan God voor te stel, dit is 'n poging van wil eerder as intelligensie. Meer van intelligensie as van verbeelding. In werklikheid moet ek my verbeelding weerhou deur op een gedagte te konsentreer: om teenwoordig te wees by God.

Dit is gebed omdat dit aandag aan God is. Dit is vermoeiende gebed: gewoonlik is dit goed om hierdie tipe gebed slegs 'n kwartier te verleng, as 'n begin tot aanbidding. Maar dit is al aanbidding omdat dit God liefhet. Dit kan die gedagte van De Foucauld baie vergemaklik: "Ek kyk na God deur hom lief te hê, God kyk na my deur my lief te hê."
Dit is raadsaam om hierdie oefening van gebed voor die Eucharistie, of op 'n versamelde plek, toe oë toe te maak, gedompel in die gedagte van sy teenwoordigheid rondom ons:
'In hom leef, beweeg en is ons'. (Handelinge XVII, 28)

St. Teresa van Avila, die spesialis van hierdie metode van gebed, stel dit voor aan diegene wat 'voortdurend verdwyn' en bely: 'Totdat die Here hierdie metode van gebed aan my voorgehou het, het ek nooit tevredenheid of smaak uit gebed verkry nie'. . Hy beveel aan: "Moenie lang, subtiele meditasies doen nie, kyk net na hom."
Die 'eenvoudige teenwoordigheid' gebed is 'n baie effektiewe energie teen die refleksie, radikale euwel van ons gebed. Dit is gebed sonder woorde. Gandhi het gesê: ''n Gebed sonder woorde is beter as baie woorde sonder gebed'.

Praktiese advies Dit is by God wat ons verander, meer as om met onsself te wees. As die konsentrasie op die teenwoordigheid van God moeilik word, is dit nuttig om 'n paar eenvoudige woorde te gebruik, soos:
pa
Jesus Verlosser
Vader, Seun, Gees
Jesus, Weg, Waarheid en Lewe.
Die 'gebed van Jesus' van die Russiese pelgrim 'Jesus Seun van God, wees my 'n sondaar', ritmies met die asem, is ook baie nuttig. Sorg vir kalmte en kalmte.
Dit is 'n hoë klas gebed en tegelyk toeganklik vir almal.

SEWENDE REËL

Die hart van gebed of luister.
'Maria het aan die voete van Jesus gesit en na sy woord geluister. Martha, daarenteen, was heeltemal besig met die vele dienste ... Jesus het gesê: 'Maria het die beste deel gekies' (Luk. X, 39)
Luister veronderstel dat ek dit verstaan ​​het: dat die sleutelkarakter van gebed nie ek is nie, maar God. Luister is die middelpunt van gebed, want luister is liefde: dit wag in werklikheid op God en wag op sy lig; om lief te hê om na God te luister, sluit reeds die wil in om op hom te reageer.
Luister kan gedoen word deur nederig God te vra oor 'n probleem wat ons pynig, of deur die lig van God deur die Skrif te vra. Normaalweg praat God as ek voorbereid is op sy woord.
As slegte wil of leuens in ons woed, is dit moeilik om die stem van God te hoor, en ons het inderdaad nie die begeerte om dit te hoor nie.
God praat ook sonder om te praat. Hy antwoord wanneer hy wil. God praat nie 'teken' nie, as ons dit eis, praat hy wanneer hy wil, gewoonlik praat hy as ons bereid is om na hom te luister.
God is diskreet. Moet nooit die deur van ons hart dwing nie.
Ek staan ​​by die deur en klop: as iemand my stem hoor en my oopmaak, sal ek na hom toe gaan en saam met hom eet en hy saam met my. (Ap. 111, 20)
Dit is nie maklik om God te raadpleeg nie, maar daar is baie duidelike tekens as ons reg is. As God praat, gaan hy nooit teen gesonde verstand of teen ons pligte nie, maar kan hy teen ons wil gaan.

Praktiese advies
Dit is belangrik om die gebed op vrae te stel wat elke ontvlugting spyker, soos:
Here, wat wil U van my hê in hierdie situasie? Here, wat wil u my met hierdie bladsy van die Evangelie vertel? ».
Gebed wat besluit moet word op soek na die wil van God, versterk die Christelike lewe, ontwikkel persoonlikheid, raak gewoond aan konkreetheid. Dit is net getrouheid aan die wil van God wat ons gelukkig maak en ons gelukkig maak.

REËL AGT

Selfs die liggaam moet leer bid.
Jesus het homself op die grond neergegooi en gebid ... “. (Mark XIV, 35)
Ons kan nooit heeltemal los van die liggaam wanneer ons bid. Die liggaam beïnvloed altyd gebed, want dit beïnvloed elke menslike handeling, selfs die mees intieme. Die liggaam word 'n instrument of van gebed, of word 'n hindernis. Die liggaam het sy behoeftes en laat hulle voel, het sy grense, het sy behoeftes; dit kan dikwels konsentrasie belemmer en die wil belemmer.
Al die groot godsdienste het altyd 'n groot belang vir die liggaam gelê, wat dui op neerslae, genufleksies, gebare. Islam het gebed so diep versprei onder die mees agterlike massas, veral om te leer om met die liggaam te bid. Die Christelike tradisie het altyd baie liggaamlik in gebed oorweeg: dit is onverstandig om hierdie eeue-oue ervaring van die Kerk te onderskat.
As die liggaam bid, pas die gees onmiddellik daarop in; die teenoorgestelde gebeur dikwels:
die liggaam weerstaan ​​dikwels die gees waartoe hy wil bid. Dit is dus belangrik om vanuit die liggaamsgebed te begin en die liggaam 'n posisie te vra wat die konsentrasie help. Hierdie reël kan baie nuttig wees: om op u knieë te bly met u bolyf regop; oop skouers, asemhaling is gereeld en vol; konsentrasie is makliker; arms ontspan langs die liggaam; oë toegemaak of vas aan die Eucharistie.

