Maria mede-verlossing van Christus: waarom haar werk belangrik is
Die treurende moeder en die bemiddelaar
Hoe verstaan Katolieke Maria se deelname aan Christus se verlossingswerk, en waarom is dit belangrik?

Daar is baie min Katolieke titels vir die salige Maagd Maria wat geneig is om evangeliese Protestante te irriteer as Coredemptrix of Mediatrix. Onmiddellik sal die Bybelse Christen hoogspring om 1 Timoteus 2: 5 aan te haal, "want daar is net een God en een middelaar tussen God en die mens - die man Christus Jesus." Vir hulle is dit 'n voltooide ooreenkoms. 'Die Bybel sê so. Ek glo dit. Dit los dit op. "
Hoe verstaan Katolieke Maria se deelname aan Christus se verlossingswerk, en waarom is dit belangrik?
In die eerste plek, wat beteken hierdie woorde: "Coredemptrix" en "Mediatrix?"
Die eerste beteken dat die salige Maagd Maria op 'n regte manier deelgeneem het aan die verlossing van die wêreld wat deur haar Seun bewerk is. Die tweede beteken 'vroulike bemiddelaar' en leer dat dit tussen ons en Jesus bemiddel.
Protestante kla dat dit die eenmalige offer van Jesus Christus vir eens en altyd verminder. Hy alleen is die Verlosser, nie hy en sy moeder nie! Die tweede weerspreek direk en blatant 1 Timoteus 2: 5 wat sê: "Daar is 'n bemiddelaar tussen God en die mens - die man Christus Jesus." Hoe kan dit duideliker wees?
Die Katolieke visie kan verklaar word, maar dit is beter om nie met die Katolieke leerstellings van Mary Mediatrix en Coredemptrix te begin nie, maar met die Katolieke toewyding aan Mary, Mother of Sorrows. Hierdie toewyding ontwikkel in die Middeleeue en fokus op die Seven Pains of Mary. Hierdie toewyding bring die Christen in die oordenking van lyding wat die salige moeder ervaar het as deel van haar rol in die verlossing van die wêreld.
Maria se sewe pyne is:
Simeon se profesie
Die vlug na Egipte
Hy verloor die seun Jesus in die tempel
Die Via Crucis
Die dood van Christus
Die afsetting van die liggaam van Christus aan die kruis
Smeer dit in die graf.
Hierdie sewe verborgenhede is 'n gevolg van die ou profeet van Simeon dat 'hierdie kind bestem is vir die val en opkoms van baie mense in Israel en om 'n teken te wees wat weerspreek sal word (en 'n swaard sal ook u hart deurboor) sodat die die gedagtes van baie harte kan geopenbaar word. 'Hierdie sleutelvers is profeties - nie net deur te onthul dat Maria saam met haar seun sal ly nie, maar dat hierdie lyding baie harte sal oopmaak en daarom 'n belangrike rol sal speel in die hele verlossingsgeskiedenis.
Sodra ons besef dat Maria saam met Jesus gely het, moet ons 'n oomblik neem om die diepte van daardie identifikasie met haar seun te probeer verstaan. Onthou dat Jesus sy menslike vlees van Maria geneem het. Sy is verwant aan haar seun soos geen ander moeder nie, en haar seun is soos geen ander seun nie.
Hoeveel keer het ons die diepgaande identifikasie tussen 'n moeder en haar seun gesien en ervaar? Die seun ly op skool. Ma kom vorentoe, want sy het ook gely. Die kind ervaar probleme en trane. Selfs die moeder se hart is gebreek. Eers as ons die diepte van Maria se lyding en die diepte van haar unieke identifisering met haar seun begryp, sal ons die titels van Coredemptrix en Mediatrix begin verstaan.
Ons moet duidelik wees dat ons nie sê dat Jesus se verlossingswerk aan die kruis op een of ander manier onvoldoende was nie. Sy werk as bemiddelaar tussen God en die mens is ook nie ontoereikend nie. Ons erken dat sy verlossende lyding aan die kruis vol, definitief en totaal voldoende was. Ons besef dat dit die enigste reddende bemiddelaar tussen God en die mens is. So, wat bedoel ons met hierdie titels vir Mary?
