Belangrike verskille tussen Sjiïete en Soennitiese Moslems
Soennitiese en Sjiïtiese Moslems deel fundamentele Islamitiese oortuigings en geloofsartikels en is die twee belangrikste subgroepe van Islam. Hulle verskil egter, en dat die skeiding aanvanklik ontstaan het, nie uit geestelike onderskeid nie, maar uit politieke. Hierdie politieke verskille het deur die eeue heen 'n aantal verskillende praktyke en standpunte opgewek wat geestelike betekenis gekry het.
Die vyf pilare van Islam
Die vyf pilare van Islam verwys na godsdienstige pligte teenoor God, persoonlike geestelike groei, sorg vir minderbevoorregtes, selfdissipline en opoffering. Dit bied 'n raamwerk of raamwerk vir die lewe van 'n Moslem, net soos pilare vir geboue.
'N Kwessie van leierskap
Die verdeling tussen Sjiïete en Sunnis dateer uit die dood van die profeet Mohammed in 632. Hierdie gebeurtenis het die vraag laat ontstaan oor wie die bevel sou neem oor die Moslemnasie.
Sunnisme is die grootste en mees ortodokse tak van Islam. Die woord Sunn, in Arabies, is afkomstig van 'n woord wat beteken "een wat die tradisies van die profeet volg".
Soennitiese Moslems stem saam met baie van die metgeselle van die profeet ten tyde van sy dood: dat die nuwe leier verkies moet word uit diegene wat tot die pos kan werk. Na die dood van die profeet Muhammad, het sy beste vriend en adviseur, Abu Bakr, byvoorbeeld die eerste kalief (opvolger of adjunk van die profeet) van die Islamitiese volk geword.
Aan die ander kant is sommige Moslems van mening dat die leierskap binne die familie van die profeet moes gebly het, onder diegene wat spesifiek deur hom benoem is, of onder die imams wat deur God self benoem is.
Sjiïtiese Moslems glo dat die leierskap na die dood van die profeet Mohammed direk aan sy neef en skoonseun, Ali bin Abu Talib, moes oorgedra het. Gedurende die geskiedenis het Sjiïtiese Moslems nie die gesag van verkose Moslemleiers erken nie, en eerder 'n lyn van imams gevolg wat hulle glo deur die profeet Mohammed of deur God self benoem is.
Die Shia-woord in Arabies beteken 'n groep of groep ondersteunende mense. Die algemeen bekende term word verkort deur die historikus Shia't-Ali, oftewel "die Party van Ali". Hierdie groep staan ook bekend as Sjiïete of aanhangers van Ahl al-Bayt of "People of the family" (van die profeet).
Binne die Sunni- en Sjiitiese takke kan u ook 'n getal van sewe vind. In Saoedi-Arabië is die Soenniese Wahhabisme byvoorbeeld 'n heersende en Puriteinse faksie. Net so is die Druze in die Sjiïsme 'n redelik eklektiese sekte wat in Libanon, Sirië en Israel woon.
Waar woon Sunni en Sjiïtiese Moslems?
Soennitiese Moslems verteenwoordig 85% van die meerderheid Moslems wêreldwyd. Lande soos Saoedi-Arabië, Egipte, Jemen, Pakistan, Indonesië, Turkye, Algerië, Marokko en Tunisië is oorwegend Sunni.
Beduidende bevolking van Sjiïtiese Moslems word in Iran en Irak aangetref. Groot gemeenskappe van Sjiïtiese minderhede word ook in Jemen, Bahrein, Sirië en Libanon aangetref.
Dit is in gebiede van die wêreld waar die Soennitiese en Sjiïtiese bevolking naby is, dat konflik kan ontstaan. Naasbestaan in Irak en Libanon is byvoorbeeld dikwels moeilik. Godsdienstige verskille is so gewortel in kultuur dat onverdraagsaamheid dikwels tot geweld lei.
Verskille in godsdiensbeoefening
As gevolg van die aanvanklike vraag na politieke leierskap, verskil sommige aspekte van die geestelike lewe nou tussen die twee Moslemgroepe. Dit sluit gebed- en troue in.
In hierdie sin vergelyk baie mense die twee groepe met Katolieke en Protestante. Basies deel hulle 'n paar algemene oortuigings, maar oefen op verskillende maniere.
Dit is belangrik om te onthou dat ondanks hierdie meningsverskille en praktyke, Sjiïete en Soennitiese Moslems die belangrikste artikels van die Islamitiese geloof deel en deur baie broers in die geloof beskou word. Die meeste Moslems onderskei hulself nie deur te beweer dat hulle aan 'n bepaalde groep behoort nie, maar verkies om hulself 'Moslems' te noem.
Godsdienstige leierskap
Sjiitiese Moslems glo dat die Imam van nature sondeloos is en dat sy gesag onfeilbaar is omdat hy direk van God afkomstig is, daarom aanbid Sjiïtiese Moslems imams dikwels as heiliges. Hulle maak pelgrimstogte na hul grafte en heiligdomme in die hoop op goddelike voorbidding.
Hierdie goed gedefinieerde geestelike hiërargie kan ook 'n rol speel in regeringsake. Iran is 'n goeie voorbeeld waar die imam, en nie die staat nie, die oppergesag is.
Sunni-Moslems beweer dat daar geen basis in Islam is vir 'n bevoorregte erflike klas geestelike leiers nie, en dat daar beslis geen basis vir die eerbiediging of voorbidding van die heiliges is nie. Hulle argumenteer dat gemeenskapsleierskap nie 'n geboortereg is nie, maar eerder 'n vertroue wat verdien word en wat mense kan gee of wegneem.
Godsdienstige tekste en praktyke
Soennitiese en Sjiïtiese Moslems volg die Koran, sowel as die hadiete (gesegdes) van die profeet en die sunna (gebruike). Dit is basiese praktyke in die Islamitiese geloof. Hulle hou ook by die vyf pilare van Islam: shahada, salat, zakat, sawm en hajj.
Sjiïtiese Moslems voel geneig tot vyandigheid teenoor sommige metgeselle van die profeet Mohammed. Dit bou voort op hul posisies en optrede gedurende die vroeë jare van onenigheid oor gemeenskapsleierskap.
Baie van hierdie metgeselle (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha, ens.) Vertel tradisies oor die lewe en geestelike praktyk van die profeet. Sjiïtiese Moslems verwerp hierdie tradisies en baseer nie hul godsdienstige praktyke op die getuienis van hierdie individue nie.
Dit behels natuurlik 'n paar verskille in godsdiensbeoefening tussen die twee groepe. Hierdie verskille beïnvloed al die gedetailleerde aspekte van die geloofslewe: gebed, vas, bedevaart en meer.