Praktiese advies
As u alleen is, is dit ook goed om hardop te bid en u arms te versprei; ook die diep prquije help baie konsentrasie. Sekere pynlike posisies help nie om te bid nie, so te gemaklike posisies help nie.
Moet nooit luiheid verskoon nie, maar ondersoek die oorsake daarvan.
Die plek is nie gebed nie, maar dit help of verhinder gebed: u moet dit behandel.

REËL NINDE

Die plek, die tyd, die fisikus is drie uiterlike elemente tot gebed wat die innerlikheid daarvan sterk beïnvloed. Jesus het na die berg gegaan om te bid. ' (Luk. VI, 12)
'... hy het teruggetrek na 'n verlate plek en daar gebid.' (Mk I, 35)
'Die oggend het hy opgestaan ​​toe dit nog donker was ...'. (Mk I, 35)
hy het die nag in gebed deurgebring. ' (Luk. VI, 12)
... het hom neergeslaan met sy gesig op die grond en gebid ”. (Mt. XXVI, 39)
As Jesus soveel belangrikheid gegee het aan die plek en tyd vir u gebed, is dit 'n teken dat ons nie die plek wat ons kies, die tyd en die fisiese plek moet onderskat nie. Nie alle heilige plekke help konsentrasie nie, en sommige kerke help meer, ander minder. Ek moet ook 'n gebedshoekie in my eie huis skep of naby wees.
Natuurlik kan ek oral bid, maar nie op enige plek waar ek so maklik kan konsentreer nie.
Die tyd moet dus noukeurig gekies word: nie elke uur van die dag laat 'n diep konsentrasie toe nie. Die oggend, aand en nag is die periodes waarin konsentrasie gewoonlik makliker is. Dit is belangrik om aan 'n vaste tyd vir gebed gewoond te raak; gewoonte skep noodsaaklikheid en skep 'n oproep tot gebed. Dit is belangrik om met momentum te begin, om van die eerste oomblik af te bid. Praktiese advies
Ons is die meesters van ons gewoontes.
Die fisikus skep sy wette en pas ook by die wette aan wat ons voorstel.
Goeie gewoontes onderdruk nie al die gesukkel van gebed nie, maar baie makliker gebed.
As daar 'n onheilspellende gesondheid is, moet ons respekteer: ons mag nie die gebed verlaat nie, maar dit is belangrik om die metode van gebed te verander. En 'ervaar die beste leraar om ons gebedsgewoontes te kies.

REËL TENT

Uit respek vir Christus wat dit aan ons gegee het, moet ons 'Vader' ons Christelike gebed word. 'U bid dus: Onse Vader wat in die hemel is ...'. (Mt. VI, 9) As Jesus ons self 'n gebedsformule wou gee, is dit logies dat die 'Onse Vader' die gunsteling gebed moet word oor alle gebede. Ek moet hierdie gebed verdiep, dit gebruik, venerana. Die Kerk het dit amptelik aan my gegee in die doop. Dit is die gebed van die dissipels van Christus.
En 'het u nodig dat u soms in die lewe 'n langdurige en diepgaande studie van hierdie gebed ondervind.
Dit is 'n gebed wat nie 'optree' nie, maar om te "doen" om te mediteer. Meer as 'n gebed is 'n spoor vir gebed. Dit is dikwels nuttig om net 'n hele uur van gebed te spandeer om ons Vader net te verdiep.

Hier is 'n paar gedagtes wat kan help:
Die eerste twee woorde bevat reeds twee belangrike reëls van gebed.
Vader: dit roep ons eerstens tot vertroue en openheid van hart teenoor God.
Ons s'n: dit herinner ons om baie in gebed oor ons broers te dink en onsself te verenig met Christus wat altyd saam met ons bid.
Die twee kante waarin die 'Onse Vader' verdeel is, bevat nog 'n belangrike herinnering aan gebed: wees eerstens oplettend vir die probleme van God, dan ons probleme; kyk eers na Hom, kyk dan na ons.
Vir 'n uur van gebed op die "Onse Vader" kan hierdie metode dien:
Ek sit 'n kwartier: ek bid vir gebed
Ons pa
Die kwartier: aanbidding
Laat u Naam geheilig word, kom u koninkryk,
U wil geskied
III 'n kwartier: pleit
gee ons vandag ons daaglikse brood
IV kwartier: vergewing
Vergewe ons soos ons vergewe, ons lei ons nie in versoeking nie, verlos ons van die bose.