Die sakramentale: eienskappe, verskillende vorme, godsdienstigheid. Maar wat is dit eintlik?

Genade, van God se genade van verdediging en beskerming teen die Bose

Notas geneem uit die Kategismus van die Katolieke Kerk

1667 - «Die heilige Moederkerk het die sakramente ingestel. Dit is heilige tekens waardeur dit, met 'n sekere nabootsing van die sakramente, aangedui word en op versoek van die Kerk veral geestelike effekte verkry word. Deur hulle is mans ingestel om die belangrikste effek van die sakramente te ontvang en word die verskillende lewensomstandighede geheilig ”.

DIE KENMERKE VAN DIE SACRAMENTALS

1668 - Hulle word ingestel deur die Kerk vir die heiligmaking van sommige kerklike bedieninge, van sommige lewensstate, van baie uiteenlopende omstandighede van die Christelike lewe, asook vir die gebruik van nuttige dinge vir die man. Volgens die pastorale besluite van die Biskoppe kan hulle ook reageer op die behoeftes, kultuur en geskiedenis wat die Christelike mense van 'n streek of 'n era pas. Dit behels altyd 'n gebed, dikwels vergesel van 'n sekere teken, soos die oplegging van die hand, die teken van die kruis, besprenkeling met heilige water (wat die Doop herinner).

1669 - Hulle kom uit die dooppriesterskap: elke gedoopte word geroep om tot seën te wees en om te seën. Om hierdie rede kan selfs die lekes 'n paar seëninge voorsit; hoe meer 'n seën die kerklike en sakramentele lewe betref, hoe meer word die presidentskap daarvan gereserveer vir die geordende predikant (biskop, predikante of diakens).

1670 - die sakramente verleen nie die genade van die Heilige Gees op die wyse van die sakramente nie; deur die gebed van die Kerk berei hulle hulle egter voor om genade te ontvang en wil hulle daarmee saamwerk. “Dit word aan die goedgesinde getroues gegee om byna al die gebeure in die lewe te heilig deur middel van goddelike genade wat voortvloei uit die paasmisterie van Christus se passie, dood en opstanding, 'n raaisel waaruit al die sakramente en sakramente hul effektiwiteit verkry; en dus kan elke eerlike gebruik van materiële dinge gerig wees op die heiligmaking van die mens en tot lof van God ”.

DIE VERSKEIE VORME VAN SACRAMENTALS

1671 - Onder die sakramentale is daar eerstens seëninge (van mense, van die tafel, van voorwerpe, van plekke). Elke seën is God se lof en gebed om sy gawes te bekom. In Christus word Christene deur God die Vader geseën 'met elke geestelike seën' (Ef 1,3: XNUMX). Hiervoor gee die Kerk die seën deur die naam van Jesus aan te roep en normaalweg die heilige teken van die kruis van Christus te maak.

1672 - Sommige seëninge het 'n blywende invloed: dit het die gevolg dat mense by God ingewy word en voorwerpe en plekke vir liturgiese gebruik gereserveer word. Onder diegene wat bedoel is vir mense wat nie met sakramentele ordinasie verwar word nie, is die seën van die abt of abdis van 'n klooster, die wyding van maagde en weduwees, die godsdiensberoep en die seëninge vir sommige kerklike bedieninge ( lesers, akoliete, kategete, ens.). As voorbeeld van die seëninge rakende voorwerpe, kan ons die toewyding of seën van 'n kerk of 'n altaar noem, die seën van die heilige olies, vase en heilige klere, klokke, ens.

