GEESTELIKE GIDS Deur Don Giuseppe Tomaselli

PRELUDE

'N Besoek aan die krater van Etna is baie leersaam; in werklikheid is die vulkaan 'n bestemming vir skoliere en stappers.

Die regte uitstappie begin op die hoogte van m. 1700; die klim is sterk om te doen; jy moet ongeveer vier uur werk.

dit is interessant om die mense wat na die Cantoniera kom, waar te neem. Baie, mans en vrouens, ondanks die begeerte om die uitsonderlike panorama te geniet wat die top van die vulkaan bied, kyk na die groot Etna-massief, en dink daaraan; hulle wil nie sukkel nie en verkies om in restaurante te stop.

Ander is vasbeslote om die krater te bereik: die wat slaag, die wat terugkom, die wat uitgeput opdaag ... en diegene wat die dood vind. Voordat hulle op 'n berg klim, moet hulle hul krag meet, nie onnodige gewigte laai nie en 'n goeie gids hê.

Christelike volmaaktheid is 'n hoë berg om te klim. Ons is almal geroep tot hierdie verhewe hemelvaart, want ons is almal geskape om die hemel te bereik.

'Wees volmaak, sê Jesus Christus, hoe volmaak is u Vader wat in die hemel is' (Mattheüs, V48).

Hierdie goddelike woorde is nie net gerig op priesters, leiers, nonne en 'n maagd wat in die eeu is nie, maar op almal wat gedoop is.

Geestelike volmaaktheid het geen perke nie; elke siel bereik die graad wat sy wil hê, volgens die maat deur die genade van God en in verhouding met die mate van welwillendheid wat dit daarin plaas.

Maar is dit moontlik om Christelike volmaaktheid te bewerkstellig, dit wil sê om die geestelike lewe intens te leef? Natuurlik, omdat die Here nie die onmoontlike beveel nie en nie absurde dinge uitnooi nie; aangesien hy 'Wees volmaak' sê, is dit sy wil dat almal daarna streef om die volmaaktheid te bereik waartoe hy in staat is, volgens die talente wat hy ontvang het en volgens die lewensomstandigheid wat hy aangeneem het.

Wie het gesê: ek kan nie die geestelike lewe oppas nie, want ek is in die huwelik ... omdat ek wil trou ... omdat ek my brood moet verdien ... omdat ek min opleiding het ... wie dit ook al gesê het, sou verkeerd wees. Die enigste belemmering vir die geestelike lewe is luiheid en slegte wil; en dan is dit gepas om te sê: Here, verlos ons uit slegte wil

Kom ons kyk nou na die verskillende kategorieë siele.

IN DIE VALLEY
Die slegte Christene.

Deur na Rome te gaan, het ek voorgestel om die Fosse Ardeatine te besoek; Ek kon dit doen.

Naby die katakombes van S. Callisto sien u die streng skuur. Daar is min te sien in die omgewing, maar baie om oor te dink.

Die monument, wat by die ingang geplaas is, maak die vreeslike bloedtoneel lewendig wat tydens die oorlog plaasgevind het. Drie en dertig Duitse soldate is in Rome doodgemaak; driehonderd dertig Italianers sou sterf: tien vir een.

Amptenare is in die aanval geneem; aangesien die getal nie volledig was nie, is burgers ook geneem.

Wat 'n afgryse! Driehonderd dertig, mans en vrouens, vasgemaak aan die mure van die kuipe, dan straf en hulle lyke daar gelos, sonder om dit 'n paar dae te weet!

U kan nog steeds die gate sien wat deur die masjiengeweer geproduseer word. Die jammerte van die burgers het die dooies eerlike begrafnis gegee, hulle het hul graf onder 'n skuur opgerig. Hoeveel blomme en hoeveel kerse!

Terwyl ek by 'n graf gebid het, is ek getref deur die hartseer gedrag van 'n jong dame; Ek twyfel of sy 'n eenvoudige besoeker was.

Ek het met haar gepraat: Lê enige kennisse van u in hierdie graf? Hy het my nie geantwoord nie; sy was te besig met pyn. Ek het die vraag herhaal en toe die antwoord gehad: My pa is hier! Was dit militêr?

Geen; hy het die oggend werk toe gegaan, en toe hy daar naby is, is hy weggevat en doodgemaak! ...

Toe ek die Fosse Ardeatine verlaat en daardie somber grotte oorsteek, gaan ek terug na die oomblik van die bloedbad, toe die ongelukkige mense desperaat roep wie die bruid, wie die kinders en wie die ouers is en dan op hul eie bloed val.

Na daardie besoek het ek vir myself gesê: As Fosse Ardeatine plek van bloedbad beteken, o !, hoeveel Fosse is daar in die wêreld en nog meer aaklig! Wat is vandag bioskope, televisie, dans en strande? ... Dit is plekke van dood, nie van die liggaam nie, maar van die siel. Onsedelikheid, dronk in groot kloof, neem die geestelike lewe, en daarom die genade van God, van onskuldige seuns en meisies weg; inisieer die jeug van beide geslagte tot libertinisme; verhard in oneerlikheid en ongeoorloofdheid soveel volwasse mense. En wat meer vreeslike bloedbad as dit? Wat is driehonderd en dertig masjiengewere wat die lewe van die liggaam verloor in vergelyking met miljoene wesens, wat die siel van die siel verloor en die ewige dood onderskryf?

Ongelukkig is die ongelukkiges in die Fosse Ardeatine gewelddadig gesleep en kon hulle hul nie van die dood bevry nie; maar morele slagting gaan vrylik en ander word uitgenooi om te gaan!

Hoeveel morele misdade! ... En wie is die moordenaars? ... In die kuipe het mans mans vermoor; in die immorele vertonings is die gedoopte wat die gedooptes skandaal! En was daar nie baie kunstenaars en kunstenaars wat eendag by die Doopfont gevang het nie en het hulle nie eers die Eerste Nagmaal nader nie, wat ter wille van goud en heerlikheid vandag die lammers van die kudde van Jesus Christus doodmaak?

En is hulle nie skuldig aan moord diegene wat saamwerk aan die ondergang van onskuldige siele nie? Hoe kan ek die bestuurders van die meeste teaters skakel? En is die bewustelose ouers, wat hul kinders na onsedelike optredes stuur, nie onder die moordenaars nie?

As ons aan die einde van 'n beskeie film siele kon sien, terwyl ons liggame sien, sou die hele of die meeste toeskouers dood of ernstig beseer lyk.

'N Film word vertoon; die klein tugtigde tonele het mekaar gevolg. Een van die teenwoordiges, te verontwaardig, het hardop uitgeroep: Genoeg met hierdie skande! En 'n ander een antwoord: Laat die priesters en vriende van die priesters uittrek

U verloor dus u beskeidenheid en vertrap u gewete!

Die wêreld, beëdigde vyand van God, die wêreld wat Jesus Christus geanaliseer het: “Wee die wêreld vir skandale! »(Mattheüs, XVIII7); «Ek bid nie vir die wêreld nie! ... »(John, XVII9) bring die werkers van ongeregtigheid na die sterre en vier hulle in koerante en op die radio.

Wat sê Jesus, die Ewige Waarheid, vir diegene wat siele skandeer? «Wee jou, geveinsdes, omdat jy die koninkryk van die hemele in die aangesig van mense toesluit, gaan jy nie daarin in nie, en laat ook nie die wat voor die deur is, binnekom nie ... Wee jou, blinde gidse! ... Wee u, wat soos witkalkagtige grafkelders is, wat aan die buitekant mooi lyk, maar binne-in is hulle vol dooie bene en elke verval! ... Slange, ras van aders, hoe sal u die veroordeling van die hel ontvlug? ... »(Matteus, XXIII13).

Hierdie verskriklike woorde, wat Jesus eendag aan die Fariseërs gesê het, is vandag gerig op die groot skandalige massa.

Kan ons praat vir diegene wat slegs van nietigheid en onwettige plesier leef, van geestelike lewe, van hemelvaart na die berg van Christelike volmaaktheid? ... Hulle het blindheid en morele doofheid; hulle hou nie van die suiwer berglug nie en leef daaronder, in die modderige en stinkende vallei, te midde van giftige reptiele.

Dit sal nie die moordenaars van siele wees wat hierdie skrif lees nie, hulle sal eerder vrome mense wees. Met hulle praat ek: kompeteer diegene wat in onsedelikheid verkeer; jy verafsku wys, waar jou deug in gevaar is; hou 'n siel op die helling van die bose, waarvan u miskien verantwoordelik is; bid, sodat die slegte mense bekeer sal word. Die slegte ouens sal waarskynlik nie weer op dreef kom nie; hulle eindig gewoonlik sleg. Die Heilige Skrif sê: 'Aangesien ek jou gebel het en jy nie wou weet van my vermanings nie, sal ek lag oor jou ondergang en jou bespot as skrik jou aanval ... wanneer die dood jou sal opneem soos 'n stormwind ... Dan sal hulle my roep en ek sal nie antwoord nie; hulle sal sorgvuldig na my soek, maar hulle sal my nie vind nie! (Spr, 124).

Goddelike barmhartigheid, wat deur die goeie ingestel is, kan die misleide red; dit is uitsonderings, maar groot omskakelings gebeur. In die laaste maand van sy lewe het Curzio Malaparte, 'n skrywer van pornografiese boeke, nie die put van sonde in die modderige vallei verlaat nie; sestig lewensjare, ver van God, gebruik in die bloedbad van siele! ... Ons kry ook ware bekering vir baie ongelukkige mense en smeek elke dag om goddelike barmhartigheid om barmhartigheid te hê oor die armes!

OP DIE VOET VAN DIE BERG
'N Besoek.

By die Tre Fontane in Rome, 'n paar tree van die Madonnina-grot af, is daar 'n Trappa, dit wil sê 'n groot klooster, bekend vir sy soberheid. Die Trappiste woon al eeue daar en leer die plesierwêreld. Dit lyk vreemd dat daar in die twintigste eeu steeds soortgelyke godsdienstige gemeenskappe kan wees; tog laat God toe dat daar is en floreer, en die Hoogste Pontiff is verheug oor een van die beroemdste Trappes in Rome, die sentrum van die Christendom.

Ek wou hierdie klooster besoek; as priester is ek tot die besoek toegelaat.

In die klein atrium, genaamd Parlatorio, verskyn 'n eerwaarde wat die kantoor van die portier uitgeoefen het; hy het my vriendelik verwelkom en ek kon vrae vra.

Hoeveel godsdienstige is daar uit La Trappa?

Ons is sestig; die getal neem nie maklik toe nie, omdat ons lewe te streng is. Nie veel nie, 'n heer kom, probeer, maar gaan vinnig weg en sê: Ek kan nie weerstaan ​​nie!

Watter kategorie mans kan in die gemeenskap geneem word?

Almal kan 'n Trappis word. Daar is priesters en leke; soms is hulle omhels, of hoë offisiere, of bekende skrywers; maar as hulle hier binnekom, eindig die eer-titels, eindig die glorie van die wêreld; mens dink net daaraan om heilig te lewe.

Wat is u boetes? Ons lewe is voortdurende boete; dit is genoeg om te sê dat 'n mens nooit praat nie. Die enigste een wat kan praat, en slegs in hierdie atrium, is die portier; Gehoorsaamheid het my tien jaar lank die kantoor van die deur opgedra en net ek mag praat; Ek wil liewer nie hierdie kantoor hê nie, maar gehoorsaamheid is die eerste ding.

Kan nooit 'n woord sê nie? ... En as twee mekaar ontmoet, groet hulle mekaar nie en sê iets heiligs, byvoorbeeld: Mag Jesus geprys word! ...?

