Is die koms van die Here op hande? Vader Amorth antwoord

Die Skrif praat duidelik met ons oor die eerste historiese koms van Jesus, wanneer hy deur die Heilige Gees in die baarmoeder van die maagd Maria opgeneem word; hy het geleer, vir ons gesterf, uit die dood opgestaan ​​en uiteindelik opgevaar na die hemel. Die Skrif CL praat ook van die wederkoms van Jesus, wanneer hy sal terugkeer na die heerlikheid, vir die finale oordeel. Hy praat nie met ons van tussentye nie, al het die Here ons verseker dat hy altyd by ons sal bly.

Onder die Vatikaanse dokumente wil ek u herinner aan die belangrike opsomming vervat in n. 4 van die "Dei Verbum". Ons kan dit in sommige konsepte uitdruk: God het eers met ons gepraat deur die Profete (Ou Testament), daarna deur die Seun (Nuwe Testament) en die Heilige Gees vir ons gestuur, wat die opname voltooi het. 'Geen ander openbare opname is te wagte voor die glorieryke manifestasie van ons Here Jesus Christus nie.'

Op hierdie punt moet ons besef dat God nie die tye aan ons geopenbaar het rakende die wederkoms van Christus nie, maar dit vir homself gereserveer het. En ons moet besef dat die taal wat gebruik word, sowel in die Evangelies as in die Apokalips, geïnterpreteer moet word aan die hand van daardie literêre genre wat presies 'apokalipties' genoem word (dit wil sê, dit gee ook aan dreigende feite wat histories selfs in duisende jare sal voorkom, omdat sien teenwoordig in die gees —ndr—). En as Sint Petrus uitdruklik vir ons sê dat 'die dag' soos 'n duisend jaar 'is (2Pt 3,8), kan ons niks aflei oor die tye nie.

Dit is ook waar dat die praktiese doeleindes van die gebruikte taal duidelik is: die behoefte aan waaksaamheid om altyd gereed te wees; die dringendheid van bekering en vertroue in verwagting. Om aan die een kant die noodsaaklikheid om "altyd gereed" te wees, en andersyds die vertroulikheid van die oomblik van die Parousia (dit wil sê van die wederkoms van Christus), in die Evangelies (vgl. Mat 24,3) te onderstreep, vind ons twee feite wat saamgevoeg is: een sluit (die vernietiging van Jerusalem) en een van onbekende verval (die einde van die wêreld). Ek vind dat daar selfs in ons individuele lewe iets soortgelyks is as ons aan twee feite dink: ons persoonlike dood en Parousia.

Daarom is ons versigtig as ons privaat boodskappe of spesifieke interpretasies wat na ons verwys, hoor. Die Here praat nooit om ons bang te maak nie, maar om ons terug te roep. En hy praat nooit om ons nuuskierighede te bevredig nie, maar om ons na 'n lewensverandering te stoot. Ons mans het eerder 'n dors na nuuskierigheid eerder as bekering. Dit is om hierdie rede dat ons verblind word, en ons soek na naderende nuwighede, soos die Tessalonisense dit al gedoen het (1 hoofstuk 5; 2 c. 3) in die tyd van Paulus.
"Hier kom ek vroeg - Maranathà (dit wil sê: Kom, Here Jesus)" eindig dus die Apokalips, met 'n samevatting van die houding wat die Christen moet hê. Dit is 'n houding van selfverwagting in die aanbied van 'n mens se aktiwiteit aan God; en 'n houding van voortdurende gereedheid om die Here te verwelkom, wanneer hy ook al kom.
Don Gabriel Amorth