Die teken van die kruis: sy krag, die voordele daarvan, 'n sakrament vir elke oomblik

Dit is eenvoudig om te doen, dit verdedig ons teen die bose, beskerm ons teen die aanvalle van die duiwel en laat ons kosbare genade van God kry.
Aan die einde van die vierde eeu het 'n groot menigte rondom 'n denneboom saamgedrom en met vreesbevange op die epiloog van 'n opwindende episode gewag. Die biskop San Martino di Tour het 'n heidense tempel laat afdank en besluit om die denne wat naby die plek was, te sny en die voorwerp van afgodediens te aanbid. Talle heidene het hierteen gekant en het 'n uitdaging gestel: hulle sou toestem tot die afkap van die 'heilige boom' as die Heilige, as bewys van sy geloof in Christus, bereid sou wees om daaronder vasgebind te bly, terwyl hulle self hulle sny.
So is dit gedoen. En kragtige houe van die strydbyl in 'n kort tydjie het veroorsaak dat die kattebak begin hang het ... in die rigting van die hoof van die man van God. Die heidene was vrolik hieroor, terwyl die Christene angstig na hul heilige biskop gekyk het. Hy het die teken van die kruis gemaak en die denne, soos geblaas deur die asem van 'n kragtige windvlaag, val aan die ander kant op sommige van die mees ironiese vyande van die Geloof. By hierdie geleentheid het baie hulle tot die Kerk van Christus bekeer.
Terug na die tyd van die apostels
Volgens oorlewering, wat deur die Vaders van die Kerk gestaaf word, dateer die kruisteken uit die tyd van die Apostels. Sommige beweer dat Christus self die dissipels tydens sy glorieryke Hemelvaart geseën het met hierdie simbool van sy verlossende hartstog. Die apostels en boonop dissipels sou gevolglik hierdie toewyding in hul missies gepropageer het. Reeds in die tweede eeu het Tertullianus, die eerste Christelike skrywer van die Latynse taal, vermaan: 'Vir al ons optrede, as ons in- of uitgaan, as ons aantrek of bad, aan tafel sit of kers opsteek, as ons gaan slaap of gaan sit, aan die begin van ons werk, laat ons die teken van die kruis maak ”. Hierdie geseënde teken is 'n geleentheid vir genade in die belangrikste en mees gewone oomblikke van die Christelike lewe. Dit word byvoorbeeld in verskillende sakramente aan ons voorgehou: in die doop wanneer die persoon wat aan Hom behoort, gemerk is met die kruis van Christus, in die bevestiging, wanneer ons die heilige olie op ons voorkoppe ontvang, of weer, op die laaste uur. van ons lewe, wanneer ons met die Salwing van die siekes begenadig word. Ons maak die Kruisteken aan die begin en aan die einde van gebede, voor 'n kerk verby, ontvang die priesterlike seën, aan die begin van 'n reis, ens.
'N Sinvolle toewyding
Die teken van die kruis het ontelbare betekenisse, waaronder ons veral op die volgende let: 'n daad van toewyding aan Jesus Christus, 'n hernuwing van die doop en 'n verkondiging van die belangrikste waarhede van ons geloof: die Heilige Drie-eenheid en die verlossing.
Die manier om dit te doen is ook ryk aan simboliek en het mettertyd 'n paar veranderings ondervind.
Dit lyk asof die eerste hiervan die resultaat was van 'n kontroversie met die sekte van die Monofisiete (XNUMXde eeu), wat die teken van die kruis met net een vinger gemaak het, wat beteken dat in die persoon van Christus die goddelike en die menslike hulle was in een aard verenig. In teenstelling met hierdie valse leerstelling, het Christene geslaag om die teken van die kruis te maak deur drie vingers (duim, wys- en middelvinger) saam te voeg, om hul aanbidding van die Heilige Drie-eenheid te beklemtoon en die ander vingers op die palm van die hand te plaas om die die dubbele aard (goddelik en menslik) van Jesus. Boonop het die Christene in hierdie kerk die teken van die kruis gemaak in die teenoorgestelde rigting van die wat vandag gebruik word, dws van die regterskouer na links.
Innocentius III (1198-1216), een van die grootste pous van die Middeleeuse tydperk, het die volgende simboliese uiteensetting gegee van hierdie manier om die teken van die kruis te maak: "Die teken van die kruis moet met drie vingers gedoen word, aangesien dit met die beroep op die Heilige Drie-eenheid.
Die weg moet van bo na onder en van regs na links wees, want Christus het van die hemel na die aarde neergedaal en van die Jode (regs) na die heidene (links) oorgegaan. 'Hierdie vorm word tans slegs in Oosterse Katolieke ritusse gebruik.
Aan die begin van die dertiende eeu het sommige getroues, wat die priester se manier van seën naboots, die teken van die kruis van links na regs met 'n plat hand begin maak. Die pous vertel self die rede vir hierdie verandering: 'Daar is op die oomblik sommige wat die teken van die kruis van links na regs maak, wat beteken dat ons van ellende (links) die glorie (regs) kan bereik, soos gebeur het met Christus opgevaar na die Hemel. (Sommige priesters) doen dit so en mense probeer hulle navolg ”. Hierdie vorm het uiteindelik gewoonte geword in die hele kerk in die Weste, en dit is tot vandag toe so.
Voordele gevolge
Die kruisteken is die oudste en belangrikste sakramentele, 'n term wat beteken '' heilige teken '', waardeur, in navolging van die sakramente, 'hoofsaaklik geestelike effekte bedoel word wat verkry word deur smekinge van die Kerk' (CIC, kan. 1166). Dit beskerm ons teen die kwaad, beskerm ons teen die aanrandings van die duiwel en maak die genade van God gunstig. Die heilige Gaudentius (stel IV) bevestig dat dit in alle omstandighede ''n onoorwinlike wapenrusting van Christene' is.
Aan die gelowiges wat verontrus of versoek is, het die vaders van die kerk die teken van die kruis aangeraai as 'n middel met gewaarborgde doeltreffendheid.
Sint Benediktus van Norcia, nadat hy drie jaar as kluisenaar in Subiaco gewoon het, is gesoek deur 'n groep monnike wat daar naby gewoon het, wat hom gevra het om te aanvaar dat hulle hul superieur was. Sommige monnike het egter nie die plan gedeel nie en het probeer om hom dood te maak deur hom vergiftigde brood en wyn aan te bied. Toe die heilige Benedictus die teken van die kruis op die kos maak, breek die glas wyn, en 'n kraai vlieg na die brood, neem dit en dra dit weg. Hierdie feit word vandag nog onthou in die "Medalje van Sint Benedictus".
Wees gegroet, o kruis, ons enigste hoop! In die kruis van Christus, en slegs daarin, moet ons vertrou. As dit ons onderhou, sal ons nie val nie, as dit ons toevlug is, sal ons nie ontmoedig word nie, as dit ons krag is, wat kan ons dan vrees?
Volg die advies van die vaders van die kerk, moet daar nooit 'n gevoel van skaamte wees om dit voor ander te doen of te versuim om hierdie effektiewe sakramente te gebruik nie, want dit sal altyd ons toevlug en beskerming wees.