Nie eers nie; kyk en neem 'n effense boog.

Die meerdere kan nie praat nie, hoef hy die verskillende ampte toe te ken?

Dit is ook nie wettig nie; in die kamer is daar 'n tablet en soggens vind almal geskrewe wat hy bedags moet doen. U dink niemand sou die name van die ander weet as dit nie op die verskillende selle geskryf is nie. Maar selfs as die naam bekend is, is dit nie bekend watter eerbewyse iemand gedurende die eeu gehad het, aan watter familie hy behoort nie. Ons leef saam sonder om mekaar te ken.

Ek dink die abt weet almal se meriete, ten minste vir 'n epigrafie op die graf! … Het u ander boetes?

Ses uur handearbeid daagliks op ons aangrensende platteland; ons sorg vir alles.

Zap?

Ja, almal, selfs die Priesters en die Superior, wat die Abt is; hy hang homself, maar altyd in stilte.

Wat van studie vir priesters en intellektuele?

Daar is ure studietyd en elkeen is van toepassing op daardie dissiplines waarin hy die meeste vertroud is; ons het ook 'n goeie biblioteek.

En daar is veral boetes vir die kos?

Jy eet nooit vleis nie en drink nooit wyn nie; jy vas ses maande per jaar verder as die vastyd, met die gemete kos wat almal aan tafel vind; enkele seldsame uitsonderings is wettig in geval van siekte. Ons het ander boetes, want daar is 'n roukleed en dissipline; snags slaap ons altyd aangetrek en hard; in die middel van die nag staan ​​ons op, in die winter en somer, vir die ampsdiens wat in die Kerk gesing word, wat 'n paar uur duur.

Ek glo dat daar vrede wat nie in die wêreld bestaan ​​nie, hier moet heers, want deur die lewe van boetedoening te omhels, vrylik en vir die liefde van God, moet daar 'n intieme, geestelike vreugde in die hart gevoel word.

Ja, ons is gelukkig; ons geniet vrede, maar ons sukkel met passies; ons het na Trappa gekom om oorlog te voer teen trots en sensualiteit.

Sou ek toegelaat word om die binnekant van hierdie heilige omheining te besoek?

Iemand word toegelaat; jy volg my; buite hierdie deur kan 'n mens egter nie meer praat nie.

Met soveel belangstelling het ek die verskillende omgewings waargeneem! Watter armoede! ... Ek was verbaas om die selle te sien; dieselfde, verminder in die ruimte, sonder meubels, 'n bed op die harde oppervlak en sonder lakens; 'n ruwe bedkassie was al die meubels ...

En in hierdie selle het pragtige kerklike karakters en meriete hul lewens deurgebring! ... Wat 'n kontras met die nietige wêreld! ...

Ek het die refrein besoek, in ooreenstemming met die uiterste armoede, die studiesaal en uiteindelik die tuin, waar die hekwagter Trappist met my kon praat. In die een hoek van die tuin was die klein begraafplaas.

Hier het die gids my vertel, diegene wat in die Trappa sterf, word begrawe. In hierdie omgewing leef, sterf en wag ons op die universele opstanding!

Ek dink die gedagte aan die dood gee krag om te volhard in die lewe van boete!

Ons kom gereeld in die graf van ons broers, bid en mediteer!

Ek het van die middel van die tuin na die raserige stad opgekyk en gedink: hoeveel verskil in lewe en ambisies tussen u, of Rome, en hierdie Trappa! ...

Heidense Christene.

Die lewe van die Trappiste is meer te bewonder as om na te boots; sonder 'n spesiale roeping en 'n goeie dosis wilskrag, kan 'n mens nie omhels nie. Maar dit is 'n waarskuwing; dit is 'n voortdurende smaad tot die apatiese lewe, geestelik gesproke, wat baie mense lei, wat slegs Christene is omdat hulle gedoop is.

In die vallei het ons die saaiers van skandale gesien en diegene wat in hul sataniese netwerke val; aan die voet van die berg van Christelike volmaaktheid let ons nou op die onverskilliges wat weinig omgee vir godsdiens of dit op hul eie manier beoefen; hulle glo dat hulle redelik godsdienstig is, omdat hulle soms die kerk binnekom en heilige beelde op die mure van die kamer hou en dink dat hulle goeie Christene is omdat hulle nie hul hande met bloed vlek en nie steel nie. As ons oor 'n ander lewe, die ewige, praat, sê hulle gewoonlik: As die hemel bestaan, moet ons daar ingaan, omdat ons ware here is. Arme blinde mense! Hulle is ellendig, deerniswaardig en beskou hulself ryk!

In ons tyd is die aantal sulke rooswater Christene groot. Hoeveel apatiese mense weet nie dat Jesus Christus, van wie hulle volgelinge moet wees nie, nie die leer van die Evangelie ken nie, die heidense stroom volg en hulle bekommer oor alles behalwe hulle geestelike lewe!

Dit is nuttig om vinnig na hul lewenswyse te kyk.

Die openbare vakansiedag moet geheilig word deur die massa by te woon; in plaas daarvan is elke voorwendsel, selfs ligsinnig, 'n verskoning om nie kerk toe te gaan nie. Flieks, dans, stap ... altyd bereid om te gaan; werk word uitgelaat, slegte weer word oorkom, geld word miskien geleen, maar die genotvolle lewe mag nie ontbreek nie.

Die groot godsdienstige plegtighede vir hierdie soort Christene is 'n geleentheid om meer pret te hê en beter te eet.

Dit is nonsens om min goeie raad te gee; persoonlike waardigheid is om haat te hê en nie te wil vergewe nie; deel te neem aan 'n immorele diskoers is om te weet hoe om in die samelewing te leef; om minder ordentlik aan te trek is 'n bron van trots, omdat jy weet hoe om mode te volg; om op provokatiewe tydskrifte en koerante in te skryf, is om te weet hoe om die tyd uit te leef ...

Met al hierdie vryhede, in teenstelling met die gees van die Evangelie, word daar voorgehou dat dit 'n goeie en godsdienstige waardering is.

Vir moderne Christene word die waarde van heilige dinge omgekeer. Die plegtige troue in die kerk word in elke detail versorg: foto's tydens die diens, lintknip, optog vir soen, optog; hierdie dinge vorm die kern van die bruilofsfees; aan die ander kant tel hulle nie as die tyd van die verlowing met te veel vryheid spandeer word nie, as die trourok selfs skandalig is, as die gaste in onsedelike kledingstukke in die kerk is nie ... Hulle gee net om vir die sogenaamde "sosiale oog"; die oog van God maak nie saak nie.

Dieselfde gebeur in begrafnisse; eksterne pomp, optog, kranse, artistieke graf ... en hulle voel nie berou as die oorledene tot die ewigheid oorgegaan het sonder die godsdienstige gemak nie.

Die enigste godsdienshandeling waarteen gewone Christene onverskillig is, is die Paasfees-voorskrif; selfs as hulle dit nie uitstel tot na die voorgeskrewe tyd en dit met tussenposes van jare uitvoer nie.

As u hulle vra: Is u Christene? Natuurlik reageer hulle amper beledigend; ons het die Paasfees-voorskrif gemaak! ...

Die jaarlikse belydenis en nagmaal van hierdie kategorie siele is gewoonlik 'n eenvoudige vrystelling van sondes. As hulle 'n dag in die genade van God, of 'n week of hoogstens 'n maand deurbring, moet die Here dan dank! ... En binnekort begin die lewe van sonde en godsdienstige onverskilligheid.

Is dit nie die Christendom van vandag nie? ... Geloof word deur baie mense beskou as 'n blote opsionele ornament.

Die dood sal ook kom vir apatiese Christene; hulle sal hulself aan Jesus Christus moet voorlê om die ewige vonnis te ontvang. Hulle sal soos die dwase maagde van die Evangelie sê: «Open vir ons, Here! Maar die hemelse bruidegom sal antwoord: ek ken jou nie! »(Matteus, xxv12).

Jesus erken as sy eie en gee die ewige beloning aan diegene wat sy lering beoefen, wat na die siel omsien, wat die verlossing van die siel as die enigste lewensonderneming beskou en wat bevredigend reageer op sy uitnodiging: Wees perfek , hoe volmaak is u Vader wat in die hemel is.

Onverskillige Christene is aan die voet van die berg van geestelike volmaaktheid; hulle sal nooit 'n ware resolusie opwaarts neem nie, tensy iets sterk, wat hulle skud, in hulle of rondom hulle gebeur; Goddelike Voorsienigheid help hulle meestal met sommige van die oproepe wat trane laat stort: ​​'n ongeneeslike siekte, 'n dood by die huis, 'n ommekeer van geluk ... Ongelukkig weet nie almal hoe om dit te benut nie en sommige in plaas daarvan om hoog te gaan, gaan na onder in die vallei.

Hierdie ellendige Christene het 'n helpende hand nodig om hulle te help om na die regte praktyk van God se wet te gaan; dit is soortgelyk aan motors met die enjin af, wat wag vir die sleepwa.

Ywerige mense voer 'n heilige apostolaat uit om apatiese siele te sleep en sê die goeie woord, oortuigend en verstandig volgens die verskillende omstandighede, gee 'n goeie boek om te lees, sodat hulle hulself kan opvoed, aangesien onverskilligheid 'die dogter van godsdienstige onkunde' is. .

As die heidense Christene van hierdie tyd slegs een dag kon deurbring

nee in die Trappa hierbo beskryf en die opoffering van die lewe van soveel godsdienstige mense, gemaak van vlees en bene soos hulle, moet bloos en aflei: En wat doen ons om die hemel te verdien? ...

OP DIE BERGE
Gevaarlike siele.

«'N Man het goeie saad in sy veld gesaai; maar terwyl die mans slaap, het sy vyand gekom om die onkruid in sy veld te saai en weggegaan.

Toe die saai ontkiem en korrels, dan verskyn die onkruid. Die dienaars van die heer van die huis het gegaan en vir hom gesê: Here, het u nie goeie saad in u land gesaai nie? Waarom is daar dan die onkruid?

En hy antwoord hulle: Die een of ander vyand het dit gedoen. Toe sê die dienaars vir hom: Wil u hê dat ons dit moet ontwortel? Nee, want deur die onkruid te pluk, hoef u nie die koring uit te haal nie. Laat albei groei tot die oes en tot die oes sal ek vir die maaiers sê: Versamel eers die onkruid en bind dit in bondels om dit te verbrand; plaas eerder die koring in my skuur ”(Matthew, XIII24).

Soos daardie veld, so ook die wêreld, so ook families.

Die onkruid, wat die slegte ouens verteenwoordig, en die koring, die simbool van die goeie ouens, maak dit duidelik hoe ateïste en gelowiges, die ontspanne en die vurige mense, die diensknegte van Satan en die kinders van God in hierdie lewe moet saamstaan. om nie oorweldig te word deur die kwaad nie en ook nie deur die slegte ouens of die ontspanne mense beïnvloed te word nie.

In die ware Christelike gesin, waar ouers hul taak verrig, groei kinders gewoonlik in vrees en liefde vir God.

Dit is aangenaam om die godsdienstige erns van baie mense te sien wat, terwyl hulle wag vir daaglikse werk, selfs op weeksdae tyd vind vir gebed, vir die Heilige Mis, om die gees met 'n bietjie meditasie te herskep. Van die kinderjare af tot hierdie lewenstandaard spandeer hulle jare in kalmte. Sonder om dit te besef, en ek sou sê sonder veel moeite, klim hulle op die berg van Christelike volmaaktheid en bereik 'n redelike hoogte.

Maar ongelukkig word sommige onkruid naby hierdie goeie koring gegooi. Dit sal 'n vriend of familielid wees wat die gif op 'n slegte dag begin inspuit.

