die Kerk toon die bediening van kreatiwiteit tydens pandemies
Buiten maar saam: die Kerk toon die bediening van kreatiwiteit tydens pandemies

Die Porta Angelica, 'n deur naby die Vatikaan wat in 1888 gesloop is, word in die handleiding van kardinaal Girolamo Gastaldi uit 1684 uitgebeeld met riglyne vir reaksie op 'n plaag. Die riglyne van die kardinaal was gebaseer op sy ervaring tydens die plaag van 1656, toe pous Alexander VII hom opdrag gegee het om die lazaros in Rome te bestuur, waar mense van mekaar geskei is vir isolasie, kwarantyn en herstel. (Krediet: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)
ROME - Die aanvaarding van die Katolieke Kerk van 'n kollektiewe verbod op openbare eredienste en die gevolg van ander pynlike beperkings COVID-19 weerspieël die jarelange begrip daarvan dat geloof, diens en wetenskap nie in konflik met mekaar is nie.
Die kerk het al eeue ondervinding met moets en moenies tydens 'n pandemie - en was ver van 'n antagonis, en was dikwels op die voorpunt met die ondersteuning van openbare gesondheidsmaatreëls wat destyds beskou is as die doeltreffendste om die infeksie.
Een van die belangrikste reekse vir riglyne vir openbare gesondheid vir kwarantyn is in 1684 deur kardinaal Girolamo Gastaldi gepubliseer.
Die bykans 1.000 bladsye het 'die hoofhandleiding vir die reaksie op die plaag geword', het Anthony Majanlahti, 'n Kanadese historikus en skrywer wat spesialiseer in die sosiale geskiedenis van Rome, geskryf.
Die advies van die handleiding lyk baie bekend in die hedendaagse Rome: beskerm die deure; hou kwarantyn; waak oor u mense. Daarbenewens het gewilde versamelingsterreine in die buurt, van tavernes tot kerke, geskryf in 'n aanlyn-artikel van 19 April, "'n Geskiedenis van siekte, geloof en genesing in Rome."
Die bevoegdheid van die kardinaal was gebaseer op sy ervaring tydens die plaag van 1656, toe pous Alexander VII hom opdrag gegee het om die netwerk van lazaros in Rome te bestuur, wat hospitale was waar mense van mekaar geskei is vir isolasie, kwarantyn en herstel.

Die massa grafte gemerk C en F vir die slagoffers van die plaag is sigbaar op 'n kaart van die Basiliek van San Paolo buite die mure van Rome in die handleiding van die kardinaal Girolamo Gastaldi van 1684 met die riglyne vir die reaksie op 'n plaag. Die riglyne van die kardinaal was gebaseer op sy ervaring tydens die plaag van 1656, toe pous Alexander VII hom opdrag gegee het om die lazaros in Rome te bestuur, waar mense van mekaar geskei is vir isolasie, kwarantyn en herstel. (Krediet: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)
Die streng geforseerde insluitingstelsel was die sleutel tot die protokolle wat deur die Pous se Congregation for Health goedgekeur is, wat Pous Urban VIII in 1630 opgerig het om tot aksie te tree wanneer 'n epidemie toesak.
Terwyl dit in die pouslike state makliker was om die norme in te stel en toe te pas, aangesien die magte van die kerk en die staat een was, was ''n verhouding van onderlinge samewerking' tussen die kerk en openbare instellings dikwels die norm elders, hoewel die twee dele was nie altyd gesinchroniseer of vry van spanning nie, het Marco Rapetti Arrigoni gesê.
Maar ongeag die omstandighede waaronder kerkleiers tydens die plae en pandemies vergader het, het baie mense steeds maniere gevind om met kreatiwiteit, moed en sorg te dien, en volg noukeurige praktyke wat geglo het om hulself en ander te beskerm. uit die besmetting het hy aan die Katolieke Nuusdiens gesê.
Rapetti Arrigoni het 'n reeks gedetailleerde historiese verslae aanlyn in Italiaans op breviarium.e gepubliseer om aan te dui hoe die huidige beperkings op openbare eredienste en die bestuur van die sakramente talle presedente gehad het in die geskiedenis van die kerk. wat die kerk se reaksie op siekte-uitbrake deur die eeue dokumenteer.

