WANNEER GEWONE ENGELS GESKAP WORD?

WANNEER DIE ENGELS SKEPP?

Volgens die Bybel (primêre bron van kennis) het die hele skepping 'in die begin' ontstaan ​​(Gn 1,1). Sommige vaders het gedink dat die Engele geskape is op die 'eerste dag' (ib. 5), toe God 'die hemel' geskep het (ib. 1); ander op die 'vierde dag' (ib. 19) toe 'God gesê het: daar is ligte aan die uitspansel van die hemel' (ib. 14).

Sommige skrywers het die skepping van die Engele voorop gestel, ander na die materiële wêreld. Die hipotese van Sint Thomas - na ons mening die waarskynlikste - praat van gelyktydige skepping. In die wonderlike goddelike plan van die heelal is alle wesens met mekaar verwant: die Engele, wat deur God aangestel is om die kosmos te regeer, sou nie die geleentheid gehad het om hul aktiwiteite uit te voer as dit later geskep is nie; aan die ander kant, sou dit nie aan hul superintendensie gewees het nie, as hulle voorgeval het.

WAAROM HET GOD ENGELS GEMAAK?

Hy het hulle geskape om dieselfde rede as wat hy elke ander wese gebore het: om sy volmaaktheid te openbaar en sy goedheid te openbaar deur die goed wat aan hulle toegeken is. Hy het hulle geskape, nie om hul volmaaktheid (wat absoluut is) en ook nie hul eie geluk (wat totaal is nie) te verhoog, maar omdat die Engele ewig gelukkig was in die aanbidding van Hom Allerhoogste Goed en in die salige visie.

Ons kan byvoeg wat St. Paul in sy groot Christologiese lofsang skryf: '... deur hom (die Christus) is alle dinge geskape, dié in die hemele en dié op aarde, die sigbare en onsigbare ... deur hom en in sig. van hom ”(Kol 1,15-16). Selfs die Engele word dus, soos elke ander wese, tot Christus georden, met die einde daarvan, naboots die oneindige volmaaktheid van die Woord van God en vier sy lof.

WEET JY DIE AANTAL ENGELS?

Die Bybel, in verskillende gedeeltes van die Ou en Nuwe Testamente, dui op die geweldige menigte engele. Ten opsigte van die teofanie, beskryf deur die profeet Daniël, lees ons: "'n Rivier van vuur het voor hom [God] neergedaal, duisend duisend het hom gedien en tien duisend menigtes het hom bygestaan" (7,10). In die Apokalips is daar geskryf dat die siener van Patmos "terwyl hy [verstaan] stemme van baie engele rondom die [goddelike] troon ... Hulle getal was talle duisende en duisende duisende" (5,11:2,13). In die Evangelie praat Lukas van "'n menigte van die hemelse leër wat God geprys het" (XNUMX:XNUMX) by die geboorte van Jesus in Betlehem. Volgens St. Thomas is die aantal engele baie groter as die van alle ander wesens. God wil eintlik sy goddelike volmaaktheid so ver moontlik in die skepping inlei, en dit het sy ontwerp gemaak: in materiële wesens, wat hulle grootheid uiters uitbrei (bv. Die sterre van die uitspansel); in die ongevoelige (die suiwer geeste) wat die getal vermenigvuldig. Hierdie uitleg van die Angelic Doctor lyk vir ons bevredigend. Ons kan dus redelikerwys glo dat die aantal engele, hoewel eindig, beperk, soos alle geskape dinge, onberekenbare menslike verstand is.

WEET JY DIE NAAM VAN DIE ENGELS EN HIERARCHIESE BESTELLING?

Dit is bekend dat die term "engel", afgelei van die Grieks (à ì y (Xc = aankondiging)), behoorlik "boodskapper" beteken: dit dui dus nie op die identiteit nie, maar op die funksie van die hemelse geeste. , deur God gestuur om sy wil aan mense bekend te maak.

In die Bybel word engele ook met ander name aangedui:

- Seuns van God (Job 1,6)

Heiliges (Job 5,1)

- Knegte van God (Job 4,18)

- Army of the Lord (Joh 5,14)

- Army of Heaven (1Ki 22,19)

- Vigilants (Dan 4,10) ens. In die Heilige Skrif is daar ook 'kollektiewe' name wat verwys na die Engele: Serafini, Cheru-bini, troon, oorheersing, magte (deugde), magte, prinsipale, aartsengele en engele.