«Maar is dit regtig nodig dat u elke dag massa toe gaan? Laat hierdie oordrewe oor aan diegene wat in die klooster woon! ... "

'Sien jy nie dat jou rok mense laat lag nie? Kaal arms, 'n nek in die steek ... dit is mode! ... "

«Lees altyd sakristiese boeke! ... Jy leef outyds! Moderne tydskrifte laat jou met oop oë leef; moraliteit ja, maar tot op 'n sekere punt; ons is in die eeu van vooruitgang en ons moet nie agteruit wees nie! »

«Soggens in die kerk en saans in die kerk! ... Maar as die massa mense amper daagliks in die bioskoop en televisie gaan, waarom gaan jy dan ook nie? ... Hoe sleg is dit om te sien wat almal sien? ... Maar minder skrop! »

Vroom siele word getref deur hierdie giftige voorstelle. 'N Mens moet onmiddellik en energiek antwoord: Gaan terug, Satan! ... Moet nie meer met my praat nie! ... verloëning van u vriendskap en ook van u groet! ... Gaan saam met jou maats en bly aan die onderkant van die vallei! Laat ek voortgaan met my klim tot die goeie!

'N Mens het die plig om op hierdie manier teer wat, soos Jesus Christus sê, in die ewige vuur gegooi word om te verbrand. By sommige geleenthede word vesting gevat, daardie vesting wat 'n geskenk van die Heilige Gees is en wat almal moet wys!

As u nie baie vasberade is om sekere verkeerde insinuasies heeltemal af te kap nie, sal die onkruid, wat Satan deur 'n valse vriendskap saai, geleidelik begin uitspruit.

Hoeveel pragtige siele het opgehou op pad na volmaaktheid en hoeveel ander is terug na die voet van die berg en miskien na die bodem van die vallei! ...

Aandag aan die beginsels!

Diegene wat aanvanklik nie sterk is nie en begin huiwer, voel die geestelike verlangsaming: die een of ander massa word verwaarloos, die gebed word verkort, die klein vergrype is te swaar; ...

Dit stop nie daar nie, want die mens se swakheid is groot en die aantrekkingskrag tot die kwaad is sterk; om te klim is moeilik, maar om af te klim, word dit vinnig gedoen.

Daardie siel, wat eens vurig is en wat nou nie die aantrekkingskrag teenoor Jesus en die heilige dinge ervaar nie, en terugkeer na homself, probeer berou kalmeer:

Ek woon shows, dit is waar; maar ek gaan nie daar sleg nie; as die een of ander toneel skandalig is, lig ek my oë neer; so ek geniet dit en ek sondig nie! ...

Christelike siel, en dink u nie aan die slegte voorbeeld wat u stel nie? En dink u nie na aan die kwaad wat u aan u gees veroorsaak nie? En daardie slegte gedagtes en begeertes en daardie slegte verbeeldings wat jou dikwels aanval en daardie sterk versoekings ... en miskien wat val ... is dit nie die effek van die shows wat gesien word nie?

My rok is volgens die mode. Maar watter skade trek ek so aan? Waar is dit verkeerd om met blote arms te loop en in 'n miniskirt aan te trek? As ek nie 'n slegte bedoeling het nie, ontbreek die sonde en kan ek kalm bly!

Maar kan u weet watter skade u doen vir diegene wat na u kyk, veral vir mense van die teenoorgestelde geslag? Van die slegte voorkoms en slegte begeertes wat Satan deur u skuld by ander kan opwek, sal u nie rekenskap gee aan God nie?

Wat gesê is, maak dit duidelik dat daar siele is wat van God wil wees en hom nie aanstoot gee nie, en terselfdertyd die lewe wil geniet na die wêreldse stroom.

Jesus antwoord hulle: “Niemand kan twee meesters dien nie; sekerlik, óf hy sal die een haat en die ander liefhê, óf hy sal lief wees vir die eerste en die tweede verag ”(Matteus, vi24).

Verrassing.

Sedert ek hierdie bladsye geskryf het, het daar 'n paar maande gelede iets vir ons gebeur.

'N hen wat in die hoenderhok gehurk het, het herhaaldelik begin klap. Die meesteres het glo dat sy die eier reeds uitgegee het, nader en haar hand uitgesteek om dit te vat. 'N Skree van angs weerklink onmiddellik: onder die hen was daar 'n adder wat die minnares se hand gebyt het.

Alles is gedoen om die vrou te red, maar die volgende dag is sy in 'n hospitaal in Catania dood.

dit was 'n verrassing, maar 'n noodlottige verrassing wat die dood opgelewer het.

Wanneer 'n Christelike siel onder twee meesters wil leef, in die hoop om God nie ernstig te beledig nie, wanneer hy dit die minste verwag, val hy tot 'n mate van verrassing, dan gee hy toe aan 'n onsedelike lesing, of hy bly oor 'n onsuiwer blik, of val in oneerlikheid.

Hoeveel berou en hoeveel ernstige sondes lei tot die voete van die belydenisskrif wat sekere siele, wat eens delikaat en vurig was, en dan verswak het!

Dodelike helling.

Op 'n dag het ek myself op die rand van die krater van Etna gevind, geweldig en imposant; daar was geen vulkaniese aktiwiteit nie, behalwe geïsoleerde rook. Ek kon versigtig neerdaal en oor die basis van die krater gaan. Enkele verkeersligte het grondverskuiwings aangedui.

Daarnaas is die Noordoos-krater, kleiner as 'n kilometer in omtrek, maar baie aktief. Toe ek my op die lava-rand vasgemaak het en dit in al sy grootsheid bekyk het, het ek 'n rilling gevoel: baie diep, steil bo alle geloof, na alle vlamme en rook, aanhoudende gebrul, vreesaanjaende gedreun van die lavamassa ...

Dit was 'n baie gevaarlike plek, het ek vir myself gesê; kyk dit net van ver af.

Kort daarna het 'n Duitse wandelaar, geneem deur die begeerte om die skouspel noukeurig te besin en foto's wil neem, besluit om na 'n sekere hoogte af te gaan. Hy het dit nog nooit gedoen nie!

Sodra die Duitser begin daal, besef hy dat die grond sag was, omdat dit gevorm is van lava-as. Hy wou teruggaan, maar hy kon nie klim nie; op al vier het hy die gelukkige idee gehad om homself op sy beste te stop en te prop met behulp van die kamera. Daar het hy lank gebly en gewag op hulp.

Voorsienigheid wou hê dat lapille van die onderkant van die krater afgegooi word wat op die as van die helling versprei het; die ongelukkige man is gelukkig nie aangetas nie. Toe die lapille afkoel en konsekwent was, kon hy dit as ondersteuning gebruik en het stadig uit die krater gekom. Die wandelaar was uitgeput, teruggekeer van die dood na die lewe; ons hoop dat hy dit op eie koste geleer het.

Die vulkaniese helling is gevaarlik; maar die helling van die bose is nog gevaarliker. Wie in die pad van geestelike ywer was, en gesê het dat hy op pad is na die verderf, soos Jesus Christus sê: 'Wie die hande op die ploeg plaas en dan terugkyk, kyk nie dit is geskik vir die Koninkryk van die hemele ”(Luke, ivG).

Die veiligheid van die wandelaar was die besluit om terug te gaan en die middele in te pak wat hom gehelp het om te klim.

'N Hartlike uitnodiging word gerig aan die siele wat in die hemelvaart tot stilstand gekom het na die berg van die geestelike lewe of wat agteruitgegaan het: Is u gelukkig met julleself? ... Is Jesus gelukkig met u? Het u meer vreugde gehad toe u almal van Jesus was of noudat u in die wêreld was? ... Sê Christelike waaksaamheid, wat so in die Evangelie opgeneem is, nie dat u voorbereid moet wees op die koms van die hemelse Bruidegom nie? ... Besluit dus, met goeie wil, tot 'n vrygewige Christelike lewe. Hervat daaglikse meditasie en u gewete ondersoek; verag menslike respek of kritiek op ander; kry goeie vriendskappe wat 'n aansporing tot deug kan wees; hervat die uitoefening van klein sterftes, of geestelike blomme. U was al 'n geruime tyd soos winterbome, sonder blare, sonder blomme en sonder vrugte; begin die geestelike lente. Die olie van u lamp het gefaal, wat die dwase maagde betref; vul u lamp, sodat u lig sal skyn om ander siele na God te stuur.

"Geseënd is daardie dienskneg vir wie die meester, wanneer hy terugkeer, waaksaam sal wees" (Matteus, xxiv4 G).

NA DIE BOKANT
Pragtige siele!
In die middel van die winter, in Januarie, terwyl die plante inkubeer, sonder blare en sonder blomme, en wag op die lente, is slegs een boom, ten minste in die klimaat van Sisilië, pragtig, baie blomagtig; is die amandelboom. Die skilder is geïnspireer en beeld hom uit; blomme-entoesiaste trek 'n takkie los en plaas dit in die vaas; daardie blommetjies hou lank.

Hier is 'n beeld van die vurige Christelike siel, met die doel om na die toppunt van volmaaktheid te klim!

Die amandelboom staan ​​tussen die plante sonder blomme uit; dus behou die vurige siel, hoewel sy onder geestelik steriele en koue mense leef, die volle lewenskrag van sy gees en presteer dit uit hoofde van; wie die lot het om dit te behandel, moet ten minste in sy hart sê: Daar is goeie mense in die wêreld!

Daar is sulke mense in die wêreld; hulle is nie te veel soos 'n mens sou wou hê nie, maar daar is groot groepe, tussen vrouens en mans, tussen maagde en getroude pare, tussen arm en ryk.

Met wie kan hulle vergelyk? Aan die een wat 'n skat gevind het wat in 'n veld versteek is; hy verkoop wat hy besit en koop daardie veld.

Die vrome siele, met wie ons praat, het verstaan ​​dat die lewe 'n toets is van God se liefde, voorbereiding op 'n gelukkige ewigheid, en dat hulle aardse sake ondergeskik stel aan hemelse sake. Hulle strewe is om na Christelike volmaaktheid te streef.

Idee van perfeksie.

Perfeksie beteken volledigheid; in die geestelike lewe dui dit op die wil om enige gebrek, enige vlek of mol, wat die witheid van die siel kan verduister, te vermy. Perfeksie moet die uitsluitlike doel wees van pragtige siele, die strewe van vrygewige harte.

Perfeksie beteken ook lekkerny van vorms; in die geestelike lewe beteken dit uitnemendheid van deug, amper 'n superlatief in die goeie, wat nie met enige middelmatigheid tevrede is nie.

Perfeksie beteken: doen goed, doen net goed en doen dit reg, pragtig; en dat alles wat ons doen, hoe klein ook al, 'n geestelike meesterstuk is, 'n lofsang vir God.

Perfeksie het sy grade.

Absolute volmaaktheid hier op aarde is nie vir ons moontlik nie, maar ons kan nader daaraan kom en ons of ons lewe, ons dade, vervolmaak.

Die eerste graad van volmaaktheid is die toestand van vriendskap met God en dit is die noodsaaklikheid wat absoluut noodsaaklik is vir almal. Dit sou die reg op die hemel gee. Dit was waar dat alle siele hierdie eerste graad van volmaaktheid gehad het!

Daar is egter beter: die tweede graad, wat bestaan ​​uit die vermyding van nie net sterflike sonde nie, maar ook venynige sonde; ons probeer geleidelik met die hulp van God kom om op te hou met die pleeg van sondes wat ten volle gevoel word en om die half-bevryde, swak vrugte van menslike broosheid te verminder.

Die derde graad is die beste: om God goed te dien, nie net as dienaars of huursoldate nie, maar as kinders, vir intieme liefde.