'N Kaart van die Trastevere-distrik in Rome ten tyde van die plaagepidemie van 1656 word gesien in die handleiding van Kardinaal Girolamo Gastaldi van 1684 wat riglyne bevat vir die reaksie op 'n plaag. Bo links is die Joodse ghetto. Die riglyne van die kardinaal was gebaseer op sy ervaring tydens die plaag van 1656, toe pous Alexander VII hom opdrag gegee het om die lazaros in Rome te bestuur, waar mense van mekaar geskei is vir isolasie, kwarantyn en herstel. (Krediet: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)
Hy het aan die CNS gesê hoe die bisdom biskoppe vinnig was om maatreëls in te stel wat destyds effektief geag is om die verspreiding van die siekte te stop met beperkings op die samekoms van die gelowiges en 'n toename in sosiale distansie, higiëne, ontsmetting en ventilasie.
Die kerk moes nuwe maniere vind om die sakramente te administreer en in die behoeftes van die gelowiges te voorsien, het hy vroeg in Mei in 'n e-pos-antwoord op vrae gesê.
In Milaan, tydens die plaag van 1576-1577, het San Carlo Borromeo kieskolomme en altare op die kruispad gebou sodat die inwoners wat in kwarantyn geplaas is, die kruis bo-op die kolom kon vereer en aan die Eucharistiese vieringe vanuit hul vensters kon deelneem.
Die heilige het individue en gesinne aangespoor om te bid en gereël dat die kerkklokke sewe maal gedurende die dag vir 'n gemeenskaplike gebed sal dien, verkieslik hardop uit 'n oop venster.
Hy het enkele priesters opgedra om na sekere woonbuurte te gaan. Toe 'n inwoner 'n aanduiding gee van die verlange na die sakrament van versoening, plaas die priester sy draagbare leerkruk buite die toegemaakte deur van die tollenaar om die bekentenis te hoor.
Deur die geskiedenis heen is verskillende instrumente al 'n geruime tyd gebruik om die Eucharistie toe te dien, terwyl dit sosiale afstand verseker, insluitend lang tang of 'n plat lepel en 'n fistel of strooi-agtige buis vir ingewyde wyn of vir die toediening van die viaticum. Asyn of 'n kersvlam is gebruik om die werktuie en vingers van die predikant te ontsmet.
In 1630 in Florence, sê Rapetti Arrigoni, het aartsbiskop Cosimo de 'Bardi opdrag gegee dat priesters wasgoedklere dra - in die oortuiging dat dit as 'n hindernis vir infeksie sou optree - gebruik 'n stuk lap wat voor hulle gedrapeer is wanneer hulle nagmaal en affiks aanbied. 'n perkamentgordyn in die bekentenis tussen bekentenis en boeteling.
Hy het ook gesê dat een van sy voorouers, aartsbiskop Giulio Arrigoni van Lucca, Italië, moeilike reëls opgelê het wat in die verlede nuttig geblyk het toe cholera in 1854 toeslaan, sowel as om siekes te besoek, aalmoese te versprei en waar moontlik geestelike vertroosting te bied.
Volgens die grootste foute wat gemeenskappe gemaak het, was dit om die erns van die siekte te verminder of verkeerd te bereken toe die eerste sake ontstaan het, en gevolglike gebrek aan optrede of swak reaksie van die owerhede.
Daar was ook groot risiko's om die beperkings te vinnig te verlig, het hy gesê, soos in die Groothertogdom Toskane toe hy in 1630 deur die plaag getref is.
Openbare amptenare het so lank aangevoer dat 'n plan vir 'n "ligte" kwarantyn eers in Januarie 1631 ingestel is - meer as 'n jaar nadat die eerste tekens van siekte in die herfs van 1629 gesien is.
In die plan is talle mense van kwarantyn vrygestel, veral handelaars en ander professionele persone, om die ineenstorting van die kragtige Florentynse ekonomie te voorkom, en baie kommersiële persele, waaronder hostels en tavernes, kon na drie maande weer begin sake doen. sluit, het hy gesê.
Die "plan" het gelei tot die epidemie van nog twee jaar, sê Rapetti Arrigoni.
Die Katolieke Kerk en ander godsdienste speel tot vandag toe 'n belangrike rol in die versorging van diegene wat deur siekte geraak word en die voorkoming van epidemies, sê Katherine Marshall, 'n navorser van die Berkley Centre for Religion, Peace and World Georgetown Universiteitsaangeleenthede en uitvoerende direkteur van die Dialoog oor die ontwikkeling van wêreldgeloof.
Tydens 'n webinar op 29 April oor die rol van godsdiens en die COVID-pandemie het hy gesê dat godsdienstige leiers vertrou word deur hul gemeenskappe en belangrike gesondheidsprotokolle versprei, verkeerde inligting regstel, gedragspatrone is en mense se gedrag beïnvloed. 19, geborg deur die International Partnership for Religion and Sustainable Development.
"Hulle rolle kan valslik aangebied word as 'geloof teen wetenskap', as 'geloof teen sekulêre owerhede'," het hy gesê. Maar godsdiensleiers kan met regerings en gesondheidskundiges saamwerk en help om effektiewe en gekoördineerde pogings tot verligting en heropbou te bou.