Is engele manlik of vroulik? Wat sê die Bybel
Is engele manlik of vroulik?
Engele is nie manlik of vroulik soos mense verstaan en geslag ervaar nie. Maar wanneer engele in die Bybel genoem word, word die vertaalde woord 'engel' altyd in die manlike vorm gebruik. Toe engele ook in die Bybel aan mense verskyn het, is hulle altyd as mans gesien. En toe name gegee is, was die name altyd manlik.
Die Hebreeuse en Griekse woord vir engel is altyd manlik.
Die Griekse woord angelos en die Hebreeuse woord מֲלְאָךְ (malak) is beide manlike selfstandige naamwoorde wat "engel" vertaal word, wat 'n boodskapper van God beteken (Strong's 32 en 4397).
"Loof die HERE, o sy engele [malak], helde wat sy orde doen, en wat na sy woord luister." (Psalm 103: 20)
'Toe kyk ek en hoor die stem van baie engele [engele], duisende en duisende en tien duisend maal tien duisend. Hulle het die troon, lewende wesens en bejaardes omring. Hulle het met 'n groot stem gesê: "Die Lam wat doodgemaak is, is waardig om mag, rykdom, wysheid, krag, eer, eer en lof te ontvang!" '(Openbaring 5: 11-12)
Toe engele in die Bybel aan mense verskyn het, is hulle altyd as mans gesien.
Twee engele het as mans verskyn toe hulle in Genesis 19: 1-22 by Lot se huis in Sodom geëet en hom en sy gesin weggestuur het voordat hulle die stad verwoes het.
'Die Engel van die Here' het vir Simson se moeder gesê dat hy 'n seun sou hê. Sy het die Engel aan haar man as ''n man van God' in Rigters 13 beskryf.
'N' Engel van die Here 'verskyn soos 'n man wat beskryf word as' soos 'n verligting en sy klere was wit soos sneeu '(Matteus 28: 3). Hierdie engel het die klip voor Matteus 28 se graf voor Jesus se graf gerol.
Toe hulle name ontvang, was die name altyd manlik.
Die enigste engele wat in die Bybel genoem word, is Gabriël en Michael.
Michael word eers in Daniël 10:13 genoem, daarna in Daniël 21, Judas 9 en Openbaring 12: 7-8.
Gabriël is in Daniël 8:12, Daniël 9:21 in die Ou Testament genoem. In die Nuwe Testament het Gabriël die geboorte van Johannes die Doper in Sagaria aangekondig in Lukas 1, daarna die geboorte van Jesus aan Maria later in Lukas 1.
Twee vrouens met vlerke in Sagaria
Sommige lees die profesie in Sagaria 5: 5-11 en interpreteer die twee gevleuelde vroue as vroulike engele.
'Toe kom die engel wat met my gepraat het, en sê vir my:' Kyk op en kyk wat verskyn. ' Ek het gevra: "Wat is dit?" Hy antwoord: "Dit is 'n mandjie." En hy het bygevoeg: "Dit is die ongeregtigheid van mense regoor die land." Toe word die hoofdeksel opgehef, en 'n vrou het in die mandjie gesit! Hy het gesê: "Dit is goddeloosheid," en stoot dit terug in die mandjie en druk die looddeksel daarop. Toe kyk ek op - en daar was twee vroue voor my, met die wind in my vlerke! Hulle het vlerke gehad soos dié van 'n ooievaar en het die mandjie tussen hemel en aarde opgelig. 'Waarheen dra hulle die asblik?' Ek het die engel gevra wat met my gepraat het. Hy antwoord: “In die land Babilon om daar 'n huis te bou. As die huis gereed is, sal die mandjie op sy plek geplaas word ”(Sagaria 5: 5-11).
Die engel wat met die profeet Sagaria praat, word beskryf met die manlike woord malak en manlike voornaamwoorde. Verwarring ontstaan egter wanneer twee vroue met vlerke in profesie met die mandjie van boosheid wegvlieg. Vroue word met die vlerke van 'n ooievaar ('n onreine voël) beskryf, maar nie engele genoem nie. Aangesien hierdie 'n profesie is vol beelde, is dit nie nodig dat lesers metafore letterlik opneem nie. Hierdie profesie dra beelde van Israel se onberouvolle sonde en die gevolge daarvan oor.
Soos in die opmerking van Cambridge gesê word: “Dit is nie nodig om enige betekenis vir die besonderhede van hierdie vers te soek nie. Hulle dra bloot die feit, geklee in beelde in ooreenstemming met die visie, oor dat boosheid vinnig van die aarde gebring is. '
Waarom word engele dikwels in kuns en kultuur as wyfies uitgebeeld?
'N Christianity Today-artikel verbind vroulike uitbeeldings van engele met antieke heidense tradisies wat moontlik in die Christelike denke en kuns geïntegreer is.
'Baie heidense godsdienste het diensknegte van die gevleuelde gode (soos Hermes) gehad, en sommige van hulle was uiters vroulik. Selfs sommige heidense godinne het vlerke gehad en op een of ander manier soos engele gedra: skielike verskynings gemaak, boodskappe gelewer, gevegte gevoer, swaarde gevoer ”.
Buiten die Christendom en die Judaïsme aanbid heidene afgode met vlerke en ander eienskappe wat verband hou met Bybelse engele, soos die Griekse godin Nike, wat met engelagtige vleuels uitgebeeld word en as die boodskapper van die oorwinning beskou word.
Terwyl engele nie manlik of vroulik is in menslike terme nie, en populêre kulture dit kunstig as vroulik uitdruk, identifiseer die Bybel voortdurend engele in manlike terme.