Beskou nou die toestand van volmaaktheid, wat die praktyk van die Evangeliese Beradings uitoefen: normaalweg in die Godsdienstige Staat, met die drievoudige gelofte van armoede, gehoorsaamheid en perfekte kuisheid. In hierdie toestand noem Jesus die siele wat hy liefhet. Diegene wat hom nog steeds nie kan omhels en sy roeping ervaar nie, sê nie vir Jesus nie nie. Om die godsdiensstaat te betree, is so gelukkig dat dit net in die hemel waardeer kan word. Diegene wat alreeds daar is, het hulle van harte lief, stem ooreen met hulle met al hul krag, laat elkeen meer deurweek as sy gees!

En die ander? Hulle moet hul bes doen om die lewe en gees van godsdienstige mans en vroue in die eeu na te boots, met vrome begeerte na wat hulle nie met werke kan doen nie.

Vra jouself die genade van volmaaktheid met hierdie ejakulasie: Mees suiwer hart van die maagd Maria, verkry vir my die Jesus se Christelike volmaaktheid en die reinheid en nederigheid van die hart!

Nadat u die idee van volmaaktheid al duideliker gemaak het, moet u weet hoe u in die praktyk moet optree om effektief daarna te streef en watter deug om voortdurend in gedagte te hou om nie moedeloos te raak nie. Dieug, moeder en onderwyser, is nederigheid.

Nederigheid.

Ek het die vergelyking van die amandelboom in blom gebring; ons kyk nog steeds na hierdie boom. Dit het 'n massiewe stam, maar bedek met 'n donker en growwe bas; dit blyk in teenstelling met die fynheid van die blomme; die boom sou beter vertoon sonder die growwe bas, maar sodra dit verwyder is, sou daar nooit weer blomme of vrugte wees nie.

Geestelike mense besef elke dag dat hulle baie goeie werke doen, dat hulle baie gebreke het; hulle benadeel hulle, omdat hulle hulself graag volmaak wil sien, en raak dikwels moedeloos.

Wee hulle as hulle geen gebreke gehad het nie! Hulle sal soortgelyk wees aan bome sonder bas. Net soos die lewensbloed deur die klein kanale in die korteks na die hele plant versprei, word die hele geestelike lewe gevoed en bewaar op 'n voorsorgmaatreël deur die ophoping van persoonlike gebreke. dit is die as wat die vuur hou.

As daar geen gebreke was nie, sou geestelike trots die oorhand hê, wat dodelik is. Nederigheid is vir Jesus so dierbaar dat dit, om dit soms in harte te laat val, in sekere tekortkominge kan val, sodat die siel dade van nederigheid, vertroue en groter liefde kan verrig. Daarom laat Jesus geestelike swakhede toe om siele te temper.

In die geheim van die hart moet die oortuiging van 'n mens se swakheid altyd binne jouself gehou word, sodat die geleidelike werk wat die Here wil doen nie bederf word nie. Geen menslike gebrek of swakheid kan Jesus wegdryf van 'n nederige en welwillendheidsiel nie.

Die toegewyde persoon wat 'n gebrek begaan, hetsy uit impulsiwiteit van karakter of as gevolg van geestelike swakheid, erken dat hy ellendig is na soveel doeleindes wat gemaak is, hy is daarvan oortuig dat sonder die hulp van God diegene wat weet in watter ernstige sondes hulle sou val en leer om simpatie te dra en te dra die volgende.

Selfs die Heiliges het in die reël hul onvolmaakthede gehad en was nie verbaas nie; dit verbaas ook nie diegene wat op 'n berg klim of stof op hul skoene of klere sien nie; die belangrikste is om vorentoe te beweeg, nederigheid en gemoedsrus te behou.

die heiligheid van Don Bosco is indrukwekkend; hy het selfs in die lewe wonderwerke verrig; roem van heiligheid het hom oral voorafgegaan; sy geestelike seuns het hom eerbiedig. Tog het hy van tyd tot tyd foute gemaak. Op 'n dag in 'n bespreking het hy te warm geword; uiteindelik besef hy dat hy gemis het. Dit was voor die massa; uitgenooi om aan te trek en die Heilige Offer te begin, antwoord hy: Wag 'n bietjie; Ek moet bieg.

'N Ander keer het Don Bosco Maestro Dogliani ten sterkste berispe, in die teenwoordigheid van sommige diners. Laasgenoemde het sieklik nie verwag dat die behandeling van hom wat hom so waardeer en 'n aantekening van hierdie tenoor geskryf het nie: ek het gedink Don Bosco was 'n heilige; maar ek sien dat hy 'n man is soos almal!

Don Bosco, in sy nederigheid, gelyk aan heiligheid, nadat hy die nota gelees het, antwoord Dogliani: U het heeltemal reg: Don Bosco is 'n man soos al die ander; bid vir hom.

Daarom, as ons oortuig is dat gebreke nie die eintlike hindernis vir die geestelike lewe is nie, laat ons sommige van hulle in ag neem om hulle veral te beveg, aangesien dit 'n euwel is om vrede te maak met 'n mens se gebreke.

Slegte kruie kom in goeie grond voor; maar die waaksaamste boer oorhandig dadelik die skoffel om hulle te ontwortel.

Afkap.

Een van die foute wat beveg moet word, is die morele dood in die toetse.

Beweging is die lewe. Jesus, wat in wese die lewe is, is in voortdurende aktiwiteite in siele, veral die naaste aan hom. Solank dit meer vir ewig oplewer en dikwels bewyse van liefde het, onderwerp dit hulle aan besondere lyding.

Siele weet dikwels nie hoe om op te tree soos Jesus wil nie; in hul swakheid sê hulle: Here, daardie kruis ... ja! Maar dit ... nee! ... Tot dusver, okay; verder, nee, absoluut!

Onder die gewig van die kruis roep hulle uit: Dit is te veel! ... Maar Jesus het my laat vaar! ...

In sulke omstandighede is Jesus nader; hy werk intenser in harte en wil graag sien dat hulle ten volle verlate is aan die ontwerpe van sy liefdevolle wil. Dikwels word Jesus met wantroue gekonfronteer om die smaad wat hy tydens die storm aan die apostels gerig het, te doen: 'Waar is u geloof? »(Lukas, VIII2S).

Die deugde van geestelike mense word in proewe erken, aangesien die waarde van soldate in die geveg gemanifesteer word.

Van hoeveel Jesus kla, omdat hulle maklik vertroue in Hom verloor, asof hy nie diegene wat hy liefhet en liefhet, kan behandel nie!

Eieliefde.

Selfliefde is besig om uit te broei in die harte van diegene wat na aan God dien, en geestelike mense, alhoewel hulle nie selfliefde doelbewus goedkeur nie, moet bely dat hulle 'n goeie dosis daarvan het. Selfs sonder om dit te besef en sonder om dit uitdruklik te wil hê, het hulle 'n hoë begrip van hulself; hulle sê in woorde: Ek is 'n sondige siel; Ek verdien niks! maar as hulle 'n vernedering ontvang, veral van diegene wat dit nie verwag nie, begin hulle dadelik en dan ... die hemel oop! Klagtes, spel, oproer ... met min opbou van ander wat kommentaar lewer: Hy het gelyk soos 'n heilige siel ... 'n Engel op aarde ... en in plaas daarvan! ... Geld en heiligheid, die helfte van die helfte!

Dit kan nie ontken word dat selfliefde soos 'n gewonde tier is en dat baie deug nodig is om kalm te bly nie. Wie op die weg van die deug wil vorder, moet probeer om vernederings in vrede te ontvang, waar hulle ook al vandaan kom. Selfs heilige mense kan vreeslike vernederings ervaar; Jesus laat hulle toe omdat hy wil hê dat diegene wat hom aanvaar, self eienskappe van sy heilige mensdom, so verneder in die Passie, weergee.

Voorstelle word gegee, nuttig in die tyd van vernedering.

'N Opmerking ontvang, 'n teregwysing, 'n onbeskofte, doen alles om eers die eksterne kalmte en dan die interne te behou.

Eksterne kalmte kan bewerkstellig word deur absoluut stil te bly, wat die beskerming van baie mislukkings is.

Innerlike kalmte word waargeneem deur nie die vernederende woorde wat gehoor word te heroorweeg nie; hoe meer 'n mens in die gedagtes hergroei, hoe meer word die selfliefde onbeleefd.

Dink liewer aan die beledigings wat Jesus in die Passie gehad het. U, my Jesus, ware God, verneder en beledig, u het alles in stilte verduur. Ek bied u hierdie vernedering aan om deel te neem aan diegene wat u ly. Dit is ook nuttig om in die gedagte te sê: ek aanvaar, o God, hierdie vernedering om 'n laster te herstel wat nou teen u gesê word!

Jesus kyk met tevredenheid na die ellendige siel wat sê: Dankie, o God, vir die vernedering wat gestuur is!

Jesus sê vir 'n bevoorregte siel, na 'n groot vernedering: Dankie dat ek jou verneder het! Ek het dit toegelaat, want ek wil jou goed verootmoedig in nederigheid! Vra vir vernederings wat u my sal behaag!

Ons moet mildelik na hierdie mate van volmaaktheid streef.

Oplossende voorbeeld.

Salige Don Michele Rua, opvolger van Saint John Bosco in die regering van die Salesian Congregation, het die eerbewys van die altaar behaal.

Sy nederigheid het in alle omstandighede uitgestaan, veral in vernederings. Op 'n dag skree so 'n man teen hom en vertel beledigings en vernederende titels; hy stop toe hy die sak van mishandeling leegmaak. Don Rua was nog steeds rustig; uiteindelik het sy gesê: As sy niks meer te sê het nie, seën die Here haar! en hom afgedank.

'N Eerwaarde was teenwoordig wat, hoewel hy die deug van Don Rua geken het, verbaas was oor sy gedrag. Hoe het hy, het hy gesê, na al die beledigings geluister sonder om iets te sê?

Terwyl die man aan die praat was, het ek aan iets anders gedink en nie sy woorde toegegee nie.

Dit is hoe die heiliges hulle gedra!

Vermy klagtes.

Gewoonlik is geen sonde om te kla nie; kla gereeld en vir 'n kleinigheid is 'n gebrek.

As u wou kla, sou daar nooit 'n gebrek aan geleenthede wees nie, omdat u soveel onregte ervaar, so baie gebreke in die volgende voorkom, soveel ongelukke voorkom, daarom moet u van oggend tot saans kla.

Diegene wat geneig is tot volmaaktheid word aanbeveel om te voorkom dat hulle kla, behalwe in uitsonderlike gevalle, as die klagte 'n goeie uitwerking het.

Wat is die nut van kla as 'n ongemak nie reggestel kan word nie? dit is beter om dood te maak en te swyg.

St John Bosco het gevra oor die manier om homself te sterf, onder andere het hy gesê: Moenie oor iets kla nie, nie oor die hitte of die koue nie.

In die lewe van Saint Anthony, biskop van Florence, lees ons 'n opbouende feit wat hier nie deur nabootsing nie, maar deur opbouing aangebied word.

Hierdie biskop het uit die huis gekom en om die reënerige lug te sien, terwyl die wind sterk waai, roep hy uit: Ag, wat 'n slegte weer!

