Glo die Jodedom in die hiernamaals?
Baie gelowe het definitiewe leringe oor die hiernamaals. Maar in antwoord op die vraag "Wat gebeur ná die dood?" die Torah, die belangrikste godsdienstige teks vir Jode, is verbasend stil. Nêrens word die hiernamaals in detail bespreek nie.
Oor die eeue heen is enkele moontlike beskrywings van die hiernamaals in die Joodse denke opgeneem. Daar is egter geen definitiewe Joodse verklaring vir wat ná die dood gebeur nie.
Die Torah is stil in die hiernamaals
Niemand weet presies waarom die Torah nie die hiernamaals bespreek nie. In plaas daarvan fokus die Torah op "Olam Ha Ze" wat "hierdie wêreld" beteken. Rabbi Joseph Telushkin is van mening dat hierdie aandag aan die hier en nou nie net opsetlik is nie, maar ook direk verband hou met die Israelitiese uittog uit Egipte.
Volgens die Joodse tradisie het God die Torah aan die Israeliete gegee na hul reis deur die woestyn, nie lank nadat hulle uit slawerny in Egipte gevlug het nie. Rabbyn Telushkin wys daarop dat die Egiptiese samelewing 'n obsessie met die lewe na die dood gehad het. Hul heiligste teks was The Book of the Dead genoem, en beide mummifisering en grafkelders soos piramides moes 'n persoon voorberei op die lewe in die hiernamaals. Miskien, suggereer Rabbi Telushkin, praat die Torah nie van die lewe na die dood om hom van die Egiptiese denke te onderskei nie. Anders as The Book of the Dead, fokus die Torah op die belangrikheid van 'n goeie lewe hier en nou.
Joodse sienings van die hiernamaals
Wat gebeur na die dood? Almal stel hierdie vraag op die een of ander tydstip. Alhoewel Judaïsme nie 'n definitiewe antwoord het nie, is 'n paar van die moontlike antwoorde wat deur die eeue heen na vore gekom het, hieronder.
Olam Ha Ba. 'Olam Ha Ba' beteken letterlik 'die wêreld wat kom' in Hebreeus. Die vroegste rabbynse tekste beskryf dat Olam Ha Ba 'n idilliese weergawe van hierdie wêreld het. Dit is 'n fisiese koninkryk wat sal bestaan aan die einde van die dae nadat die Messias aangekom het, en God het die lewendes sowel as die dooies beoordeel. Die regverdige dooies sal opstaan om 'n tweede lewe in Olam Ha Ba te geniet.
Gehenna. As die antieke rabbyns oor Gehenna praat, is die vraag wat hulle probeer beantwoord: "Hoe sal slegte mense in die hiernamaals hanteer word?" As gevolg hiervan het hulle Gehenna gesien as 'n plek van straf vir diegene wat immorele lewens lei. Die tyd wat 'n persoon se siel in Gehenna kon spandeer, was egter beperk tot 12 maande, en die rabbynse het beweer dat selfs by die poorte van Gehenna 'n persoon kon berou hê en straf kon vermy (Erubin 19a). Nadat sy in Gehenna gestraf is, is 'n siel as suiwer genoeg beskou om Gan Eden binne te gaan (sien hieronder).
Gan Eden. Anders as Gehenna, is Gan Eden bedink as 'n paradys vir diegene wat 'n regverdige lewe geleef het. Dit is nie duidelik of Gan Eden - wat in Hebreeus 'die tuin van Eden "beteken - bedoel was as 'n plek vir siele na die dood of vir mense wat weer opstaan toe Olam Ha Ba opdaag nie. Eksodus Rabba 15: 7 sê byvoorbeeld: "In die Messiaanse tyd sal God vrede vir die nasies vestig, en hulle sal gemaklik sit en eet in Gan Eden." In Numeri 13: 2 word 'n soortgelyke verwysing genoem en in beide gevalle word nie die siele of die dooies genoem nie. Maar die skrywer Simcha Raphael stel voor dat Gan Eden, gegewe die ou geloof in die opstanding, waarskynlik 'n plek was waar hulle gedink het dat die regverdiges na hul opstanding vir Olam Ha Ba sou gaan.
Benewens algemene konsepte oor die lewe na die dood, soos Olam Ha Ba, praat baie verhale oor wat met siele kan gebeur sodra hulle in die hiernamaals aankom. Daar is byvoorbeeld 'n beroemde midras (verhaal) oor hoe mense in die hemel en hel sit by bankettafels vol heerlike kos, maar niemand kan hul elmboë buig nie. In die hel honger almal dood omdat hulle net aan hulself dink. In die paradys vier almal omdat hulle mekaar voed.