Die regte konsentrasie in Boeddhisme

In agtstemming is die Agtvoudige Boeddha-pad 'n agt-deel-program om verligting te verwesenlik en ons te bevry van dukkha (lyding). Die regte konsentrasie is die agtste deel van die paadjie. Dit vereis dat praktisyns al hul geestelike fakulteite op 'n fisiese of geestelike voorwerp moet fokus en die Vier Absorpsies, ook die Four Dhyana (Sanskrit) of die Four Jhanas (Pali), moet beoefen.

Definisie van die regte konsentrasie in Boeddhisme
Die woord pali wat in Engels as "concentrasie" vertaal is, is samadhi. Die wortelwoorde van samadhi, sam-a-dha, beteken "om te versamel".

Wyle John Daido Loori Roshi, 'n onderwyser van Soto Zen, het gesê: “Samadhi is 'n bewussynstoestand wat verder gaan as wakker, droom of diep slaap. Dit is 'n verlangsaming van ons geestelike aktiwiteit deur eenpuntkonsentrasie. " Samadhi is 'n spesifieke soort enkelpuntkonsentrasie; om byvoorbeeld nie te fokus op die begeerte na wraak of selfs op 'n heerlike maaltyd nie, is nie samadhi nie. Inteendeel, volgens The Noble Eightfold Path of Bhikkhu Bodhi, “is Samadhi uitsluitlik gesonde konsentrasie, konsentrasie in 'n gesonde gemoedstoestand. Selfs dan is die omvang nog smaller: dit beteken nie enige vorm van gesonde konsentrasie nie, maar slegs die verskerpte konsentrasie wat spruit uit 'n doelbewuste poging om die gees na 'n hoër en meer gesuiwerde vlak van bewustheid te bring. "

Twee ander dele van die weg - Right Effort and Right Mindfulness - word ook geassosieer met geestelike dissipline. Dit lyk baie soos die regte konsentrasie, maar hul doelstellings is anders. Die regte poging verwys na die kweek van wat gesond is en suiwering van dit wat nie gesond is nie, terwyl Right Mindfulness verwys na die feit dat u ten volle teenwoordig is en bewus is van u liggaam, sintuie, gedagtes en die omliggende omgewing.

Geestelike konsentrasievlakke word dhyanas (Sanskrit) of jhanas (Pali) genoem. Aan die begin van Boeddhisme was daar vier dhyana, hoewel die skole later tot nege en soms verskeie ander uitgebrei het. Die vier basiese Dhyana word hieronder gelys.

Die vier Dhyanas (of Jhanas)
Die vier dhyanas, janas of absorpsies is die manier om die wysheid van die Boeddha se lering direk te ervaar. Deur die regte konsentrasie kan ons veral bevry word van die illusie van 'n aparte self.

Om die dhyanas te ervaar, moet u die vyf struikelblokke oorkom: sensuele begeerte, slegte wil, luiheid en gevoelloosheid, rusteloosheid en bekommernis en twyfel. Volgens die Boeddhistiese monnik Henepola Gunaratana word elk van hierdie struikelblokke op 'n spesifieke manier aangespreek: ''n Wyse oorweging van die afstootlike eienskap van dinge is die teenmiddel vir sensuele begeerte; verstandige oorweging van liefdevolle goedhartigheid teenwerk slegte wil; 'n wyse oorweging van die elemente van inspanning, inspanning en toewyding is gekant teen luiheid en gevoelloosheid; wyse oorweging aan die rustigheid van die gees verwyder rusteloosheid en bekommernis; en 'n wyse oorweging van die werklike eienskappe van dinge elimineer onsekerheid. "

In die eerste dhyana word ongesonde hartstogte, begeertes en gedagtes vrygestel. 'N Persoon wat in die eerste dhyana woon, ervaar ekstase en 'n diep gevoel van welstand.

In die tweede dhyana verdwyn intellektuele aktiwiteit en word dit vervang deur die rustigheid en konsentrasie van die gees. Die wegraping en gevoel van welstand van die eerste dhyana is nog steeds aanwesig.

In die derde dhyana verdwyn die wegraping en word dit vervang deur gelykheid (upekkha) en groot duidelikheid.

In die vierde dhyana hou alle gewaarwordinge op en bly daar slegs 'n bewuste gelykheid.

In sommige Boeddhisme-skole word die vierde dhyana beskryf as 'n suiwer ervaring sonder 'eksperiment'. Deur hierdie direkte ervaring word die individuele en aparte self as 'n illusie beskou.

Die vier immateriële state
In Theravada en 'n paar ander Boeddhisme-skole kom die vier immateriële state na die Four Dhyana aan. Hierdie praktyk is bedoel om meer as geestelike dissipline te gaan en om dieselfde konsentrasievoorwerpe te vervolmaak. Die doel van hierdie praktyk is om alle visualiseringe en ander gewaarwordinge wat na dhyana kan oorbly, uit te skakel.

In die vier immateriële toestande verfyn 'n mens eers oneindige ruimte, dan oneindige bewussyn, dan nie-wesenlikheid, dus nie persepsie of nie-persepsie nie. Die werk op hierdie vlak is geweldig subtiel en is slegs moontlik vir 'n baie gevorderde professionele persoon.

Ontwikkel en oefen die regte konsentrasie
Die verskillende Boeddhisme-skole het verskillende maniere ontwikkel om konsentrasie te ontwikkel. Die regte konsentrasie word dikwels met meditasie geassosieer. In Sanskrit en pali is die woord vir meditasie bhavana, wat 'geestelike kultuur' beteken. Boeddhistiese bhavana is nie 'n ontspanningspraktyk nie en gaan ook nie oor visioene of ervarings buite die liggaam nie. Basies is bashavana 'n manier om die gees voor te berei op verligting.

Om die regte konsentrasie te bewerkstellig, sal die meeste professionele persone begin met 'n gepaste instelling. In 'n ideale wêreld sal die praktyk in 'n klooster plaasvind; anders is dit belangrik om 'n rustige plek te kies sonder onderbrekings. Daar neem die praktisyn 'n ontspanne, maar regop houding (dikwels in die lotusposisie met gekruiste bene) en fokus hy sy aandag op 'n woord ('n mantra) wat verskeie kere herhaal kan word, of op 'n voorwerp soos 'n Boeddhabeeld.

Meditasie behels eenvoudig asemhaling en fokus die gees op die geselekteerde voorwerp of klank. Terwyl die gees dwaal, merk die beoefenaar dit vinnig op, vang dit vas en bring dit saggies maar styf terug na die voorwerp en herhaal dit wanneer nodig.

Alhoewel hierdie praktyk eenvoudig kan lyk (en is dit), is dit vir die meeste mense baie moeilik omdat gedagtes en beelde altyd ontstaan. In die proses om die regte konsentrasie te bewerkstellig, mag professionele persone jare met die hulp van 'n gekwalifiseerde onderwyser moet werk om begeerte, woede, oproerigheid of twyfel te oorkom.