Niemand sal hierdie heilige Biskop wil skuldig maak aan sonde of gebrek, vir so 'n spontane uitroep nie! Tog het die Heilige, in sy lekkerny, weerspieël en sodoende geredeneer: ek het gesê: Tempaccio! »Maar is dit nie God wat die natuurwette regeer nie? En ek het dit gewaag om te kla oor wat God het! ... Hy het teruggekeer na die huis, 'n roukleed in sy bors gesit, dit met 'n klein boutjie verseël en die sleutel in die Arno-rivier gegooi en gesê: Om my te straf en nie weer in dieselfde gebrek te val nie, sal ek bring hierdie haarhemp totdat jy die sleutel vind! Daar het tyd verloop. Op 'n dag word 'n vis aan die biskop aan tafel gebring; die sleutel was in hierdie mond. Hy het verstaan ​​dat God van hierdie boete gehou het, en toe sy sak gedra.

As baie mense wat sê dat hulle geestelik is, 'n roukleed moet dra vir elke relevante klag, moet hulle van kop tot tone bedek wees!

Minder klagtes en meer sterftes!

'N Groot fout.

Sekere delikate gewetens maak die sakrament van die belydenis te swaar en nie baie vrugbaar nie.

Voordat hulle na die strafhof gaan, doen hulle gewoonlik 'n lang en onaangename ondersoek. Hulle glo dat hulle deur die gewete baie na te gaan en 'n gedetailleerde beskuldiging aan die belydenis te maak, hulle meer in volmaaktheid kan vorder; maar in die praktyk verdien hulle minder wins.

Die gewete van 'n delikate siel moet gewoonlik nie langer as 'n paar minute strek nie. Daar is veronderstel om geen sterflike sondes te wees nie; as daar toevallig sommige was, sou dit onmiddellik uitstaan ​​soos 'n berg in 'n vlakte.

Aangesien ons hier met vergifnis en gebreke te make het, is dit voldoende om 'n enkele sonde in die belydenis te beskuldig; die res word oor die algemeen massaal beskuldig.

Die voordele is dus: 1) Die kop is nie onnodig moeg nie, want 'n noukeurige ondersoek onderdruk die gees. 2) Daar word nie veel tyd gemors nie, ook nie deur die boetes, nóg deur die belydenis en die wat wag nie. 3) Deur die aandag op 'n enkele tekortkoming te stop, dit te verfoei en ernstig voor te stel om dit reg te stel, sal 'n geestelike verbetering verseker wees.

Ter afsluiting: die tyd wat u aan 'n lang ondersoek en 'n langdurige beskuldiging wil spandeer, moet gebruik word om dade van berou en liefde vir God te maak en om die doel van 'n beter lewe effektief te vernuwe.

PERFEKSIE OEFENINGE
Straat.

Die siel is soos 'n tuin. As dit behandel word, produseer dit blomme en vrugte; as dit verwaarloos word, lewer dit min of niks op nie.

Die Goddelike Tuinier is Jesus, wat die siel verlos met sy bloed oneindig liefhet; hy omring dit met 'n heining om dit goed te hou; dit laat haar nie die water van haar genade mis nie; op die regte tyd en saggies te snoei om die oorbodig of gevaarlik of skadelik uit te skakel. Die oes beloof baie vrugte. As die tuin nie ooreenstem met die behandelings nie, sal dit geleidelik aan homself oorgelaat word; die heining sal afgekap word en die dorings en dorings sal die plante versmoor.

Die siel wat God wil eer en baie vrug wil gee vir die ewige lewe, laat Jesus die vryheid van optrede, oortuig daarvan dat hy met die grootste wysheid werk.

Nie alle plante lewer dieselfde vrugte nie; die eienaar van 'n plant wil lemoene, van 'n ander suurlemoene, van 'n derde druif afhaal ... Dus belowe die Hemelse Tuinier, terwyl hy alles versorg en werk, iets besonders van almal.

Jesus is die Hemelse Gids en rig elkeen op die mees geskikte manier om 'n ewige geluk te bereik.

Diegene wat van die pad af stap, moeg onnodig, verloor tyd en loop die gevaar om nie die doel te bereik nie. dit is nodig om te weet: 1) op watter manier Jesus ons hart probeer binnedring; 2) hoe Jesus elkeen van ons wil oorneem; 3) wat is die toestand wat die beste by ons pas en waarin God ons wil hê?

Kennis van hierdie drie dinge is die belangrikste middel wat die siel aanspoor om beslissend na volmaaktheid op te staan.

Navorsing.

Dit is die moeite werd om ernstig te bestudeer op watter manier Jesus ons hart probeer binnegaan, sodat dit onmiddellik oopgemaak kan word; om hom by die deur te laat wag, is nie 'n fyn ding nie.

Goddelike genade is nie sensasioneel of sensitief nie; dit tree geestelik op in ons gees met ligte, wat huidige inspirasies of genade genoem word.

dit is nodig om te mediteer watter ligte is, wat ons intellek gewoonlik verlig, beide in gebed en ander kere, wat is die bewegings en indrukke van Goddelike genade, wat sterker op ons hart optree.

In hierdie ligte, in hierdie oombliklike en onverwagse indrukke, wat dikwels terugkeer na die gedagtes en op druk, lê die aantrekkingskrag van Grace.

In hierdie intieme werk, wat in elke hart plaasvind, moet verskillende oomblikke van die siel onderskei word: 1) dié van gewone genade; 2) dié van die besondere genade; 3) dié van verdrukkinge. Die aantrekkingskrag van genade sal in die eerste oomblik 'n begeerte na God wees, 'n neiging tot God, 'n verlatenheid van God, 'n vreugde in die denke van God. Die siel moet op hierdie uitnodigings let op hierdie uitnodiging.

In die tweede oomblik is die indrukke van Goddelike genade sterker en die aantrekkingskrag daarvan sal manifesteer met vurige begeertes, gekombineer met lewendige gevoelens van 'n liefdevolle versoening, met 'n lieflike rusteloosheid, met 'n hele verlatenheid in die hande van God, met 'n diepgaande vernietiging, met 'n gevoel van die teenwoordigheid van God wat lewendiger en meer uitgedruk is en met soortgelyke indrukke, wat die vesel van die siel beweeg en deurdring, indrukke waartoe 'n mens getrou moet wees en waarvandaan 'n mens moet toelaat om deur te dring, en jouself verlaat tot die optrede van Goddelike genade.

Op die derde oomblik moet daar gekyk word na watter manier Goddelike genade die hart lei om verdrukkinge te aanvaar, om hulle te verduur en te bly in die midde van die benoude pyne. Dit kan die gees van boete wees en die begeerte om die geregtigheid van God te bevredig, dit wil sê 'n nederige onderdanigheid aan die goddelike oordele, of 'n vrygewige verlatenheid aan sy Voorsienigheid, of 'n intieme bedanking na sy wil; of die liefde van Jesus Christus, of 'n hoë agting vir sy kruis en die goed wat daarmee gepaard gaan, of 'n eenvoudige herinnering aan die teenwoordigheid van God, of 'n rustige rus in Hom.

Hoe meer die siel oorgee aan 'n aantrekkingskrag, hoe meer verdien dit by die kruisies.

Die geheim.

Die groot geheim van die geestelike lewe is dit: Ken die manier waarop Grace die siel wil lei en daarin gaan vestig.

Gaan vrygewig hierdie pad in en loop voortdurend.

Gaan terug op koers as jy uitklim.

Laat u met gemaklikheid gelei word deur die Gees van God, wat tot elke siel spreek met die aantrekkingskrag van sy besondere genade.

Ten slotte moet u aanpas by u genade en u kruis. Jesus Christus, aan die kruis vasgespyker, het sy genade en sy Gees daarop aangebring; daarom moet ons die kruis, genade en goddelike liefde in ons hart laat binnedring, drie dinge wat nie van mekaar geskei kan word nie, omdat Jesus Christus hulle verenig het.

Die innerlike aantrekkingskrag van Genade bring ons by God meer as alle uiterlike middele, omdat hy God self is wat dit saggies insinueer in die siel, waarvoor hy die hart sag maak, dit ontvoer en wen, om dit na sy plesier te oorheers.

Die geringste woord van 'n geliefde is lief en dierbaar. Is dit dan nie reg dat die minste goddelike inspirasie, wat Jesus ons laat voel, aanvaar word met die ingesteldheid van 'n getroue en behoorlike hart nie?

Wie die beweging van Grace nie getrou aanvaar nie en nie doen wat hy kan om ooreen te stem nie, verdien nie meer genade om meer te doen nie.

God neem sy gawes weg, wanneer die siel hulle nie waardeer nie en hulle nie vrug dra nie. Ons is verplig om ons dankbaarheid vir God te getuig vir dit wat in ons werk, en om ons getrouheid aan hom te wys; dankbaarheid en lojaliteit met betrekking tot vier dinge.

1. Vir alles wat van God kom, dankie en inspirasies, na hulle luister en na hulle volg.

2. Vir alles wat teen God is, dit wil sê, selfs vir die geringste sonde, om dit te vermy.

3. Vir alles wat vir die Here gedoen moet word, tot ons minimum pligte, om dit na te kom.

4. Vir alles wat ons voorstel om vir God te ly, om alles met 'n groot hart te verduur.

Vra die Here om gemaklik te wees met die beweging van sy genade.

Ons vreemdheid.

Ons vra dat die Here ons saak sal laat wen en sal slaag in ons pogings; maar ons laat hom meestal sy oorsake verloor en kom in die pad van sy planne.

Die Here het elke dag 'n geestelike saak. Die doel van hierdie oorsake is ons hart wat die duiwel, die wêreld en die vlees vir God wil ontvoer.

Aan die kant van God is goeie wet en Hy eis met alle geregtigheid die eiendom van ons hart: hoofstede en vrugte.

In plaas daarvan spreek ons ​​dikwels ten gunste van sy vyande uit, en verkies ons die voorstelle van die duiwel bo die inspirasie van die Heilige Gees, hou ons van wrede klagtes oor die wêreld en geniet ons van die bedorwe geneigdheid van die natuur, in plaas daarvan om vas te staan ​​vir die regte van God.

En dit is nie vreemd nie?

As ons wil klim na die hoogtes van volmaaktheid, moet ons getrouheid aan Goddelike genade gereed wees, heel, konstant.

Die kalmte.

Net soos daar 'n sekere stabiliteit van die liggaam is, dit wil sê 'n posisie waarin die liggaam op sy plek is en rus, so is daar ook 'n stabiliteit van die hart, dit wil sê 'n rangskikking waarin die hart rus.

Dit is nodig om hierdie ingesteldheid te leer ken en dit te bekom, nie vir ons bevrediging nie, maar dat ons in die toestand is wat God benodig om sy huis in ons te vestig, wat volgens sy wil 'n plek van vrede moet wees.

Hierdie rangskikking, waarin die hart op sy plek is en sonder opwinding, bestaan ​​uit 'n rus in God en 'n vrywillige beëindiging van die onnodige opwinding van die gees en liggaam.

Die siel is baie meer in staat om die optrede van God te ontvang en is beter in staat om sy optrede teenoor God uit te voer.

Met hierdie praktyk, wanneer dit konstant is, word 'n groot leemte van alles wat suiwer natuurlik en menslik is in die siel en word Goddelike genade met bonatuurlike en goddelike beginsels sterker en meer en meer verwyd.

As die siel weet hoe om homself in dieselfde stilte te handhaaf, dien alles sy vordering. Die ontneming van dinge wat gewen kan word, selfs geestelike dinge, dra baie by.

Op hierdie punt is dit belangrik om daarop te let dat natuurlike ontberings die voedsel van deugde is. Keelversterking voed temperament; minagting voed nederigheid; die smarte wat uit ander kom, voed liefdadigheid. Inteendeel, verruklike voorwerpe, suiwer natuurlik, veral as buite die grense van die regte rede, is die gif van deugde; nie net dat alle dinge wat hulself welgevallig is, slegte gevolge oplewer nie, maar die wanorde ontstaan ​​meestal uit ons korrupsie en uit die slegte gebruik wat ons sulke dinge gebruik.

