Die Bybel leer dat die hel ewig is

“Die leer van die Kerk bevestig die bestaan ​​van die hel en die ewigheid daarvan. Onmiddellik na die dood daal die siele van diegene wat sterflik sterf, na die hel, waar hulle die straf van die hel, 'ewige vuur', ondergaan '(CCC 1035)

Daar is geen sprake van die ontkenning van die tradisionele Christelike leer van die hel nie en om jouself eerlikwaar 'n Ortodokse Christen te noem. Geen leerstelling of selfaangekondigde evangeliese denominasie ontken hierdie leerstelling nie (Sewendedag Adventiste is 'n spesiale geval), en uiteraard het Katolisisme en ortodoksie nog altyd hierdie geloof oortuig.

Daar is gereeld opgemerk dat Jesus self meer van die hel as die hemel gepraat het. Die volgende is die belangrikste skriftuurlike bewyse vir die bestaan ​​en ewige duur van die hel:

Die Griekse betekenis van aionios ('ewig', 'ewig') is onbetwisbaar. Dit word baie keer gebruik in verwysing na die ewige lewe in die hemel. Dieselfde Griekse woord word ook gebruik om na ewige strawwe te verwys (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mark 3:29; 2 Thess 1: 9; Heb 6: 2; Jud 7). Ook in 'n vers - Matteus 25:46 - word die woord twee keer gebruik: een keer om die hemel te beskryf en een keer vir die hel. 'Ewige straf' beteken wat dit sê. Daar is geen uitweg sonder om geweld teen die Skrif te doen nie.

Jehovah se Getuies lewer 'straf' as 'onderbreking' in hul valse Nuwe Wêreld-vertaling in 'n poging om hul leerstelling van vernietiging vas te stel, maar dit is ontoelaatbaar. As 'n mens "afgesny" word, is dit 'n unieke, nie ewige gebeurtenis nie. As ek die telefoon met iemand sou knip, sou iemand dink om te sê dat ek 'ewig geknip is?'

Hierdie woord, kolasis, word in Kittel se Theological Dictionary of the New Testament gedefinieer as "(ewige) straf". Vine (An Expository Dictionary of New Testament Words) sê dieselfde, asook AT Robertson - almal foutlose taalkundiges. Robertson skryf:

Daar is nie die geringste aanduiding in die woorde van Jesus hier dat straf nie samehang met die lewe is nie. (Woordfoto's in die Nuwe Testament, Nashville: Broadman Press, 1930, vol.1, p. 202)

Aangesien dit deur aionios voorafgegaan word, is dit straf wat vir ewig voortduur (nie-bestaan ​​wat onbepaald voortduur). Die Bybel kan nie duideliker wees as wat dit is nie. Wat meer kan u verwag?

Net so vir die relatiewe Griekse woord aion, wat dwarsdeur die Apokalips vir die ewigheid in die hemel gebruik word (bv. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), en ook vir ewige straf (14:11; 20:10). Sommige probeer redeneer dat Openbaring 20:10 slegs op die duiwel van toepassing is, maar hulle moet Openbaring 20:15 verduidelik: "en elkeen wie se naam nie in die boek van die lewe geskryf is nie, is in die poel van vuur gegooi." Die 'boek van die lewe' verwys duidelik na mense (vgl. Open. 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Dit is onmoontlik om hierdie feit te ontken.

Kom ons gaan na 'n vernietigende 'toetstekste':

Matteus 10:28: Die woord om te "vernietig" is apollumi, wat volgens Vine "nie uitwissing nie, maar ondergang, verlies, nie van wese nie, maar van welstand". Die ander verse waarin dit voorkom, maak hierdie betekenis duidelik (Mt 10: 6; Luk 15: 6, 9, 24; Joh 18: 9). Thayer se Grieks-Engelse Nuwe-Testamentiese leksikon of enige ander Griekse leksikon bevestig dit. Thayer was 'n Unitaristiese wat waarskynlik nie in die hel geglo het nie. Maar hy was ook 'n eerlike en objektiewe geleerde, daarom het hy die regte betekenis van apollumi gegee, in ooreenstemming met al die ander Griekse geleerdes. Dieselfde argument geld vir Matteus 10:39 en Johannes 3:16 (dieselfde woord).

