Moet ons in voorbestemming glo? Het God alreeds ons toekoms geskep?

Wat is voorbestemming?

Die Katolieke Kerk laat 'n aantal menings toe oor die voorbestemming, maar daar is enkele punte waarop dit staan

Die Nuwe Testament leer dat voorbestemming eg is. Sint Paulus sê: “Diegene wat [God] voorspel het dat hy ook voorbestem het om aan te pas by die beeld van sy Seun, sodat hy die eersgeborene kan word onder baie broers. En hy het ook diegene wat hy voorbestem het, genoem; en selfs die wat hy genoem het, het hom geregverdig; en selfs diegene wat hy geregverdig het, het hulle verheerlik ”(Rom. 8: 29-30).

Die Skrif verwys ook na diegene wat God 'gekies' het (Grieks, eklektos, 'uitverkore'), en teoloë verbind hierdie term dikwels aan voorbestemming, en verstaan ​​die uitverkorenes as diegene wat God voorspel het tot verlossing.

Aangesien die Bybel voorbestemming noem, glo alle Christelike groepe in die konsep. Die vraag is: hoe werk voorbestemming, en daar is aansienlike debatte oor hierdie onderwerp.

Ten tye van Christus het sommige Jode - soos die Essenes - gedink dat alles bestem is dat God sou geskied, sodat mense nie vrye wil sou hê nie. Ander Jode, soos die Sadduseërs, het voorbestemming ontken en alles aan vrye wil toegeskryf. Laastens het sommige Jode, soos die Fariseërs, gemeen dat sowel predestinasie as vrye wil 'n rol gespeel het. Vir Christene sluit Paulus die Sadduseërs se standpunt uit. Maar die ander twee menings het ondersteuners gevind.

Calviniste neem die posisie na aan die van die Essenes en plaas 'n sterk klem op voorbestemming. Volgens die Calvinisme kies God aktief sommige individue om te red, en gee hulle die genade wat onvermydelik tot hul redding sal lei. Diegene wat God nie kies nie, ontvang nie hierdie genade nie, daarom is hulle onvermydelik verdoem.

In die Calvinistiese denke word gesê dat die keuse van God 'onvoorwaardelik' is, wat beteken dat dit nie op enigiets van individue gebaseer is nie. Geloof in onvoorwaardelike verkiesings word ook tradisioneel gedeel deur Lutherane, met verskillende kwalifikasies.

Nie alle Calviniste praat van 'vrye wil' nie, maar baie doen dit. As hulle die term gebruik, verwys dit na die feit dat individue nie gedwing word om iets teen hul wil te doen nie. Hulle kan kies wat hulle wil hê. Hulle begeertes word egter bepaal deur God wat hulle die reddende genade gee of ontken, daarom is dit God wat uiteindelik bepaal of 'n individu verlossing of verdoemenis sal kies.

Hierdie mening is ook ondersteun deur Luther, wat die wil van 'n man vergelyk met 'n dier wie se bestemming bepaal word deur sy ridder, wat óf God óf die duiwel is:

Die menslike wil word soos 'n pakdier tussen die twee geplaas. As God met hom ry, wil en gaan hy waar God wil. . . As Satan met hom ry, wil hy en gaan waar Satan wil; hy kan ook nie kies om na een van die twee ruiters te hardloop of dit te soek nie, maar die ruiters self veg vir die besit en beheer daarvan. (Oor slawerny van die wil 25)

Ondersteuners van hierdie visie beskuldig soms diegene wat nie met hulle saamstem oor hoe om verlossing deur werke te onderrig, of ten minste te impliseer nie, aangesien dit die besluit is van die wil van 'n individu - nie van God nie - wat bepaal of hy gered sal word. Maar dit is gebaseer op 'n te breë begrip van 'werke' wat nie ooreenstem met die manier waarop die term in die Skrif gebruik word nie. Die gebruik van die vryheid wat God self aan 'n individu gegee het om sy verlossingsoffer te aanvaar, sou nie 'n aksie wees wat bewerkstellig word deur 'n gevoel van verpligting teenoor die Mosaïese wet nie, en ook nie 'n "goeie werk" wat sy plek voor God sou verdien nie. Hy sal eenvoudig sy geskenk aanvaar. Kritici van die Calvinisme beskuldig dikwels sy visie dat hy God as wispelturig en wreed voorstel.

Hulle voer aan dat die leer van onvoorwaardelike verkiesing impliseer dat God ander arbitrêr red en vloek. Hulle argumenteer ook dat die Calvinistiese begrip van die vrye term die betekenis daarvan beroof, aangesien individue nie eintlik vry is om te kies tussen redding en verdoemenis nie. Hulle is slawe volgens hulle begeertes, wat deur God bepaal word.

Ander Christene verstaan ​​vrye wil nie net as vryheid van eksterne dwang nie, maar ook van innerlike noodsaaklikheid. Dit wil sê, God het die mens die vryheid gegee om keuses te maak wat nie streng deur hul begeertes bepaal word nie. Hulle kan dan kies of hy sy verlossingsaanbod aanvaar of nie.

Deur alwetend te wees, weet God vooraf of hulle vrylik sal kies om met sy genade saam te werk en hulle op grond van hierdie voorkennis tot redding sal voorspel. Nie-Calviniste beweer dikwels dat dit is waarna Paulus verwys as hy sê: "diegene wat [God] ook voorspel het, het ook 'voorbestem'.

Die Katolieke Kerk laat 'n reeks menings toe oor die onderwerp van voorbestemming, maar daar is enkele punte waarop dit vas staan: 'God voorspel dat niemand hel toe gaan nie; daarvoor is dit nodig om vrywillig van God af weg te draai ('n sterflike sonde) en tot die einde toe te volhard '(CCC 1037). Hy verwerp ook die idee van onvoorwaardelike verkiesing en sê dat wanneer God sy ewige plan van 'voorbestemming' opstel, hy die vrye reaksie van elke persoon op sy genade daarin insluit (CCC 600).