Daarom soek die verligte siele nie na aangename dinge nie, en om die praktyk van deugde nie te verloor nie, neem hulle getrou en gedurig sorg om altyd hul hart in dieselfde stilte te hou, terwyl hulle die gebeure van die lewe verander.

Hoeveel siele het Jesus gevra, en vir 'n geruime tyd, hierdie volmaaktheid en hoe min reageer hulle mildelik op die uitnodigings van Genade!

Laat ons onsself ondersoek, en ons sal sien dat ons ver van volmaaktheid is as gevolg van ons skuld en ons nalatigheid. Ons kan die geestelike lewe meer bewerk en ons moet slaag!

Gelykheid.

Gedagtes ontstaan ​​wat kan dien vir meditasie, gesentreer op die beginsel van gelykheid, dit wil sê ontvang en gee.

Daar moet gelykheid wees tussen die genade wat God ons gee en ons korrespondensie; tussen die wil van God en ons s'n; tussen die doeleindes wat ons maak en die uitvoering daarvan; tussen ons pligte en ons werke; tussen ons niksheid en ons gees van nederigheid; tussen die waarde en waarde van geestelike dinge en ons praktiese agting daarvoor.

Gelykheid in die geestelike lewe is nodig; die op- en afdraandes is tot nadeel van die wins.

U moet te alle tye en in alle gebeure gelyk wees in bui en karakter; gelyk in ywer, om alle handelinge te heilig, in die begin, in die voortsetting en aan die einde van wat 'n mens moet doen; dit neem gelykheid in liefdadigheid, vir alle soorte mense, simpatie en antipatie dood.

Geestelike gelykheid moet lei tot die onverskilligheid van wat u van hou en nie hou nie, en u moet gewillig maak om te rus en te werk, tot allerhande kruisings en lyding, gesondheid en siekte, vergeet of onthou word, in die lig en duisternis, troos en droogheid van gees.

Dit alles word bereik wanneer ons wil aan God voldoen, en almal streef daarna om hierdie mate van volmaaktheid te bereik.

Verder vereis perfeksie dat ons:

Meer nederigheid as vernedering.

Meer geduld as kruise.

Meer werke, as woorde.

Meer sorg vir die siel as vir die liggaam.

Meer belangstelling in heiligheid as in gesondheid.

Meer losmaking van alles, as regte skeiding van alles.

Praktiese vrugte.

Neem die praktiese vrugte uit die oorweging van hierdie geheime van volmaaktheid en laat die werk van Goddelike genade in ons harte oneffektief.

1. Dank die Here vir al die genade wat Hy ons tot dusver gegee het.

2. Erken die opregte misbruik daarvan en vra God om vergifnis.

3. Stel onsself in die ingesteldheid wat God van ons verlang, en besluit om 'n heilige gebruik te maak van die hulp wat Hy nog steeds wil hê om ons te bied.

4. Om 'n ferm en stabiele resolusie te verkry, betree die Allerheiligste Harte van Jesus en Maria; om te lees, geskryf in onuitwisbare karakters, die lewensreël wat ons wil volg en so 'n siening sal ons agting en ons liefde vir daardie lewensnorm verdubbel.

5. Bid en smeek Jesus en sy Moeder om ons besluit te seën; geanimeer deur die vertroue in hul beskerming, sal ons moedig, byvoorbeeld, die groot en sublieme hoogtepunte oefen waarop God wil hê dat ons ons lewens moet reguleer.

LIEFDE VAN GOD
Ken Jesus en wees lief vir hom.

Siele van welwillendheid word aangemoedig om Jesus lief te hê, Jesus is die pêrel van liefde; geseënd is hulle wat weet hoe om hom lief te hê! Die kennis van sy goddelike volmaaktheid dien as aansporing om jouself intiem met hom te verenig.

Jesus is lojaliteit.

Diegene wat Hom waarlik liefhet, hoop op alles, want alles word deur Jesus belowe, Hy is die Outeur, die voorwerp en die groot rede vir ons hoop. In Jesus is ons geroep tot die samelewing van die heiliges, tot eer, eer, ewige vreugde in die Paradys.

Kom dan, Christelike siele, as ons Jesus liefhet, wag ons met vertroue op die Here; Laat ons teensinnig optree in die beproewinge wat God toelaat en ons harte versterk. Die wat op die Here hoop, sal nie verwar word nie.

Jesus is wysheid.

Liefde vir Jesus moet getrou, gemaklik wees en moet glo. Diegene wat Jesus waarlik liefhet, glo alles wat Jesus gesê het en in Jesus erken die Allerhoogste Waarheid; dit is nie huiwerig nie, en ook nie wankelend nie, maar aanvaar elke woord van Jesus met vreugde.

Jesus was gehoorsaam tot die dood en die dood van Croce. Wie Jesus liefhet, rebelleer nie teen God nie, en ook nie met goddelike planne nie, maar met spoedigheid, met 'n skreeusnaakse gees, met toewyding, getrouheid en vroomheid, laat hy homself heeltemal oorgaan tot Voorsienigheid en Goddelike Wil, en sê in pyn: Jesus, doen die uwe pragtige wil en nie myne nie!

Jesus was baie fyn in sy liefde: “Hy het nie die gebuigde riet gebreek en die brandende lamp nie gesit” (Mattheüs, XII20). Diegene wat Jesus waarlik liefhet, is nie toegeeflik teenoor hul naaste nie, maar is ordelik met die woord van hom en sy opdrag: «Hier is my gebod: wees lief vir mekaar, soos ek julle liefgehad het! "(Joh. XIII34).

Jesus is baie sag; daarom is diegene wat Jesus liefhet mild, oorwin afguns en jaloesie, omdat hulle tevrede is met Jesus en alleen met Jesus.

Diegene wat Jesus waarlik liefhet, het niks anders as Hom lief nie, want in Hom het hy alles: ware eer, regte en ewige rykdom, geestelike waardigheid.

O liefde van Jesus, kom en bring vir ons die lieflikste vuur wat in u hart brand, en daar sal geen begeerte meer in ons wees nie, geen aardse begeerte nie, behalwe U of Jesus, lief bo alle dinge!

Jesus is oneindig goedaardig, lief, lief, medelydend, barmhartig teenoor almal. Daarom kan liefde vir Jesus net goedaardig en voordelig wees vir armes, siekes en minderwaardiges; goedaardig en voordelig vir diegene wat haat, diegene wat vervolg of die wat laster, goedaardig teenoor almal.

Watter goedheid het Jesus gehad om die ellendiges te vertroos, om almal te verwelkom, te vergewe!

Wie regtig liefde vir Jesus wil demonstreer, toon vriendelikheid, vriendelikheid en barmhartigheid aan hom.

In navolging van Jesus is ons woorde soet, ons gesprek sag, ons oë rustig, ons hand behulpsaam.

Gedagtes om te mediteer.

1. Ons kan God liefhê.

Die son is opgelig en ons hart is lief vir. Ag, wat 'n meer liefdevolle voorwerp dan 'n oneindig volmaakte God, 'n God, ons Skepper, ons Koning en Vader, ons vriend en weldoener, ons ondersteuning en toevlug, ons troos en hoop, ons alles?

Waarom is God se liefde so skaars?

2. God is jaloers op ons liefde.

Is dit nie reg dat die klei onderdanig word aan die hand van die pottebakker wat dit bewerk nie? Is dit nie ook 'n plig van geregtigheid vir die dier om die bevele van die Skepper na te kom nie, veral nie as Hy verklaar dat hy jaloers is op sy liefde en hom afsweer om na hul hart te vra nie?

As 'n koning van die aarde soveel liefde vir ons gehad het, met watter gevoelens sou ons dan ook teruggee!

3. Om lief te hê is om in God te leef.

Kan die lewe in God, die lewe van God en dieselfde gees met God word, 'n meer sublieme heerlikheid voorstel? Goddelike liefde wek ons ​​tot soveel eer.

Deur die bande van wedersydse liefde, woon God in ons en leef ons in hom; ons woon in hom en hy woon in ons.

Sal die huis van die mens altyd so laag wees soos die modder waaruit dit gemaak is? Die waarlik groot en waarlik edele siel is die een wat, verag al die dinge wat verbygaan, niks anders sien as God wat haar waardig is nie.

4. Niks groter as die Liefde van God nie.

Niks groter en net so voordelig soos goddelike liefde nie. Dit versterk alles: dit indruk die seël, die karakter van God self op alle gedagtes, op alle woorde, op alle handelinge, selfs die algemeenste; versoet alles; verminder die skerpte van die dorings van die lewe; verander lyding in soet lekkernye; dit is die begin en die maatstaf van daardie vrede wat die wêreld nie kan gee nie, die oorsprong van die ware hemelse troos, wat die lot van ware liefhebbers van God was en altyd sal wees.

Het lasterlike liefde soortgelyke voordele? ... Maar hoe lank sal die wese die wreedste vyand van homself wees? ...

5. Niks kosbaarder nie.

O, wat 'n kosbare skat is die liefde van God! Wie dit besit, besit God; selfs al is dit sonder enige ander goed, is dit altyd oneindig ryk.

En wat kan diegene wat die Allerhoogste Goed besit, nie hê nie?

Wie nie die skat van die genade van God en sy liefde besit nie, is 'n slaaf van die duiwel, en hoewel hy ryk is aan aardse goedere, is hy oneindig arm. Watter voorwerp sal die siel van hierdie vernederende en wrede slawerny kan vergoed?

6. Om liefde te ontken is mal! Wie die ewigheid ontken, is 'n ateïs, is 'n onheilspellende en verneder homself tot die haglike toestand van diere.

Wie in die ewigheid glo en God nie liefhet nie, is dwaas en kranksinnig.

Die ewigheid, geseënd of desperaat, hang af van die liefde wat u vir God het of nie het nie.Die paradys is die Koninkryk van liefde en dit is die liefde wat ons aan die Paradys voorstel; vloek en vuur is die lot van diegene wat God nie liefhet nie.

Sint Augustinus sê dat goddelike liefde en skuldige liefde nou twee stede vorm: die van God en die Satan.

Aan wie van die twee behoort ons? Ons hart besluit dit. Uit ons werke sal ons ons hart ken.

7. Voordele van God se liefde: Hoeveel waardevolle en kosbare skatte sal die siel wat 'n lewe van liefde op aarde geleef het, in die ewigheid opgehoopte vind! Elke handeling wat dit mettertyd geproduseer het, sal homself in alle instansies van die ewigheid weergee en sal onbepaald tot gevolg hê. Net so sal dit voortdurend floreer en die mate van glorie en geluk sal altyd vermeerder, wat gepaard gaan met alle verdienstelike en verheerlikte optrede deur die genade van Jesus Christus. As die gawe van God bekend was! ...

As ons al die martelare moes ondergaan en deur die vlamme moes gaan, sou ons dit skat om dit verniet te kry!

Maar God, oneindige goedheid, om ons die hemel te gee, verg niks meer as ons liefde nie. As die konings op dieselfde gemak die goedere en eerbewyse versprei het, wat sou 'n skare rasende mense dan hul troon omring!

8. Watter probleme voorkom die liefde van God?

Wat kan die krag van soveel redes wat so oortuigend is vir intelligensie en so beweeg vir die hart, balanseer of verswak? Net die moeilikheid van die offers wat nodig is om die Here waarlik lief te hê.

Maar kan 'n mens huiwer of skrik vir die probleme van 'n voertuig as dit absoluut noodsaaklik is? Wat is onontbeerliker as die nakoming van die eerste en grootste van die gebooie "Sal u die Here u God liefhê met u hele hart? ... "

Goddelike liefdadigheid, toegegooi in ons harte deur die Heilige Gees, is die lewe van die siel; en hy wat nie so 'n kosbare skat besit nie, is in 'n doodstoestand.