Hierdie verskillende groepe hemelse geeste, wat elkeen 'n eie karakter het, word gewoonlik 'ordes of kore' genoem. Die onderskeiding van die kore is veronderstel om volgens die maat van hul volmaaktheid en die take wat aan hulle toevertrou is, te wees. Die Bybel het nie 'n regte klassifikasie van die hemelse wese en die aantal kore aan ons deurgegee nie. Die lys wat ons in die Briewe van St Paul lees, is onvolledig, omdat die apostel dit beëindig deur te sê: '... en van enige ander naam wat genoem kan word' (Ef. 1,21:XNUMX).

In die Middeleeue het St. Thomas, Dante, St. Bernard en selfs die Duitse mistici, soos Taulero en Suso, Dominikaners, volledig by die teorie van Pseudo-Dionysius, die Areopagiet (IVN eeu n.C.), outeur van die "Hierargie" gehou. celeste ”in Grieks geskryf, in die Weste ingestel deur S. Gregorio Magno en omstreeks 870 in Latyn vertaal. Die Pseudo-Dionysius het onder die invloed van die patristiese tradisie en neoplatonisme 'n stelselmatige indeling van die Engele saamgestel, in nege kore verdeel en in drie hiërargieë versprei.

Eerste hiërargie: Serafini (Jes 6,2.6) Cherubini (Gen 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Trone (Kol 1,16)

Tweede hiërargie: oorheersings (Kol 1,16) Magte (of deugde) (Ef 1,21) Mag (Ef 3,10; Kol 2,10)

Derde hiërargie: Prinsipale (Ef 3,10; Kol 2,10) Aartsengele (Gd 9) Engele (Rom 8,38)

Hierdie vernuftige konstruksie van die Pseudo-Dionysius, wat nie 'n veilige Bybelse grondslag het nie, kan die man van die Middeleeue bevredig, maar nie die gelowige van die moderne tyd nie, daarom word hy nie meer deur die teologie aanvaar nie. 'N eggo hiervan bly in die gewilde toewyding van die' Angelic Crown ', 'n altyd geldige praktyk, wat hartlik aanbeveel moet word aan die vriende van die Engele.

Ons kan aflei dat, as dit reg is om enige kunsmatige indeling van die Engele (des te meer huidige, gevorm met verbeeldingryke name wat willekeurig aan die dierenriem toegeken word) te verwerp, ons egter moet erken dat hiërargiese orde onder die hemelse geeste, hoewel ons in detail onbekend is, omdat die hiërargiese struktuur die hele skepping toepaslik is. Hierin wou God, soos ons reeds verduidelik het, sy volmaaktheid: elke persoon neem op 'n ander manier daaraan deel, en almal vorm 'n wonderlike, verrassende harmonie.

In die Bybel lees ons, benewens die 'kollektiewe' name, ook drie persoonlike name van Engele:

Michele (Dan 10,13ss.; Ap 12,7; Gd 9), wat beteken "Wie hou van God?";

Gabriele (Dan. 8,16ss; Lc 1, IIss.), Wat beteken "Sterkte van God";

Raffaele (T6 12,15) Medicine of God.

Dit is 'n naam - wat ons herhaal - wat dui op die missie en nie die identiteit van die drie aartsengele wat altyd 'geheimsinnig' sal bly nie, soos die Heilige Skrif ons leer in die aflevering van die Engel wat die geboorte van Simson aangekondig het. Toe hy gevra is om sy naam te noem, antwoord hy: 'Waarom vra u my om u naam? Dit is geheimsinnig ”(Jg 13,18; kyk ook Gen 32,30).

Daarom is dit tevergeefs, liewe vriende van die Engele, om voor te gee dat hulle weet - soos baie mense vandag wil weet - die naam van 'n mens se beskermengel, of (nog erger!) Dit aan ons toeskryf volgens ons persoonlike smaak. Vertroudheid met die hemelse voog moet altyd gepaard gaan met eerbied en respek. Aan Moses wat op Sinai die onbrandende brandende bos nader, het die Engel van die Here hom beveel om sy sandale af te trek "omdat die plek waar u is, 'n heilige land is" (Eks 3,6).

Die Magisterium of the Church het sedert antieke tye verbied om ander name van Engele of aartsengele buite die drie Bybelse name toe te laat. Hierdie verbod, vervat in die kanons van die Laodisene (360-65), Roman (745) en Aken (789), word herhaal in 'n onlangse kerklike dokument wat ons reeds genoem het.

Laat ons tevrede wees met wat die Here in die Bybel wou weet oor hierdie wonderlike wesens van ons, wat ons ouer broers is. En ons wag met die grootste nuuskierigheid en toegeneentheid op die ander lewe om hulle ten volle te leer ken en saam God te bedank wat hulle geskape het.