Verheerliking van die Heilige Kruis, fees van die dag vir 14 September

Die verhaal van die Verheffing van die Heilige Kruis
Aan die begin van die XNUMXde eeu het Heilige Helena, moeder van die Romeinse keiser Konstantyn, na Jerusalem gegaan op soek na die heilige plekke van die lewe van Christus. Hy het die XNUMXde-eeuse tempel van Afrodite platgemaak, wat volgens oorlewering oor die graf van die Verlosser gebou is, en sy seun het die Basiliek van die Heilige Graf op daardie plek gebou. Tydens die opgrawing het die werkers drie kruise gevind. Volgens die legende is die een aan wie Jesus gesterf het, geïdentifiseer toe sy aanraking 'n sterwende vrou genees het.

Die kruis het onmiddellik 'n voorwerp van verering geword. In 'n Goeie Vrydag-viering in Jerusalem teen die einde van die XNUMXde eeu, volgens 'n ooggetuie, is die hout uit sy silwer houer verwyder en op 'n tafel geplaas saam met die inskripsie wat Pilatus beveel het om oor Jesus se hoof te plaas: “Die hele volk gaan een vir een verby; almal buig, raak aan die kruis en die inskripsie, eers met die voorkop, dan met die oë; en nadat hulle die kruis gesoen het, gaan hulle verder “.

Vandag vier die Oosterse Katolieke en Ortodokse Kerke die Verheerliking van die Heilige Kruis op die herdenking van die inwyding van die basiliek in September. Die fees betree die Westerse kalender in die 614de eeu nadat keiser Heraclius die kruis van die Perse teruggevind het, wat dit 15 jaar tevore in XNUMX weggeneem het. Volgens die verhaal was die keiser van plan om die kruis op eie houtjie terug te bring na Jerusalem, maar kon hy nie vorentoe beweeg voordat hy sy keiserlike klere uitgetrek het en 'n kaalvoet pelgrim geword het nie.

besinning
Die kruis is vandag die universele beeld van die Christelike geloof. Ontelbare generasies kunstenaars het dit omskep in 'n skoonheidsobjek om in prosessie te dra of as juwele te dra. In die oë van die vroeë Christene het dit geen skoonheid gehad nie. Dit het buite te veel stadsmure gestaan, net met vervalle lyke versier, as 'n bedreiging vir almal wat Rome se gesag uitgedaag het, insluitende Christene wat die offer aan die Romeinse gode wou weier. Alhoewel gelowiges van die kruis as instrument van redding gepraat het, het dit selde in die Christelike kuns voorgekom, tensy dit as 'n anker of Chi-Rho vermom was tot ná die verdraagsbevel van Constantine.