Kan sosiale media ons met God verbind?

Sosiale media kan 'n ryk geloofsgemeenskap en 'n dieper geestelike lewe skep.

Een helder Desemberoggend het ek my gewone vinnige Sondag van tegnologie tot skuif op Instagram gebreek. My kinders was geklee en die luiersak was vol, so ek moes 'n paar minute voor die massa op die bank uitkyk wat oor ons venster uitkyk en kyk hoe die sneeu op ons grasperk smelt weens die ligte temperatuur van 43 grade a Fort Wayne.

Ner in Austin, Texas, het die Katolieke skrywer Jennifer Fulweiler 'n video van haar op pad na die Mass geplaas. My eerste waarneming was dat hy in Desember gewoon het waar hy nie 'n baadjie hoef te dra nie. Die tweede was dat haar ligte pienk hemp oulik lyk met haar helderrooi hare. Die onderskrif wat in die video verskyn, lui: 'Ek het geweet dat dit vandag tradisioneel is om pienk te dra vir massa as gevolg van Instagram. Al my liturgiese bewustheid kom van Instagram. "

Dit was 'n YAS, Koningin-oomblik vir my. Soos ek aktief betrokke is by die kerk se liturgiese kalender soos ek probeer wees, mis ek dinge. Danksy Instagram, Twitter, YouTube, Facebook, blogs en podcasts, kry ek daaglikse versterking van die lewende universele kerk wat nooit meer as een keer asemhaal nie.

Die oggend het ek al geweet dit was die Sondag van Gaudete, want een van my gunsteling memes het die hele naweek op Facebook ontplof. Die meme is 'n parodie op die seunsfilm Mean Girls en verwys na gewilde hoërskoolmeisies wat Woensdae hul eksklusiwiteit toon deur pienk te dra.

Die meme bied 'n stilbeeld van die film aan met die karakters wat hul kenmerkende kleur dra, maar die reël van die film "On Wednesday we wear pink" word vervang deur "Domenica di Gaudete, we wear pink". Dit is die soort popkultuur / katolisisme-samesmelting wat my die lewe gee. As gevolg van Jennifer Fulweiler se meme en pos, is my meisies in pienk versier (nie pienk nie, aangesien ek my inligting uit meer legitieme bronne kry).

Onthou om die regte kleur aan te trek ter ere van 'n kerkvakansie is 'n klein dingetjie, maar dit dui op 'n breër waarheid: soveel as ons kla oor die gevare van sosiale media en tegnologie, is die internet nie intrinsiek boos nie en dit kan een van die grootste boodskappers van God nog.

Die argument teen die internet is voor die hand liggend en skraal. Wat die minste oorweeg word, is al die maniere waarop die internet ons geestelike lewe kan bevoordeel.

Dink terug aan die lewe voor sosiale media. As u, soos ek, in die vroeë negentigerjare 'n vreemde goth-seun was wat van God en die heilige Rooms-Katolieke kerk gehou het, was u waarskynlik redelik geïsoleer. Daar was nie baie mense in swart geklee en omgekeerde met helderrooi lipstiffie in my kerk nie. Ondanks die gemeenskap het ek volhard in my geloof, nie hiervoor nie.

Alhoewel eensaamheid 'n lewensfeit is, kan ek nie anders nie as om te dink hoeveel ek kon baat gevind het by die honderde Facebook-groepe wat nou Katolieke van alle soorte medegelowiges bied. Terwyl 'weird goth kid' 'n taamlike groep is, voel dit eensaam. Sosiale media verbind ons op voorheen onmoontlike maniere.

Een van my gunsteling platforms op sosiale media om met ander Katolieke kontak te maak, is Twitter, want wat Twitter buitengewoon goed doen, is om die diversiteit van die Katolieke Kerk aan te toon. Ons is groot, ons is baie en ons stem nie altyd saam nie. Op 'n gegewe dag lei 'n soektog na '#CatholicTwitter' Twitter-gebruikers op opgedateerde plasings, gebedsversoeke en kommentaar van Katolieke kamerade.

Katolieke Twitter herinner ons daaraan dat die moderne Katolieke lewe ingewikkeld is. Die tweets van diegene wat ons stryd deel, laat ons minder alleen voel en ons uitdaag om te ondersoek hoe die Evangelie ons reaksie op die wêreld moet bepaal. Kortom, Twitter is 'n reuse-mikrofoon vir die Katolieke lewe in aksie waar ons Katolieke stemme van regoor die spektrum kan hoor. Populêre Katolieke Twitter-rekeninge soos Fr. James Martin (@FrJamesMartinSJ), Tommy Tighe (@theghissilent), JD Flynn (@jdflynn), suster Simone Campbell (@sr_simone), Jeannie Gaffigan (@jeanniegaffigan) en USCCB (@USCCB) getuig van die breë en omhullende wapens van Katolieke .

Terwyl ek alleen in die 90's met 'n spookagtige en bleek gesigspoeier mal sou wees, sou ek vreemde Katolieke metgeselle via Facebook, Instagram en Twitter gevind het, die enigste plek waar ek die meeste verbinding sou gevind het, sou podcasts gewees het. Enigiemand met 'n mikrofoon en 'n rekenaar kan 'n podcast hê wat hul wêreldbeskouing op die eter projekteer in die hoop dat iemand luister.

As gevolg van die kwesbaarheid en die streng ouditiewe aard van die platform, is daar 'n intimiteit met podcast wat die medium onderskei. Gepoleerde podcasts soos Leah Darrow se Do Something Beautiful sit gemaklik langs die radioatmosfeer van die Jesuitiese kollege, 'n bewusmakingspodcast van die Amerikaanse tydskrif waarin jong Katolieke oor geloof praat. Eerlik, as u nie 'n podcast kan vind wat u meer gekoppel aan die Katolieke lewe kan laat voel nie, lyk u nie hard genoeg nie.

Die soektog is eenvoudig. Die vraag is of ons bereid is om die internet op maniere te gebruik om ons nader aan God te bring.Die feit dat baie Katolieke die lekkernye vir die vasteland vervang het deur die opgee van Facebook, is 'n sterk aanduiding van hoe ons tegnologie demoniseer eerder as ons verhouding. daarmee. Maar die waarheid is dat sosiale media en die internet nie die werk van die duiwel is nie.

In plaas daarvan om aanlynmedia heeltemal te laat vaar, moet ons verantwoordelikheid neem vir die manier waarop ons dit gebruik. Ons moet die ure spandeer om deur Facebook se vitriooluitbarstings te blaai deur gemeenskapsoektogte in Katolieke Facebook-groepe vervang, na aanleiding van Instagram-rekeninge wat lewe verkondig en proaktief aan Katolieke Twitter deelneem. In plaas daarvan om skinder te volg, kan ons na podcasts luister wat ons laat voel asof ons deel is van iets groter as ons, want in werklikheid is ons deel van iets groter as ons.

Vir die eerste keer in die geskiedenis van die mens het ons hulpbronne wat bykans die hele wêreld byderhand het. Vir die eerste keer in die geskiedenis van die mens kan 'n geïsoleerde Katolieke tiener oral in die wêreld 'n Katolieke gemeenskap vind om haar te help om Christus in ander en in haarself te sien. Vir die eerste keer in die geskiedenis van die mens het ons die mag om aggressief te wees, nie ontevrede en ten volle universeel te wees in ons Katolieke reis nie. Soos die Katolisisme, is die internet werklik universeel. God het dit ook geskep, en dit is goed as ons dit gebruik en God se boodskap daarin laat skyn.