Don Amorth vertel hoe ons die toewyding aan die Madonna moet doen
'Om jouself aan die Madonna te wy', beteken om haar as 'n ware moeder te verwelkom, volgens John se voorbeeld, omdat sy haar moederskap eers ernstig op ons neem.
Die inwyding aan Maria spog met 'n baie ou geskiedenis, alhoewel dit die afgelope tyd al hoe meer ontwikkel het.
Die eerste om die uitdrukking "heiligmaking aan Maria" te gebruik, was San Giovanni Damasceno, reeds in die eerste helfte van die eeu. VIII. En dwarsdeur die Middeleeue was dit 'n kompetisie van stede en munisipaliteite wat hulself aan die Maagd 'aangebied' het, wat haar dikwels die sleutels van die stad in suggestiewe seremonies aangebied het. Maar dit is in die eeu. XVII dat die groot nasionale inwyding begin het: Frankryk in 1638, Portugal in 1644, Oostenryk in 1647, Pole in 1656 ... [Italië arriveer laat, in 1959, ook omdat dit nog nie eens 'n eenheid bereik het nie van nasionale inwyding].
Maar dit is veral na die skyn van Fatima dat die gewyde meer en meer vermeerder: ons onthou die inwyding van die wêreld, uitgespreek deur Pius XII in 1942, gevolg in 1952 deur die van die Russiese volke, altyd deur dieselfde Pontiff.
Baie ander het gevolg, veral in die tyd van die Peregrinatio Mariae, wat byna altyd geëindig het met die inwyding van die Madonna.
Johannes Paulus II hernu op 25 Maart 1984 die inwyding van die wêreld tot die Onbevlekte Hart van Maria, in vereniging met al die Biskoppe van die Orbe wat die vorige dag in hul Bisdom dieselfde wydingswoorde uitgespreek het: met die uitdrukking van die oudste Mariaanse gebed: "Onder u beskerming hardloop ons weg ...", wat 'n kollektiewe vorm is van die toevertrouing van die Maagd deur die mense van die gelowiges.
Die sterk gevoel van toewyding
Inwyding is 'n ingewikkelde handeling wat in verskillende gevalle verskil: dit is anders as 'n gelowige homself persoonlik wy, met spesifieke verpligtinge aangaan; 'n ander is wanneer hy 'n volk, 'n hele volk of selfs 'n mensdom besing.
Die individuele inwyding word teologies goed uiteengesit deur San Luigi Maria Grignion de Montfort, waarvan die pous, met sy leuse van die 'Totus tuus' [geneem uit Montfort self, wat dit op sy beurt van San Bonaventura geneem het] die eerste is 'n sjabloon.
Die Heilige van Montfort onderstreep dus twee redes wat ons daartoe dwing:
1) Die eerste rede word aan ons aangebied deur die voorbeeld van die Vader wat Jesus deur Maria aan ons gegee het en hom aan haar toevertrou het. Hieruit volg dat die wyding erken dat die goddelike moederskap van die Maagd, na die voorbeeld van die keuse van die Vader, die eerste rede vir die wyding is.
2) Die tweede rede is dat die wysheid van Jesus self 'n voorbeeld is. Hy het homself aan Maria toevertrou om nie net die lewe van die liggaam van haar te hê nie, maar om deur haar 'opgevoed' te word, en 'in ouderdom, wysheid en genade' te groei.
"Ons onsself toewy aan ons dame" beteken in wese om haar as 'n ware moeder in ons lewe te verwelkom, volgens die voorbeeld van Johannes, omdat sy haar moedermoedigheid eers ernstig op ons neem: sy behandel ons as kinders, hou van ons as kinders, dit bied alles as kinders.
Aan die ander kant, om Maria as moeder te verwelkom, beteken om die kerk as moeder te verwelkom [omdat Maria moeder van die kerk is]; en dit beteken ook dat ons broers in die mensdom verwelkom [omdat hulle almal ewe kinders van die gewone Moeder van die Mensdom is].
Die sterk gevoel van toewyding aan Maria lê juis daarin dat ons met die Madonna 'n ware verhouding van kinders met die moeder wil vestig: omdat 'n moeder deel is van ons, ons lewe, en ons soek haar nie net as ons die nodig omdat daar iets is om te vra ...
Aangesien wyding dan 'n eie daad is wat nie 'n doel op sigself is nie, maar 'n verbintenis wat dag vir dag nagekom moet word, leer ons - onder advies van Montfort - om selfs die eerste stap te neem wat dit behels: doen alles met Maria. Ons geestelike lewe sal beslis daaruit baat vind.