Eintlik eis die Here in die Evangelie van sy kinders meer pynlike offers as dié wat die wêreld en die hartstogte van hulle slawe eis? Die wêreld gee gewoonlik nie sy pattigiani nie, behalwe gal en absint; die heidene sê self dat die hartstogte van die menslike hart ons wreedste tiranne is.

Die Heilige Vaders voeg by dat 'n mens baie meer sukkel om hel toe te gaan as om jouself te red en hemel toe te gaan.

God se liefde is sterker as die dood; dit steek 'n vuur wat so lewendig en brandend is dat al die riviere se water dit nie kan blus nie, dit wil sê, geen probleme kan die heftigheid van sy ywer in die liefde van God weerhou nie.

Jesus Christus nooi elkeen uit om uit eie ervaring te erken hoe sag sy juk en sy ligte gewig is.

As Jesus die hart van sy minnaars verwyd met die vereniging van sy genade, dan loop 'n mens nie, maar loop hy op die smal weg van die gebooie van God; en die soetheid van die troos, wat die siel vul, lewer die oorvloed van vreugde, wat die Heilige Paulus geniet het in sy verdrukkinge: "Ek vloei oor in al my verdrukkinge van vreugde" (II Korinthiërs, VII4).

Ons hou dus nie meer in die skande van probleme wat meer sigbaar is as waar nie. Laat ons ons hart oorlaat aan die liefde van God; Jesus Christus getrou aan sy belofte sal ons ook honderdvoudig op hierdie aarde gee.

Gebed.

My God, ek is skaam vir my onverskilligheid en die klein liefde wat ek tot dusver vir u gehad het! Hoeveel keer het die moeilikheid van die reis my stappe vertraag om jou te volg! Maar ek hoop op u genade, o Heer, en ek belowe u dat u voortaan my toewyding, my voedsel, my lewe sal wees. Meerjarige en het nooit liefde onderbreek nie.

Ek sal nie net van u hou nie, maar ek sal alles in u vermoë doen om u deur ander geliefd te maak, en ek sal nie vrede hê voordat ek die vlamme van u heilige liefde in alle harte sien verlig nie. Amen!

Heilige Nagmaal.

Die oond van God se liefde is Nagmaal. Jesus se liefdevolle siele hunker om te kommunikeer; dit is egter beter om die SS te ontvang. Eucharistie met baie vrugte. Dit is nuttig om na te dink oor die volgende: As ons die nagmaal neem, ontvang ons, waarlik en fisies, weggesteek onder die sakrament-spesies, Jesus Christus; daarom word ons nie net Tabernakel nie, maar ook Pyxis, waar Jesus woon en woon, waar die Engele Hom kom aanbid; en waar ons aanbidding by hulle s'n moet voeg.

Daar is inderdaad 'n vereniging tussen ons en Jesus wat ooreenstem met die wat bestaan ​​tussen voedsel en die een wat dit assimileer, met die verskil dat ons hom nie verander nie, maar dat ons in hom omvorm word. meer onderdanig aan die gees en meer kuis en lê 'n saad van onsterflikheid daarop.

Die siel van Jesus verenig ons met ons om 'n enkele hart en 'n enkele siel daarmee te vorm.

Die intelligensie van Jesus verlig ons om alles in die bonatuurlike lig te wys en te beoordeel; sy goddelike wil kom om die swakheid van ons te korrigeer: sy Goddelike hart kom om ons s'n warm te maak.

Ons moet voel sodra die nagmaal plaasvind, soos die klimop wat aan die eikebome geheg is, en baie sterk impulse teenoor die goeie moet voel en bereid wees om alles vir die Here te doen. Gevolglik moet gedagtes, oordele, affekte ooreenstem met dié van Jesus.

As u met die nodige ingesteldhede kommunikeer, leef u 'n meer intense en bowenal 'n meer bonatuurlike en goddelike lewe. Dit is nie meer die ou man wat in ons woon, wat dink en werk nie, maar dit is Jesus Christus, die Nuwe Man, wat met sy Gees in ons woon en ons lewe gee.

Om aan die goddelike eucharistie te dink en nie aan ons dame te dink nie, is onmoontlik. Die Kerk herinner ons hieraan in die Eucharistiese gesange: «Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine» wat aan ons gegee is, gebore uit 'n ongeskonde maagd! «Ek groet u, ware liggaam, gebore uit die maagd Maria…. O vrome Jesus, of Jesus, Seun van Maria "," O Jesu, Fili Mariae! ».

Aan die Eucharistic Table proe ons die vrug van Maria se vrygewige bors "Fructus ventris generosi".

Maria is die troon; Jesus is die Koning; die siel by die Nagmaal, hou dit gasheer en aanbid dit. Maria is die altaar; Jesus is die slagoffer; die siel bied dit aan en verteer dit.

Maria is die bron; Jesus is die Goddelike water; die siel drink dit en sluk sy dors uit. Maria is die korf; Jesus is die heuning; die siel smelt dit in die mond en proe dit. Maria is die wingerdstok; Jesus is die tros wat die siel bedwelm, ingedruk en ingewy het. Maria is die oor van koring; Jesus is die koring wat voedsel, medisyne en plesier word vir die siel.

Hier is hoeveel intimiteit en hoeveel verhoudings die Maagd, die Nagmaal en die Eucharistiese siel aanmekaar bind!

Vergeet nooit 'n gedagte teenoor Maria Allerheiligste tydens die nagmaal nie, om haar te seën, haar te bedank en haar te herstel.

HALS VAN GEMS
Hierdie hoofstuk kan kosbaar wees vir siele wat streef na Christelike volmaaktheid, volgens die norme van die Geestelike kinderjare in St. Teresina.

'N Onsigbare, geestelike halssnoer word aangebied; laat elke siel probeer om dit te storm met edelstene van elke kwaliteit, deur baie klein dade uit te voer, om die ewige skoonheid, wat Jesus is, te behaag.

Hierdie juwele handel oor: omsigtigheid, die gees van gebed, selfveragting, perfekte verlatenheid aan God, moed in versoekings en ywer vir die eer van God.

Waarsku.

Om versigtig te wees, is nie so maklik soos dit mag lyk nie.

Voorzichtigheid is die eerste van die kardinale deugde; dit is die wetenskap van die heiliges; wat wil verbeter, kan nie help met 'n dosis nie.

Onder die vrome mense is daar baie wat ly aan die koors van onbeholpenheid, en met al die goeie bedoelings wat hulle het, pleeg hulle soms sulke buitensporige dinge dat hulle met die fonteine ​​geneem kan word.

Laat ons probeer om alles met kriteria te reguleer, onsself daaraan te herinner dat ons meer met die kop as met die voete moet loop, en dat dit selfs vir die heiligste werke nodig is om die regte tyd te kies.

Maar laat ons sorg dat die stof van moderne versigtigheid nie op ons val nie, waarvan ontelbare en enorme pakhuise vandag leeggemaak is.

In hierdie geval sou ons in 'n ander afgrond val, en onder die voorwendsel dat ons volgens die wêreld verstandig wil wees, sou ons monsters van vrees en selfsug word. Om verstandig te wees beteken om goed te doen en goed te doen.

Gees van gebed.

Dit is nodig om baie gees van gebed te hê, selfs as u daaglikse werk onderneem; Ek dink dat hierdie gees verkry word deur gereelde, gereelde praktyke, met elke toewyding aan die voete van die Gekruisigde Jesus.

Die gees van gebed is 'n wonderlike geskenk van God. Wie dit wil, vra dit met die mooiste nederigheid en moenie moeg wees om dit te vra voordat hy iets verkry het nie.

Ons is geneig dat ons hier veral praat van heilige meditasie, waarsonder 'n Christelike siel 'n blom is wat nie ruik nie, dit is 'n lamp wat nie lig werp nie, dit is 'n gebluste steenkool, dit is 'n vrug sonder geur.

Ons mediteer en ontdek die skatte van goddelike wysheid; as ons hulle ontdek het, sal ons hulle liefhê en sal hierdie liefde die fondament van ons volmaaktheid wees.

Eie minagting.

Verag onsself. dit is hierdie minagting wat ons trots sal verswak, wat ons selfliefde stom sal maak, wat ons rustig, gelukkig sal maak, te midde van die bitterste behandelings wat ander vir ons kan doen.

Ons dink baie keer aan wie ons is en wat ons baie keer van ons sondes verdien het; dink aan hoe Jesus Homself behandel het.

Hoeveel, wat toegewy is aan die geestelike lewe, verag nie net hulself nie, maar hou hulself as 'n juweel te midde van katoen of as 'n skat onder duisend sleutels!

Verlatenheid by God.

Laat ons onsself heeltemal aan God oorlaat sonder om iets vir ons te behou. Vertrou ons nie op God wat ons Vader is nie? Glo ons dat hy sy liefdevolle kinders vergeet, of dat hy hulle miskien altyd sukkel? Geen! Jesus weet hoe om alles goed te doen en die bitter dae wat ons in hierdie lewe deurbring, word getel en bedek met kosbare juwele.

Laat ons dus op Jesus vertrou, soos die baba van die moeder, en laat ons absolute vryheid hê om in ons siel te werk. Ons sal nooit spyt wees nie.

Moed in versoekings.

Ons mag nie moedeloos wees in versoekings nie, wat hulle ook al mag wees; maar ons moet onsself dapper en rustig vertoon. Ons moet nooit sê: ek wil nie hierdie versoeking hê nie; dit sou vir my gemakliker wees om 'n ander een te hê.

Miskien weet God nie wat ons nodig het beter as wat ons doen nie? Hy weet wat hy moet doen of toelaat tot voordeel van ons siel.

Ons boots die heiliges na, wat nooit gekla het oor die soort versoekings wat God hulle toegelaat het om te rig nie, maar hulle beperk tot die hulp wat hulle nodig gehad het om te midde van die stryd suksesvol te wees.

Ywer.

Dit is nodig om ywer te hê, wie se vuur ons aansteek en lewendig maak tot groot dinge tot eer van God.

Ons sal Jesus sekerlik aangenaam wees as Hy ons besig hou in sy belang. Hoe kosbaar is die tyd wat ons spandeer om die Here te prys en siele te red!

WENKE
In my geskrifte het ek gereeld gebruik gemaak van die leringe wat Jesus aan bevoorregte siele gegee het; Ek was die bron: "Uitnodiging tot liefde", "Innerlike gesprek", "Die klein blom van Jesus", "Cum valid clamor ...".

Die geskiedenis van hierdie siele is nou in die wêreld bekend.

Hier is 'n paar gedagtes wat kan help in die geestelike lewe.

1. Om myself te begryp, is lang onderhoude nie nodig nie; die intensiteit van 'n enkele ejakulasie, selfs baie kort, vertel my alles.

2. Om 'n mens se oë toe te maak vir die onvolmaakthede van ander, om simpatie te hê vir diegene wat vermis word, om herinnering te hou en om voortdurend met my te gesels, is dinge wat ook ernstige onvolmaakthede uit die siel haal en dit die meester van groot deug sal maak.

3. As 'n siel 'n groter geduld toon in lyding en meer verdraagsaamheid deur ontneem te word van wat sy bevredig, is dit 'n teken dat dit 'n groter vooruitgang gemaak het in die deugde.

4. Die siel wat alleen wil bly, sonder die ondersteuning van die beskermengel en die leiding van die geestelike direkteur, sal wees soos 'n boom wat alleen in die middel van die veld is en sonder 'n meester; en hoe volop dit ook al is, sal verbygangers dit neem voordat hulle volmaak volwassenheid bereik.