Wat ons bedoel, is dat u deelneem aan die volle, finale, voldoende en unieke werk van Christus. Hy het daardie deelname begin toe hy dit in sy baarmoeder ontvang en dit gebaar het. Hy het daardie identifikasie met hom voortgesit op die pad van die kruis en deur sy dood. Loop langs hom en deur sy werk sluit hy by die werk aan. Dit is asof die liefde en opoffering van Christus 'n vinnig vloeiende rivier was, maar Maria swem in die stroom van daardie rivier. Sy werk hang af van sy werk. Sy deelname en samewerking kon nie plaasvind sonder dat sy werk hom voorafgegaan het en alles toegelaat het wat hy doen nie.
As ons dus sê dat sy 'n Coredemptrix is, bedoel ons dat sy vanweë Christus saam met Christus werk vir die verlossing van die wêreld. Verder is dit nie die enigste wat dit doen nie. Dit is 'n uittreksel uit my boek La Madonna? 'N Katolieke-evangeliese debat:
Menslike samewerking met die genade van God is 'n skriftuurlike beginsel. Dus het ons byvoorbeeld die rol van Jesus as Hoëpriester; maar terwyl die Nuwe Testament aantoon dat hy die groot hoëpriester is, roep hy ons ook om aan daardie priesteramp deel te neem. (Openb. 1: 5-6; 2 Petrus 5,9: 16). Ons doen dit deur sy lyding te deel. (Mt 24:4; I Pt. 13:3). Paulus noem homself 'n 'medewerker van Christus' (I Kor. 9: 2) en sê dat 'n deel hiervan is dat hy Christus se lyding deel (1 Kor. 5: 3; Fil. 10:1). Paulus gaan voort deur te leer dat hierdie deel van Christus se lyding effektief is. Voltooi namens die kerk 'wat nog ontbreek in die verdrukkinge van Christus'. (Kol. 24:XNUMX). Paulus sê nie dat Christus se almagtige offer op een of ander manier onvoldoende is nie. In plaas daarvan leer dit dat voldoende opoffering voltooi moet word deur ons samewerking te preek, aanvaar en omhels, en dat ons lyding 'n raaiselagtige rol in hierdie aksie speel. Op hierdie manier word die verlossing van Christus in die huidige oomblik toegepas en lewend gemaak deur ons eie samewerking in die een, volledige, laaste offer. Niemand sê dat ons aan Christus gelyk is nie, maar deur genade word ons samewerking deel van al die voldoende opoffering van Christus.
Deur Mary Co-Redeemer en Mediatrix te verkondig, verhef ons Mary nie net na die stratosfeer nie. Aangesien sy ook 'Moeder van die Kerk' is, beklemtoon ons dat wat sy doen om die verlossingswerk van Christus in die wêreld te deel, dit is wat ons almal geroep is om te doen. Sy is die eerste Christen, die beste en mees volledige, daarom wys sy ons die manier om Christus op 'n volledige manier te volg.
Daarom word alle Christene geroep om 'bemiddelaars' te wees, omdat en deur die bemiddeling van Christus alleen. Ons doen dit deur te bid, te leef en vrede te maak, onsself en getuies van die Evangelie te versoen. Ons word almal geroep om "deel te neem aan die verlossingswerk". As gevolg van wat Christus gedoen het, kan ons ook ons lyding en hartseer aanbied en aan daardie werk deelneem, sodat hulle ook deel kan wees van sy grootste verlossingswerk ter wêreld. Hierdie handeling help nie net om die verlossingswerk te doen nie, maar help ook om lyding te verlos. Verander die slegste in die beste. Dit neem die pyn in ons lewe en verenig hulle met die lyding van die Here en verander dit in goud.
Dit is die rede waarom hierdie titels in die raaisel van die Kerk aan die salige moeder gegee word, sodat ons in haar lewe kan sien wat 'n werklikheid in ons s'n moet wees. Op hierdie manier kan ons, volgens sy voorbeeld, doen wat Christus beveel het: neem ons kruis en volg hom - en as ons dit nie kan doen nie, dan sê hy dat ons nie sy dissipels kan wees nie.