1673 - Wanneer die Kerk in die openbaar en met gesag in die naam van Jesus Christus vra dat iemand of voorwerp beskerm word teen die invloed van die bose en uit sy heerskappy verwyder word, praat 'n mens van eksorcisme. Jesus het dit beoefen; dit is van hom dat die Kerk die mag en die taak van die uitwisseling verkry. In 'n eenvoudige vorm word eksorsie beoefen tydens die viering van die doop. Plegtige eksorcisme, genaamd "groot eksorsisme", kan slegs deur 'n priester en met die toestemming van die Biskop beoefen word. Hierin moet ons met omsigtigheid voortgaan en die norme wat deur die Kerk bepaal is, streng nakom. Die eksorcisme het ten doel om duiwels uit te dryf of vry van demoniese invloed, en dit deur die geestelike gesag wat Jesus aan sy Kerk toevertrou het. Die geval van siektes, veral psigiese siektes, waarvan die behandeling binne die mediese wetenskap val, verskil baie. Dit is dus belangrik om seker te maak dat dit 'n teenwoordigheid van die Bose is en nie 'n siekte nie, voordat u die uitdrywing vier.

POPULÊRE GODSDIENS

1674 - Benewens die liturgie van die sakramente en sakramentele, moet kategese rekening hou met die vorms van vroomheid van die getroue en volksgodsdienstigheid. Die Christelike volk se godsdienstige gevoel het te alle tye sy uitdrukking gevind in die verskillende vorme van vroomheid wat die sakramentele lewe van die Kerk vergesel, soos die verering van relikwieë, besoek aan heiligdomme, pelgrimstogte, optogte, die "via crucis », Godsdienstige danse, die Rosekrans, medaljes, ens.

1675 - Hierdie uitdrukkings is 'n verlenging van die liturgiese lewe van die Kerk, maar vervang dit nie: "Met inagneming van die liturgiese tye, moet hierdie oefeninge so bestel word dat dit in harmonie is met die heilige liturgie, en op die een of ander manier daaruit spruit, en gelei tot die Christelike volk, gegewe die uiters superieure aard daarvan, ».

1676 - 'n Pastorale onderskeidingsvermoë is nodig om populêre godsdienstigheid te ondersteun en te bevoordeel en, indien nodig, om die godsdienstige gevoel wat onder hierdie toewyding onderlê, te suiwer en reg te stel en om kennis te maak van die verborgenheid van Christus. Hulle oefening is onderhewig aan die sorg en oordeel van Biskoppe en aan die algemene norme van die Kerk. «Populêre godsdienstigheid is in wese 'n stel waardes wat met Christelike wysheid die groot vrae van die bestaan ​​beantwoord. Katolieke algemene gesonde verstand bestaan ​​uit sintese wat bestaan. Dit is hoe dit die goddelike en die menslike, Christus en Maria, die gees en die liggaam, die nagmaal en die instelling, die persoon en die gemeenskap, die geloof en die vaderland, die intelligensie verenig en die gevoel. Hierdie wysheid is 'n Christelike humanisme wat die waardigheid van elke wese as kind van God radikaal bevestig, 'n fundamentele broederskap vestig, leer om jouself in harmonie met die natuur te plaas en ook om werk te verstaan, en motiverings bied om in vreugde en kalmte te leef. , selfs te midde van die swaarkry van die bestaan. Hierdie wysheid is ook vir die mense 'n onderskeidingsbeginsel, 'n evangeliese instink wat hulle spontaan laat waarneem wanneer die Evangelie in die eerste plek in die Kerk is, of as die inhoud daarvan leeggemaak word en deur ander belange versmoor word.

Samevattend

1677 - Die heilige tekens wat deur die Kerk opgerig is en wat die doel is om mans voor te berei om die vrugte van die sakramente te ontvang en om die verskillende lewensomstandighede te heilig, word sakramenteel genoem.

1678 - Onder die sakramentale neem seëninge 'n belangrike plek in. Dit behels terselfdertyd die lof van God vir sy werke en sy gawes, en die voorbidding van die Kerk sodat mans die gawes van God volgens die gees van die Evangelie kan gebruik.

1679 - Benewens die liturgie word die Christelike lewe gevoed deur verskillende vorme van volksvroomheid, gewortel in verskillende kulture. Terwyl die waaksaamheid daartoe gehou word om hulle met die lig van geloof te verlig, verkies die Kerk vorme van populêre godsdienstigheid, wat 'n evangeliese instink en menslike wysheid uitdruk en die Christelike lewe verryk.