5. Wie in sy eie nietigheid skuil en weet hoe hy hom aan God kan oorlaat, is nederig; wie weet hoe om ander te dra en homself te dra, is sagmoedig.

6. Ek is verlief op jou omdat jy baie ellende het; Ek wil jou verryk. Maar gee my die hart; gee dit alles!

Dink meer gereeld aan my, hartseer en pynlik; moenie 'n enkele kwartier laat verbygaan sonder om die gedagte aan u Jesus op te wek nie.

7. Wil u weet wat die belang en voordeel is van die voorneme wat 'n siel soggens stel of voordat sy 'n goeie werk doen? ... Die voordeel is altyd vir heiligmaking; en as hy homself aanbied vir bekering van arme sondaars, dra hy nog meer vrug vir homself en vir siele.

8. Bid tot my vir sondaars en bid baie tot my; die wêreld het baie gebede en baie lyding nodig om tot bekering te kom.

9. Hernu die slagoffer gereeld, selfs geestelik; protes om dit op elke hartklop te vernuwe; hiermee sal u baie siele red.

10. Die siel vervolmaak homself nie net met intelligensie nie, maar met die wil. Wat voor God belangrik is, is nie intelligensie nie, maar hart en wil.

11. Die grootheid van my liefde vir 'n siel moet hier nie gemeet word aan die troos wat ek daaraan gee nie, maar aan die kruisies en pyne wat ek hulle gee, tesame met die genade om dit te dra.

12. Ek word deur die wêreld verwerp. Waarheen sal ek gaan om met liefde ontvang te word? Moet ek die aarde moet laat vaar en my gawes en genade na die hemel kan terugbring? Ag nee! Verwelkom my in u hart en is so lief vir my. Bied my u lyding en herstel vir hierdie ondankbare wêreld, wat my soveel laat ly!

13. Daar is geen liefde sonder pyn nie; daar is geen totale geskenk sonder opoffering nie; daar is geen ooreenstemming met my gekruisig, sonder pyn en sonder lyding nie.

14. Ek is die goeie Vader van almal en versprei trane en soetheid aan almal.

15. Oorweeg my hart! dit is oop aan die bokant; dit is toegemaak in die gedeelte na die aarde; dit word met dorings gekroon; het 'n plaag wat bloed en water drup; dit is met vlamme omgord; dit is bedek met prag; vasgeketting, maar gratis. Het u 'n hart soos hierdie? Ondersoek jouself en beantwoord! ... dit is die ooreenstemming van harte wat die vakbond vestig, waarsonder die unie nie sy lewe kan verleng nie.

My hart, verseël aan die kant van die aarde, waarsku u om op die uitkyk te wees vir die pesagtige uitasemings van die wêreld ... Ag, hoeveel siele hou die onderste deur van hul hart wyd oop, gevul met elemente wat strydig is met my liefde!

My hart met die kroon van dorings leer u die gees van vergifnis. Die lig van my Goddelike hart verkondig u ware wysheid; die vlamme rondom hom is 'n simbool van my vurige liefde.

Ek wil hê dat u die laaste eienskap van hierdie Goddelike hart noukeurig moet ondersoek, dit wil sê dat u nie die kleinste ketting het nie; Dis mooi; hy het geen bande wat hom verslaaf hou nie; gaan waar dit moet gaan, dit wil sê na my hemelse Vader. Daar is siele van geen maatstaf wat antwoord nie: ons het kettings in ons hart, ... hulle is nie van yster nie; dit is goue kettings.

Maar dit is altyd kettings !!! ... Arme siele, hoe maklik is dit om mislei te word! En hoeveel verloor ewig diegene wat so redeneer!

16. Daardie persoon ... het u opdrag gegee om my sondes as geskenk aan te bied. U sal sê dat ek baie goed is en ek is gelukkig met hierdie welkome geskenk; almal vergewe; Ek seën jou uit my hart. Hersien hierdie aanbod gereeld vir my, want dit bring my hart vreugde. U sal weer sê dat ek my oop hart aanbied en dit binne my toemaak ... As 'n siel my sondes met berou aanbied, gee ek dit my geestelike strewe.

17. Wil u baie siele red? Doen baie geestelike Nagmaal, en trek miskien 'n klein teken van die kruis op die bors en sê: Jesus, U is myne, ek is van u! Ek bied myself aan u; red die siele!

18. Die beweging van God in die siel word sonder brul geskied. Die gees wat te buitekant besig is, nalatig en nie baie oplettend nie, sal jou nie waarsku nie en jou onnodig laat verbygaan.

19. Ek sorg vir elkeen, asof daar geen ander in die wêreld is nie. Sorg ook vir my asof dit nie net ek in die wêreld is nie.

20. Om My op elke plek en te alle tye teenwoordig te hê en met My te verenig, is dit nie genoeg om u van buite te skei nie, maar u moet innerlike afstand doen. Eensaamheid moet in die hart gesoek word, sodat die siel op enige plek of in watter geselskap sy ook al is, sy God vryelik kan bereik.

21. Herhaal as u swaarkry onder verdrukking: Hart van Jesus, vertroos in u angs deur 'n engel, vertroos my in my angs!

22. Gebruik die skat van die Mis om deel te neem aan die soetheid van my liefde! Bied julleself deur my Vader aan omdat ek 'n tussenganger en 'n prokureur is. Sluit aan by u swak hulde aan my huldeblyke wat perfek is.

Hoeveel versuim om die Heilige Mis op vakansiedae by te woon! Ek seën diegene wat herstelwerk tydens die feesmaal 'n ekstra massa hoor, en wat, as hulle verhinder word om dit te doen, gedurende die week daarvoor opmaak.

23. Om Jesus lief te hê, beteken om te weet hoe om baie te ly ... altyd. ... in stilte ... alleen ... met 'n glimlag op jou lippe ... in die totale verlatenheid van geliefdes ... sonder om dit te verstaan, treur vertroosting ... onder die blik van God, wat die harte bekyk ...; om te weet hoe om die heilige raaisel van die Kruis as 'n onskatbare skat in die middel van die hart met dorings weg te steek.

24. U het groot vernederings ontvang; Ek het dit al vir jou voorspel. Nou vra u my vir drie dae van lyding, want ek vergewe en seën diegene wat u laat ly het. Watter vreugde gee jy my hart! U sal nie drie dae nie, maar 'n week ly. Ek seën en bedank diegene wat hierdie gedagte aan u voorgehou het.

25. Herhaal en versprei hierdie gebed wat my so dierbaar is: Ewige Vader, om my sondes en die hele wêreld te herstel, ek bied u nederig die eer wat Jesus u gegee het met sy vleeswording en wat Hy u gee met die lewe Eucharistiese; Ek bied u ook die eer wat ons dame u gegee het, veral aan die voet van die kruis, en die heerlikheid wat die engele en seëninge in die hemel u gemaak het en u tot in alle ewigheid sal maak!

26. Dors kan geblus word; daarom kan jy drink, maar altyd met sterfgevoelens, dink daaraan om jou dors na jou Jesus te blus.

27. My passie het Donderdag begin. Toe die Laaste Avondmaal volbring is, het die Sanhedrin my arrestasie al besluit en ek, wat alles weet, het in die diepte van my hart gely.

Donderdagaand het die pyn in Gethsemane plaasgevind.

Siele, wat van my hou, dring deur na die gees van herstel en verenig my deur die bitterheid wat ek Donderdag voel, die vooraand van my opperste kruisoffer!

Ag, as daar 'n unie van vurige siele was, getrou aan Donderdag se Herstel Nagmaal! Watter verligting en troos sou dit tog vir my wees! Wie saamwerk om hierdie "Unie" te vestig, sal goed beloon word deur my Vader.

Donderdagaand, gaan deel in my bitterheid in Gethsemane. Hoeveel heerlikheid gee ons hemelse Vader aan my hartseer in die Tuin!

28. Die ware herstelende "gasheersiele" buig oor die kelk van die Passie om daaruit die bitter oes wat vir hulle gereserveer is, te put. Hulle het nie hul bloed gestort nie, maar hulle het trane, opofferings, pyne, begeertes, sug en gebede gestort; dit is wat om te sê om die bloed van die hart te gee en dit aan te bied gemeng met my Bloed, Goddelike Lam.

29. Die siele van die hersteloffer kry groot krag in my hart, omdat hulle my so grasieus vertroos. Hulle lyding is altyd vrugbaar, want my seën op hulle misluk nooit. Ek gebruik dit om my ontwerpe van genade te vervul. Geluk daardie siele op die Oordeelsdag!

30. Diegene rondom jou is die hamers wat ek gebruik om my beeld in jou te beeldhou. Wees daarom altyd geduld en soet; jy ly en jammer. Sodra u kan uittree, verneder u uself deur die aarde te soen, vra my om vergifnis ... en vergeet dit.

HERSTEL VIR DIE GESIN
Dit is gerieflik om die sondes van ons gesin te herstel. Selfs as 'n gesin homself 'n Christen noem, leef nie al sy lede as Christene nie. In elke gesin word sondes gewoonlik gepleeg. Daar is diegene wat Sondag die massa verlaat, diegene wat die Paasfees verwaarloos; daar is diegene wat haat meebring of slegte gewoontes van godslastering en vuil taal het; miskien is daar diegene wat skandalig leef, veral in die manlike element.

Daarom het elke gesin gewoonlik 'n hoop sondes om te herstel. Die toegewydes van die Heilige Hart verbind hierdie verbintenis. dit is goed dat hierdie werk altyd gedoen word en nie net gedurende die vyftien Vrydae nie. Daarom word vrome siele aanbeveel om 'n vaste dag van die week te kies om skadevergoeding te doen vir hul eie sondes en vir die van die gesin. 'N Siel kan vir baie siele herstel! so sê Jesus vir sy dienskneg suster Benigna Consolata. 'N Ywerige ma kon een dag per week die sondes van die bruidegom en al die kinders herstel. 'N Vroom dogter kon die Heilige Hart tevrede stel met al die foute wat ouers en broers en susters begaan het.

Bid baie, kommunikeer en doen ander goeie werke op die vasgestelde dag vir hierdie herstelwerk. Dit is prysenswaardig om die praktyk van die viering van 'n massa, as dit die moontlikheid is, met die bedoeling van herstel te vier.

Hoe die Heilige Hart hou van hierdie dade van lekkerny en hoe mildelik hy dit wederkerig!

PRAKTYK Kies 'n vaste dag vir al die weke, en herstel die hart van Jesus van u eie sondes en die van die gesin. Van: "Ek 15 Vrydag".

Aanbod van die Goddelike bloed
(in die vorm van 'n rosekrans, in 5 poste)

Grof korrels
Ewige Vader, ewige liefde, kom na ons met u liefde en vernietig ons in ons hart alles wat u pyn gee. Pater Noster

Klein korrels
Ewige Vader, ek bied u die bloed van Jesus Christus vir die onberispelike hart van Maria aan vir die heiligmaking van Priesters en die bekering van sondaars, vir die sterwendes en die siele van die Vagevuur. 10 Gloria Patri

St Mary Magdalene het elke dag die Goddelike bloed 50 keer aangebied. Jesus het aan haar verskyn en gesê: Aangesien u hierdie aanbod aanbied, kan u u nie voorstel hoeveel sondaars hulle bekeer het en hoeveel siele uit die vagevuur gekom het nie!

Die aanbieding van vyf klein offers ter ere van die Vyf Wonde word elke dag aanbeveel vir die bekering van sondaars.

Catanae 8 Mei 1952 Can. Joannes Maugeri Cens. Ens

Op versoek:

Don Tomaselli Giuseppe GEBEKENDE HART BIBLIOTEEK Via Lenzi, 24 98100 MESSINA