1 Korintiërs 3:17: "Vernietig" is die Grieks, phthiro, wat letterlik beteken "om te mors" (net soos Apollumi). Toe die tempel in 70 nC vernietig is, was die stene nog daar. Dit is nie uitgewis nie, maar vermors. So sal dit wees met die bose siel, wat vermors of vernietig sal word, maar nie uit die bestaan ​​uitgewis sal word nie. Ons sien die betekenis van phthiro duidelik in elke ander geval in die Nuwe Testament (gewoonlik "korrup"), waar die betekenis in elk geval soos ek gesê het (1 Kor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Ef 4:22; Judas 10; Op. 19: 2).

Handelinge 3:23 verwys na die eenvoudige verbanning van die volk van God, nie vernietiging nie. 'Siel' beteken hier 'n persoon (vgl. Dt. 18, 15-19, waaruit hierdie gedeelte kom; kyk ook Gen 1:24; 2: 7, 19; 1 Kor 15:45; Op. 16: 3). Ons sien hierdie gebruik in Engels as iemand sê: 'Daar was geen lewende siel daar nie.'

Romeine 1:32 en 6: 21-2, Jakobus 1:15, 1 Johannes 5: 16-17 verwys na liggaamlike of geestelike dood, waarvan nie een "vernietiging" beteken nie. Die eerste is die skeiding van die liggaam van die siel, die tweede, die skeiding van die siel van God.

Filippense 1:28, 3:19, Hebreërs 10:39: 'Verwoesting' of 'verderf' is die Griekse apolia. Die betekenis van 'ondergang' of 'verwerping' is duidelik te sien in Matteus 26: 8 en Markus 14: 4 ('n vermorsing van salf). In Openbaring 17: 8, wanneer hy verwys na die Dier, sê hy dat die Dier nie uit die bestaan ​​uitgewis is nie: "... Hulle neem die dier waar wat was en nie is nie, en tog is".

Hebreërs 10: 27-31 moet verstaan ​​word in harmonie met Hebreërs 6: 2, wat praat van 'ewige oordeel'. Die enigste manier om al die gegewens wat hier aangebied word op te som, is om die ewige standpunt van die hel in te neem.

Hebreërs 12:25, 29: Jesaja 33:14, 'n vers soos 12:29, lui: “Wie van ons sal met die verslindende vuur leef? Wie onder ons moet woon met ewige brandwonde? 'Die metafoor van God as vuur (vgl. Hand. 7:30; 1 Kor. 3:15; Op. 1:14) is nie dieselfde as die helvuur waarna gepraat word as ewig of onuitwisbaar nie, waarin die goddelose mense hulle ly bewustelik (Matt. 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Markus 9: 43-48; Luk 3:17).

2 Petrus 2: 1-21: In vers 12 kom "heeltemal omkom" van die Griekse katafiro. Op die enigste ander plek in die Nuwe Testament waar hierdie woord voorkom (2 Tim. 3: 8), word dit in KJV as 'korrup' vertaal. As die vernietigende interpretasie op daardie vers toegepas word, sou dit lees: "... mans van nie-bestaande gedagtes ..."

2 Petrus 3: 6-9: 'Perish' is die Griekse apollumi (sien Matteus 10:28 hierbo), dus word vernietiging, soos altyd, nie geleer nie. Verder, in vers 6, wat sê dat die wêreld tydens die sondvloed "gesterf" het, is dit duidelik dat dit nie vernietig is nie, maar vermors is: in ooreenstemming met die ander interpretasies hierbo.